本书收录了黎巴嫩作家纪伯伦的经典作品——《沙与沫》《先知》《泪与笑》。这三本都是散文诗集，纪伯伦在这些作品中运用了美妙的比喻来启示深刻的哲理，读来清新隽永，意味深长，征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦像从东方吹来横扫西方的风暴，而他带有强烈东方意识的作品被视为东方赠给西方的最好礼物。

纪伯伦，“像从东方吹来横扫西方的风暴”，黎巴嫩文坛骄子，阿拉伯现代文学的主要奠基人。纪伯伦和泰戈尔一样，是近代东方文学走向世界的先驱，以他为中坚形成阿拉伯第1个文学流派“叙美派”。
纪伯伦在诗歌、散文、小说和绘画创作上开一代新风，蕴含了强烈的东方精神。尤其值得称道的是他的散文诗，达到了炉火纯青的境界：文笔凝练隽秀，语词清新俏丽，寓意深邃生动；加之富有神秘格调的天启预言式语句和铿锵的音乐节奏感，构成了被几代东西方读者热爱的热烈、清秀、绚丽的独特风格。
主要散文诗作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》《暴风集》等。首先由茅盾和冰心译介到中国。
1983年，纪伯伦被联合国教科文组织列入七位“具有世界意义的人物”。

花之歌
沙与沫
先知
船的来临
论爱
论婚姻
论孩子
论饮食
论工作
论居室
论衣服
论买卖
论法律
论理性与热情
论苦痛
论自知
论教授
论友谊
论谈话
论时光
论善恶
论祈祷
论逸乐
论美
言别
珍趣篇
昨天，今天，明天
为我的心忧伤七次
历史上从未有过的一年
你们有你们的黎巴嫩，而我有
我的
更辽阔的海洋
完美
壳与核
致大地
泪与笑
昔日与今时
我的可怜的朋友
美人鱼
美神宝座前
罪犯
死者之城
诗人的声音
第一部分
第二部分
第三部分
第四部分
一位朋友的故事
展望未来
废墟中
宫殿和小屋
时代和民族
生命之爱
春天
夏天
秋天
冬天
现实与幻想间
梦境
诗人的死就是生

陪着我们长大的课本作
家
跟语文课本主编崔峦老
师聊天的时候，他抛出了
一个令人深思的观点——
今天的作文教学，很大程
度是在逼着孩子撒谎。只
要是让孩子们记一件好事
，那么全国就会有70％的
孩子在忙着扶老奶奶过马
路。
听到这里，我还开玩笑
地说，当天估计全国的老
奶奶加起来也不够用。
三十年前的作文和三十
年后的作文，除了增加一
些新奇的网络用语之外，
孩子们写作的水平，似乎
没有太大差别。为什么呢
？因为事务繁多的一线老
师们，大部分根本没有时
间去好好研究写作和作文
课。
因此，我们今天的作文
教学还是在依赖背诵好词
好句，抄作文大全。
好的苗头有一些了——
似乎很多家长和老师都开
始意识到，阅读是写作的
命脉，想要提升作文，首
先要解决的是阅读。所以
家长和老师们只要谈到阅
读，就千篇一律地给孩子
们买四大名著和世界名著
，不管孩子们喜欢不喜欢
，反正是好书就逼着读呗
，读了就肯定有所收获。
另一部分家长比较开明
，觉得应该让孩子来自行
选择要阅读的书籍，毕竟
兴趣是最好的老师。因此
，孩子就一头扎进各种漫
画和离奇小说里，读得废
寝忘食，但作文成绩丝毫
没有进步。
于是，就有无数的家长
提出了同样的问题：为什
么我的孩子读了很多书，
作文成绩还是没有进步？
因为大部分的孩子，都
是在做无效的阅读。对于
那些还不具备文学鉴赏能
力的孩子来说，并非所有
图书都是好书。
作文不是一个单一的科
目，它几乎代表了整个语
文。它考验的不仅仅是孩
子书写的能力，更是在考
验着孩子是否养成了语言
的逻辑、独立的思维。
很遗憾，因条件受限我
没有上过幼儿园，我所接
触的第一篇正式课文我今
天依然记得，那是我小学
的语文老师周老师教我的“
一片一片又一片，两片三
片四五片，六片七片八九
片，香山红叶红满天”。
三十年过去了，这篇启
蒙课文和其他的课文一样
，依然深深扎在我的心里
，无法抹去。课文对于我
来说，不仅仅是一篇简单
的文章和应试的需求，更
是童年成长的精神食粮。
而有多少孩子像我一样
呢？会读课文，会背课文
，喜欢课文，却对课文的
作者一无所知。甚至，都
记不住那个在课文下方横
线栏里的作者名字——因
为缺乏更多的信息去支撑
我们对这个名字的记忆。
课文作者这个称谓，对
于我们来说，是一个既高
级又陌生的概念。
当我一次次走上讲台，
面对着越来越多的孩子和
提问的时候，我才知道他
们和当年的我一样，对课
文作者有着深深的好奇。
这些作家都在哪里呢？
他们几岁了？都还活着吗
？他们是怎么写出这么好
的文章的？……
他们的问题，和他们的
头发一样多；他们的用词
，和我今天的信件一样冒
昧和大胆。
孩子们稀奇古怪的提问
总是给我动力，促使我去
做功课，去一步步通过网
络和书本的方式，走近课
文作者。越是走近他们，
我的内心越是充满着敬畏
。
很多课文，几十年过去
了依然还在课本里。它们
所影响的，已经不是几个
孩子，而是新中国的几代
人。
每一次课本的改版，都
是中国语文教育的变革。
每一篇看似简短的课文，
都曾面对过无数专家的评
选。
既然孩子们缺乏鉴赏文
学作品的能力，不知道该
去读什么书，那为什么我
们不能把已经接受过重重
检阅的课本作家从严肃的
课堂里，引导至活泼的课
堂外呢？让孩子们在课内
学习课本作家的短文，课
外阅读课本作家的其他作
品，课里课外全面互补，
读写结合，相得益彰，岂
不更好？
这个大胆的念头，促使
我们开始了这套丛书的编
选工作。我们一个年级一
个年级地去挑选课本作家
的作品，力求在展示作家
经典作品的同时，贴合孩
子的实际需求，符合其年
龄的成长规律，争取让每
一位读者都读有所获，开
卷有益。
这些陪我长大的课本作
家，给我的成长带来了营
养和快乐，他们是我人生
路上的良师，改变了我的
一生。今天，他们依然还
在影响着中国的无数孩子
。希望他们的文字可以陪
伴更多的孩子快乐成长！
李兴海
2020年5月18日

