长篇小说《心》是夏目漱石晚年的代表作之一，被誉为透视日本人性格和灵魂的最佳读物。讲述了“我”认识了一位“先生”，后来接得“先生”一封长信（其时“先生”已不在人世），信中讲述了“先生”在大学时代同朋友K一同爱上房东漂亮的独生女儿，以及婚后时常遭受良心和道义上谴责的故事。

林少华，著名文学翻译家，学者。祖籍山东蓬莱，生于吉林九台。毕业于吉林大学研究生院。曾在暨南大学、日本长崎县立大学任教，现为中国海洋大学外国语学院教授。兼任中国日本文学研究会副会长，青岛市作家协会副主席、《外国文艺》编委等职。居青岛。著有《落花之美》《乡愁与良知——林少华散文百篇》《高墙与鸡蛋》等。译有《在世界中心呼唤爱》《相约在雨季》《挪威的森林》，以及《心》《罗生门》《雪国》等日本名家之作凡七十余种。广为流布，影响深远。无论翻译或创作，文字之美、意境之美、情思之美始终是其明确的指向和追求，笃信美的不二与永恒。

译序：
夏目漱石和他的作品
上 先生与我
中 双亲与我
下 先生与遗书

译序：
夏目漱石和他的作品
林少华
除了对职业教师，日本
人一般不以“先生”称呼别人
，对文学家也是这样。但
对夏目漱石是个例外，习
惯上称为“漱石先生”，大约
同我们中国人习惯上称鲁
迅为“鲁迅先生”相若。较之
客气，这里边显然含有尊
之为师的敬意。实际上，
夏目漱石在日本人心目中
的地位也同鲁迅在中国人
心目中的地位差不多。但
鲁迅研究，无论在中国还
是在日本都属于显学。不
仅《鲁迅全集》被一篇不
少地译成了日文，《故乡
》还被收入了日本中学“国
语”（语文）教科书——不
知道鲁迅先生的日本人估
计占不到多数。但相比之
下，夏目漱石在中国就没
有那么幸运了(当然个中原
因多多，很难单纯比较)。
人们或许知晓川端康成和
大江健三郎，但知道漱石
的，除了大学中文、外文
系师生和文学爱好者，恐
怕成不了阵势。
然而毫无疑问，漱石是
日本近代文学史上一座卓
然特立的高峰。他活跃的
20世纪初期(明治与大正之
交），日本文坛可谓群星
灿烂。就小说家来说就有
森鸥外、岛崎藤村（亦是
诗人）、田山花袋、正宗
白鸟、永井荷风等人。但
作品至今仍为人津津乐道
的，说得夸张些，恐怕唯
漱石一人而已。难怪被日
本人称为“国民大作家”，其
头像赫然印在日本千元纸
钞的正面，人们几乎无日
不同这位大作家“打交道”。
夏目漱石，原名夏目金
之助，1867年（庆应三年
）生于江户（现东京）一
小吏家庭，14岁入二松学
舍系统学习“汉籍”（中国古
籍)，浸润了东方美学观念
和儒家伦理思想，奠定了
日后文学观和人生观的基
础。写“汉诗”(汉语古诗）
是其终生爱好和精神寄托
。“漱石”之名，即出自《晋
书·孙楚传》中“漱石枕流”
之句。21岁就读于第一高
等中学本科，23岁入东京
帝国大学（现东京大学）
英文专业学习。其间因痛
感东西方文学观的巨大差
异而陷入极度的精神苦闷
之中。1895年赴爱媛县松
山中学任教，为日后《哥
儿》的创作积累了素材。
翌年转去熊本县任高等中
学讲师。1900年赴英国留
学两年，学习英国文学和
教学法。回国后先后在东
京第一高等中学和东京帝
大讲授英文，同时开始文
学创作，发表了长篇小说
《我是猫》，并一举成名
。1907年进入朝日新闻社
任小说专栏作家，为《朝
日新闻》写连载小说，一
直笔耕不辍，直至1916年
（大正五年）因胃溃疡去
世。年仅49岁。
漱石从事文学创作的时
间并不很长，从38岁发表
《我是猫》到49岁去世，
也就是十年多一点时间，
却给世人留下了大量有价
值的作品。他步入文坛之
时，自然主义文学已开始
在日本流行，很快发展成
为文坛主流。不过日本的
自然主义不完全同于以法
国作家左拉为代表的欧洲
自然主义，缺乏波澜壮阔
的社会场景，缺乏直面现
实的凌厉气势，缺乏粗犷
遒劲的如椽文笔，而大多
囿于个人生活及其周边环
境的狭小天地，乐此不疲
地直接暴露其中阴暗丑恶
的部位和不无龌龊的个人
心理，开后来风靡文坛(直
至今日）的“私小说”“心境
小说”的先河。具有东西方
高度文化素养的漱石从一
开始便同自然主义文学背
道而驰，而以更广阔的视
野、更超拔的高度、更有
责任感而又游刃有余的态
度对待世界和人生，同森
鸥外一并被称为既反自然
主义又有别于“耽美派”和“
白桦派”的“高踏派”“余裕派
”，是日本近代文学真正的
确立者和一代文学翘楚。
随着漱石1916年去世及其
《明暗》的中途绝笔，日
本近代文学也就落下了帷
幕。
以行文风格和主要思想
倾向划线，作品可分为明
快、“外向”型和沉郁、“内
向”型两类。前者集中于创
作初期，以《我是猫》
（1905）、《哥儿》(1906
）为代表，旁及《草枕》
(1906)和《虞美人草》
(1907)。在这类作品中，作
者主要从理性和伦理的角
度对现代文明提出质疑和
批评，犀利的笔锋直触“文
明”的种种弊端和人世的般
般丑恶。语言如风行水上
，流畅明快；幽默如万泉
自涌，酣畅淋漓；妙语随
机生发，警句触目皆是，
颇有嬉笑怒骂皆成文章之
势。后者则分布于创作中
期和后期，主要作品有《
三四郎》《其后》《门》
（前期三部曲）和《彼岸
过迄》《行人》《心》（
后期三部曲），以及绝笔
之作《明暗》。在这类作
品中，作者收回伸向社会
的笔锋，转而指向人的内
心，发掘近代人内心世界
的不安、烦恼和苦闷，尤
其注重剖析近代知识分子
的“自我”、无奈与孤独，竭
力寻觅超越“自我”、自私而
委身于“天”的自在和谐之境
（“则天去私”)，表现出一
个作家应有的社会责任感
和执着、严肃的人生态度
。
这里，从两类作品中各
选了一部代表作。《哥儿
》通过一个不谙世故、坦
率正直的鲁莽哥儿踏入社
会后同周围俗物展开的种
种戏剧性冲突，辛辣而巧
妙地讽刺了社会上的丑恶
现象，鞭挞了卑鄙、权术
和虚伪，赞美了正义、直
率和纯真。行文流畅，节
奏明快，形象鲜明。通篇
如坂上走丸，一气流注，
而寓庄于谐，妙趣横生，
至今仍是脍炙人口的作品
，实为日本近代文学作品

