本书收入作者代表作《春琴抄》，以及随笔《阴翳礼赞》《恋爱与色情》等三篇文章。《春琴抄》讲述大阪道修町某药材商之女春琴自幼美丽动人，生性清高。虽双目失明，反练得一手出神入化的三弦琴。仆人佐助虽屡遭打骂，对其照顾却无微不至，更暗生情愫。春琴因意外被毁容后，佐助刺瞎自己的双眼，将小姐的美貌永驻脑海……

谷崎润一郎（1886-1965），日本著名作家，唯美主义文学代表人物。他的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风，耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。代表作有《痴人之爱》《春琴抄》《细雪》《阴翳礼赞》《钥匙》《疯癫老人日记》等。

春琴抄
阴翳礼赞
恋爱与色情
谷崎润一郎生平简历
主要作品表

谷崎润一郎是一扇门
——一扇我得以进入日本
近现代文学缤纷世界的大
门。最先吸引我的，是他
早期的一系列被称为“恶
魔主义”的作品。这些作
品呈现了一个绚烂瑰丽的
感官世界，浓烈的色彩、
璀璨的光线、痛切的触感
，无一不让我看到一个年
轻人如何带着新奇和旺盛
的生命力，对这个世界贪
婪而又酣畅淋漓地去体验
、去感受。这些作品就像
黑暗中发光的宝藏，吸引
我前去一探究竟。而随后
我发现的是一个更为广袤
而幽深的文学世界。谷崎
润一郎在从二十五岁发表
处女作《刺青》，到八十
岁离世之间长达五十多年
的漫长人生中，除了六十
七岁那年因健康状况不佳
而息心静养之外，几乎每
年都有大量作品源源不断
地问世，可谓生命不息，
笔耕不辍，是日本近代文
学史上一位罕见的长寿而
又多产的作家。谷崎润一
郎构筑了一个庞大的文学
帝国，透过“恶魔主义”“
受虐主义”“女性崇拜”“母
性思慕”等等这些标签，
我们都能从某一个侧面窥
见其文学世界之一斑，但
却无法把握其全部。这些
标签所显示的是构成其文
学的素材或线索，然而谷
崎却有自己独到的方式和
语言魅力将它们构筑起来
。他对日语高超的驾驭能
力，使他的文字读起来充
满了优雅的美感。他的文
章披着“变态”的外衣，但
本质却十分的健康，就像
作家其人，在自杀者众多
的日本近代文坛十分异类
地获得了长寿。他的文学
直到最后都透着初期作品
中那种年轻人所带有的新
奇和旺盛的生命力。这种
生命力让谷崎获得了日本
帝国艺术院会员荣誉，并
且成为了全美艺术院·美
国文学艺术院第一位日本
的名誉会员。
从如此多产的一位作
家的作品中，要选出两三
篇的中短篇来抛砖引玉，
为中国的读者了解谷崎的
文学打开一扇门，是非常
困难的一件事。小说《春
琴抄》和随笔《阴翳礼赞
》《恋爱与色情》的人选
让我对编辑老师的用心深
以为然。《春琴抄》是谷
崎小说的代表作之一，各
种富有真知灼见的研究成
果汗牛充栋，作为译者我
并不想有所僭越，去对这
篇杰作品头论足，我只想
提醒一下各位读者，正如
所有优秀的文学作品一样
，《春琴抄》也有着十分
丰富的阅读维度，是把它
当作一个坚贞不渝的爱情
故事来欣赏，还是像许多
读者和批评家一样就谁是
害得春琴失去美貌的元凶
做一番思索和探究，抑或
是像末尾的和尚所说的那
样，去体悟那种将基于视
觉的现实之美永久锁在观
念之中，让美得以永生的
禅机，这些都交给读者去
决定吧。日本著名小说家
、文艺评论家伊藤整曾经
这样评论谷崎的作品：“
他的很多作品描写的是，
对美或性的力量所导致的
秩序崩溃的恐惧以及感动
。”您不妨也来感受一下
这种恐惧与感动吧。
《阴翳礼赞》是一篇
影响深远的关于日本美学
的文学性阐述。作者以随
笔的形式阐述了“阴翳”在
日本文化，特别是建筑美
学中的表象与意义。这虽
不是一篇逻辑严密，论据
充分的科学论文，其中观
点也不一定得到学者的首
肯，如日本风俗史学者井
上章一就对其中观点表达
了不同意见，他认为阴翳
之美和明亮之美，无论在
日本建筑还是西洋建筑中
都有表现，关注哪一方面
不过是仁者见仁，智者见
智的问题。然而谷崎的阐
述却能引起读者强烈的共
鸣，让人有茅塞顿开之感
，深深地折服于作者深邃
的洞察力与纤细敏锐的感
受力。通过谷崎润一郎优
雅冷峻的文字，您不妨也
来感受一下区别于西方美
学的日本美学的独特魅力
吧。
《恋爱与色情》同样
是一篇极具代表性的论述
。它对日本人在恋爱与性
生活方面的特征及其原因
等做了精妙的阐述。文章
对日本人在性与饮食生活
方面表现出的特质，从日
本的风土自然环境等方面
作出了入木三分的观察和
分析，这一点和《阴翳礼
赞》有着相通的地方。作
者借助与西方这一他者的
比较，进行了自我内省与
反思，作者有着深厚的古
典文学功底，还对《源氏
物语》进行了现代文的翻
译，他旁征博引，对自古
以来的日本人的性生活进
行了独到的观察和分析，
从他的文字中可以品味到
千年以来溶解于日本人血
液中的文化记忆。
谷崎润一郎的文字细
腻优雅，读来醇厚绵长，
回味无穷，这样的文字对
译者来说是一个巨大的挑
战，由于时间仓促，且译
者水平有限，疏漏之处在
所难免，欢迎读者批评指
正。