在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。一方面，纪伯伦的文学作品深受尼采思想的影响，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感，启示深刻的哲理。
另一方面，纪伯伦风格还在于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。

论工作
农民请求：讲讲工作吧。
亚莫司答法答应说：
工作的目的是和大地以及大地的品质共事。
懒惰的人只会被时代抛弃，被生命丢弃，而生命大军是一直向着未来行进的，它是无上伟大，无上光荣的。
工作的人是将岁月化成悠扬乐曲的短笛。
谁愿意在合唱时，像根不会出声的木头呢？
很多人抱怨，工作是痛苦的，干活儿是疲累的。
但你们要知道，工作是和大地共鸣，你们是在完成大地的梦想。
工作中的你们，就是在珍爱生命。
这样爱着生命，就是窥探到生命的奥义。
你觉得辛苦，身体劳累，精神疲倦，想要焕发生机的唯一办法，只有流汁。
很多人说，人生而悲苦，因为你疲惫，你听信了那些疲惫的人言。
要是我，我就说，人生而悲苦，受到鼓励就会变；
无因的鼓励并不合适，首先要有知识；
纸上谈兵的知识没有用，必须要去工作；
工作没有意义，但有爱在其中。
带着爱意去工作，你和全人类和神明是站在一起的。
什么叫“带着爱意去工作”呢？
抽取心灵的丝线织布裁衣，想象你爱的人要穿。
卖力地盖房子，想象你爱的人要住。
春种秋收时，想象你爱的人要食用这些粮食。
这就是你全心投入，将一切铺满你的独特味道。
所有得你惠泽的先辈们，都在天上注视你。
你们似乎在梦呓，说起雕刻有灵魂的人像的大师，比农民贵重。
说起在画布上绘制逼真人像的大师，比编草鞋的强太多。
你们啊，你们选在极其清醒的午间，去野地走走，那风吹过粗壮橡树也吹过柔嫩青草，风的声音都一样温柔。
伟大的人，能用爱让风声温柔如歌。
工作是肉眼可见的爱意啊。
若你讨厌它，你就别干了，去圣殿外等着充满喜乐的工作者们施舍吧。
面包匠不想干活儿，烤出来的面包都是涩的，不能让人充饥。
酿酒工不想干活儿，做成的酒里都带着毒药。
诵唱的天使不歌唱，人们就失去了日夜聆听的机会。
论居室
一个泥瓦工人请求说：我想听听居室。
亚莫司答法说：
去城里建房之前，请想想在野地里搭亭子。
工作后回到家里是归处，漂泊的、迷茫的孤单灵魂也要有归处。
房子是人大一点儿的外壳。
人活在太阳底下，睡在星月底下，并做着梦。房子也有梦，梦想离开城市，过田园生活。
你们最好收拢所有的房屋，再把它们分别安置在山林和平原。
这样一来，大山也成了城市，小径就是街道，你们在园中相聚，身上留有泥土余香。
不过这有些太超前了。
先人们出于担心，才将人群聚拢，这担心一日不散，城墙就永远存在，土地和家庭就永远被分开。
阿法理司城的人们，你们在房子里放了什么，你们为何锁上大门？
和平是存在的，宣扬平静，鼓励和平的好品德。
回忆是存在的，把你们的心连通在一起。
美也是存在的，让你们从土木陋居直达神山。
这些，你们都放在房子里没有？
我猜没有，你们只把“舒服”和“享受”放了进去，让那种不人流的玩意儿，喧宾夺主。
它是一个驯兽师，狠狠打你，让你的崇高和美德腐朽。
它看起来柔弱如水，心却冷硬似铁。
它用嘲笑你身体的方式蛊惑了你。
P67-69