《朝花夕拾》是鲁迅先生家喻户晓的回忆性散文集，比较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络，在塑造了一些个性鲜明的人物的同时，将这些回忆融入理性的思考中，读来温馨又受益匪浅。《呐喊》是中国现代小说成熟的标志，里面收入了《狂人日记》《孔乙己》等短篇小说。作者还在《呐喊》自序中回顾了自己的人生经历，其中包含了作者思想发展的过程和从事文学活动的态度和目的。

鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，笔名鲁迅，浙江绍兴人，中国文学家、思想家、革命家。代表作有《呐喊/经典文学名著》《彷徨》《朝花夕拾/经典文学名著》《野草》《热风》《华盖集》等。

朝花夕拾
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
呐喊
自序
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Q正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
《朝花夕拾》读后感
《呐喊》读后感
知识考点

鲁迅(曾用名周樟寿，后
改名为周树人)1881年9月25
日—1936年10月19日，曾
字豫山，后改豫才，浙江绍
兴人，著名文学家、思想家
、革命家、民主战士，五四
新文化运动的重要参与者，
中国现代文学的奠基人之一
，代表作有《呐喊》《彷徨
》等。
鲁迅一生在文学创作、
文学批评、思想研究、文学
史研究、翻译等多个领域具
有重大贡献。他对于五四运
动以后的中国社会思想文化
发展具有重大影响，蜚声世
界文坛，被誉为“二十世纪
东亚文化地图上占最大领土
的作家”。毛泽东曾评价：“
鲁迅的方向，就是中华民族
新文化的方向。”
《朝花夕拾》原名《旧
事重提》，是现代文学家鲁
迅的散文集，收录鲁迅于
1926年创作的10篇回忆性
散文。此文集作为“回忆的
记事”，多侧面地反映了鲁
迅青少年时期的生活，形象
地反映了他的性格和志趣的
形成经过。文集以记事为主
，饱含着浓烈的抒情气息，
往往又夹以议论，做到了抒
情、叙事和议论融为一体。
作品富有诗情画意，又不时
穿插着幽默和讽喻；形象生
动，有强烈的感染力。
《呐喊》是鲁迅创作的
短篇小说集，该小说集真实
地描绘了从辛亥革命到五四
运动时期的社会生活，对旧
时中国的制度及部分陈腐的
传统观念进行了深刻的剖析
和比较彻底的否定，表现出
对民族生存浓重的忧患意识
和对社会变革的强烈希望。
鲁迅先生的小说作品数量不
多，意义却十分重大。鲁迅
把目光集中到社会最底层，
描写这些底层人民的日常生
活状况和精神状况。鲁迅先
生的小说写的是平凡人的平
凡的生活，没有离奇的故事
，没有引人入胜的情节，却
充满了无穷的艺术魅力。
作为中国现代文学的伟
大奠基者，鲁迅创作的为数
不多的小说建立了中国小说
的新形式；他所创作散文更
是“显示了文学革命的实绩”
；他所开创的杂文文体富有
现代性、自由性、批判性和
战斗性，是后世作家最常使
用的“批判武器”。
本书收录《朝花夕拾》
和《呐喊》两部文集，编写
时保留了原文原貌，对好词
好句进行标注，配有点评、
名师鉴赏、写作借鉴和思考
探究等环节，方便读者无障
碍阅读和深入探究。
接下来，让我们一起走
进鲁迅的文学世界，去品读
那些蕴含着强烈感情与力量
的文字吧！

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，有强烈的感染力。
《呐喊》是鲁迅创作的短篇小说集，该小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。
本书收录《朝花夕拾》和《呐喊》两部文集，编写时保留了原文原貌，对好词好句进行标注，配有点评、名师鉴赏、写作借鉴和思考探究等环节，方便读者无障碍阅读和深入探究。

狗·猫·鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授(指当时现代评论派陈西滢等人)，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之旅，(指徐志摩、陈西滢等人。)可就危险已极。(运用“暗讽”的写作手法，看似在写自己的担忧顾忌，实际上是对所谓“名人”“名教授”进行讽刺。)为什么呢？因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”(引用那些人在广告上所说的话，表现出他们颠倒黑白、断章取义的一面。)这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士(Dr．O．Dahnardt)(德国文学史家、民俗学者)的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人(古代居住在欧洲东北部的一些部落的总称)走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。(过渡句。前一句借用童话故事里的猫狗来讽刺现实中的“敌人”，后一句自然引出“我”仇猫的叙述，语言幽默犀利。)
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢。但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。(采用排比的句式，层层递进，条理清晰。“然而”一词，由“进步”转向“堕落”，接着缓缓道出缘由，令人回味无穷。)说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，(亦作万牲园，在北京西直门外，后改为北京动物园。)[看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。]①然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
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