日本唯美派大师谷崎润一郎旷世名作，被多次搬上银幕。
主仆、师徒、伴侣、施虐者与受虐者……
——她与他的关系一言难尽
“我现在看见的只有三十年来深深铭刻在眼底的那熟悉的面容”。
——他与她的情感骇世惊俗！

谷崎润一郎擅长在描
写直一实事物中融入细腻
的自我感观，构建出一种
凌驾于一般想法之上的独
特魅力。
——三岛由纪夫

春琴抄
春琴，本名□屋琴，生于大阪道修町某药材商之家，殁于明治十九年(一八八六年)十月十四日，其墓位于市内下寺町的某净土宗寺庙之内。前些日路经此地，有心祭拜，遂前往寺内，一探其墓所在。男仆将我引至正殿后方，道：“□屋家之墓便在此处。”只见一丛山茶的树荫里，排列着几座□屋家历代先祖的墓冢，但春琴之墓却似乎不在其中。我追问□屋家曾有一女，如何如何，不知其墓何在?仆人思索片刻道：“如此倒另有一处或为施主所寻。”遂引我沿东侧陡坡上的阶梯拾级而上。我知下寺町东侧的后方耸立着生国魂神社所在的高地，因此这个陡坡应是寺内与那片高地之间所形成的斜面。那是一处大阪市内并不多见的枝繁叶茂之地，春琴的墓冢就建在那斜坡中段一处狭小而平坦的空地上。墓碑正面刻着春琴的法名“光誉春琴惠照禅定尼”，而背面则刻的是：“俗名鹦屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁。”侧面还刻有“门人温井佐助敬立”的字样。春琴一生虽以鹦屋一姓终老，但与“门人”温井检校过着实质上的夫妻生活，也正因如此，春琴墓才会像这样建在与□屋家墓地不同的地方吧。据寺庙男仆所言，□屋家早已没落，近年来只是偶尔会有后人前来祭拜，但即便如此也几乎没有到春琴墓前祭扫的，所以他根本没有想到这墓主人会是□屋家的人。我道：“此墓主难道从未有人祭祀?”“倒也并不是一个人也没有。一位住在蔌茶屋的七十岁上下的老妇人，每年会来个一两次，她在这个墓祭拜完之后，一定会到那边。可看到那边有一座小墓?”仆人一边指着春琴墓左侧的另一座墓冢一边说道，“她一定会去那座墓前供上香花，诵经的钱也是她给的。”顺着仆人所指，走到那小小的墓标前一看，那墓石的大小约为春琴墓的一半左右。墓碑正面刻着“真誉琴台正道信士”，背面刻的是“俗名温井佐助，号琴台，□屋春琴门人，明治四十年十月十四日殁，享年八十三岁。”这便是那温井检校的墓了。蔌茶屋的老妇人后文自有交代，此处不作赘述。只是这墓冢与春琴墓相比小了不少，且墓碑上刻“门人”身份，死后亦严守师徒之礼，检校遗志可见一斑。此时，夕阳余晖尽染，墓石之上金光灿然，我伫立山丘之上，放眼望去，宏伟的大阪市容尽收眼底。想来这一带丘陵早在难波津时代就已横亘于此，面西的高地从这里一直向天王寺方向延绵而去。如今这里的花草树木都受了煤烟的戕害，失了生气，一株灰扑扑的枯树高高伫立，很是煞风景。然而在墓地修建当时，这里必定葱郁苍翠许多，即便到了今天，作为市内的墓地，这里也应该是最为幽静闲适、景致宜人的一处。师徒二人终其一生，成就了一段不解的奇缘，如今他们鸟瞰着暮霭中屹立着无数高楼大厦的东洋第一工业都市，永久地长眠于此。然而如今的大阪今非昔比，再难觅检校在世时的风貌。唯有这两座墓冢依旧相伴而立，似乎仍在互诉着师徒间不灭的誓约。温井检校一家本来信奉日莲宗．除检校而外，温井一家的墓地都在检校的故乡江州日野町的某寺庙之内。检校抛弃先祖的宗派，改信净土宗，也是出于进了坟墓也要陪伴春琴左右的殉情之志。据说师徒二人的法名、墓地选址以及两座墓冢的相对位置等早在春琴在世时就已经定好了。目测春琴的墓石高约六尺，而检校的墓石则大约不到四尺。两座墓并排着安放在一个石砌的低台之上，春琴墓的右侧种着一棵苍松，苍翠的枝条像一座屋顶一样遮蔽在春琴的墓石之上，而在松树的庇荫无法企及的左侧相隔二三尺的地方，检校的墓冢如同躬身侍奉的奴仆一般恭谨地守在一旁。伫立墓前，检校生前勤勤恳恳，如影随形，侍奉师父左右的情景仿佛历历在目……
P1-4