《心》是日本著名作家夏目漱石作品，至今仍跻身于日本中学生最喜欢读的十部作品之列。它是一部利己主义者的忏悔录，深刻揭露了利己之心与道义之心的冲突。小说故事情节引人注目，心理描写细腻，揭示了明治时期知识分子在传统伦理道德与文明开化冲突下的内心孤独、纠结与痛苦。

我经常称他为先生，所以在这里也只以先生相称，隐去真实姓名。这并非出于我对世人的顾忌，而是因为对我来说，如此称呼才是自然的。每当我从记忆中唤起他时，未尝不想叫一声“先生”。提笔时也是同一种心情，无论如何不想使用生分的套话。
我同先生相识是在镰仓。那时我还是个年轻的学生。一个朋友来了张明信片，叫我务必利用暑假去海边游泳。我决定筹措点钱就动身。筹措钱花了两三天时间。不料我到镰仓不到三天，把我叫来的朋友突然接到老家电报，让他赶快回去。电报上说是母病，但朋友不信。老家的父母很早就强迫他接受一门他不情愿的婚事。作为他，一来从现代习惯看来结婚还过于年轻，二来关键的是对对象本人没有看中，所以才来东京附近游玩，逃避回家。他把电报给我看，问我怎么办好。我不知怎么办好，但如果他母亲真的病了，理应回去才对。他终归还是回去了，剩下特意赶来的我一个人。
到开学还有相当一些时日，留在镰仓也可以回去也可以。既然怎么都可以，我便决定暂且留在原来宿舍。朋友是中国“一个富翁之子，钱方面不用愁。但毕竟在校学习，加之年龄的关系，生活境况和我差不了许多。这样，剩得孤身一个的我也就免去了另找宿舍的麻烦。
宿舍所在的方位，即使在镰仓也算是偏僻的。买个台球或一支雪糕都要走很长一段田间小路，坐车要花上两角。不过点点处处建有很多私人别墅，离海又近，要洗海水浴，倒是个得天独厚的地方。
我每天都去海边。穿过烟熏火燎般古旧的茅草房来到海边，但见沙滩给前来避暑的男男女女晃得动来动去，想不到这一带竟有这么多城里人居住。有时候海面犹如一个大澡堂，蠕动着一层黑压压的脑袋。我一个熟人也没有，只管掺杂在这熙熙攘攘的场景中，或舒展四肢仰卧在沙滩上，或任凭浪花打着膝盖到处蹦蹦跳跳，甚是开心惬意。
我就是在这片嘈杂中发现先生的。那时海岸上有两间小茶棚。一次偶然去了其中一间，便每次都去那里。除了在长谷边拥有宽敞别墅的人，一般避暑客并没有单用的更衣场所，所以无论如何都需要有这么一个公共更衣场。他们在此喝茶，在此休憩，在此洗游泳衣，在此冲净咸津津的身体，在此寄存帽子和伞。我没有游泳衣，但也怕东西被人偷去，每次下水前都在这小茶棚里脱得精光。
我见到先生时，先生刚脱完衣服正要下水。我则相反，任海风吹着湿漉漉的身体从水里上来。两人之间隔着很多涌动的黑脑壳。若无特殊情况，或许我就把先生看漏了。我之所以在海滨那么混杂而我又那么漫不经心的情况下发现先生，是因为先生陪着一个洋人。
洋人皮肤白得非同一般，一进小茶棚就引起我的注意。他把地道的日本式浴衣往长凳上一甩，抱起双臂往水边走去。除了我们穿的那种裤衩，他身上再没别的。这点首先使我惊异。两天前我便跑到由井浜，蹲在沙滩上久久看洋人下水的情景。我屁股底下是略高些的沙丘，旁边就是一家旅馆的后门，所以在我凝望时间里，有不少男人出来冲洗身上的咸水，但都没有露出腰身、胳膊和腿。女的就更加注意掩饰，大多头戴胶头巾，或绛紫色或藏青色或天蓝色，在波浪间动来动去。在看惯如此光景的我的眼里，这个只穿一条裤衩站在众人前的洋人实在稀奇得可以。
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