樊树志，1937年生于浙江湖州。1962年毕业于复旦大学历史系，留校任教，现为复旦大学历史系教授。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。代表作有《中国封建土地关系发展史》(1988年)、《明清江南市镇探微》(1990年)、《万历传》(1994年)、《崇祯传》(1997年)、《国史概要》(1 998年)、《江南市镇：传统的变革》(2005年)、《国史十六讲》(2006年)、《明朝大人物》(2011年)、《明史讲稿》(2012年)、《明代文人的命运》(2013年)。

这本书客观地记载了每个历史争议问题的对立意
见。在该书每一章节，你都能读到中国史学界的最新
成果和相关争议……学习这样的历史，真的感觉很酷
……好事者自然可以蜻蜓点水，了解一个国史概要；
好学之人却可以顺藤摸瓜，引发一生史学爱好。
这本书除了有意思外，更主要的是发人深思……
有时我感觉到自己不是在学历史，而是在学智慧，并
且是大智慧。
《国史概要》文笔简洁优美，温润宏富，琅琅上
口；既可增人见识，又可陶冶性情，是我大学时代所
读的几本对我影响最大、屈指可数的好书之一。
樊先生的《国史概要》确实很棒，观点，材料，
文笔，尤其是久违了的学术宽容，“我不能赞同你的
观点，但捍卫你表述的权利”。

近些年来，我一直在复旦大学为文史哲三系及文
科基地班一年级学生开中国历史（上）的课程（按照
传统的说法即中国古代史），所使用的是一本初编于
20世纪60年代，80年代初作了修订的教材。较之于现
在通行的其他同类教材，它明显地高出一筹。然而在
教学实践中，历届学生都对它反应冷漠。上了一学期
的课，从不看教材的并非个别学生。这是值得深思的
。
有鉴于此，教务处要我编一本新教材，供一学期
之用，以适应当前大学本科通才教育的改革趋势。对
于编教材，我一向敬而远之，从不涉足。三十多年的
教学生涯使我逐渐领悟，编教材是一项吃力不讨好的
工作，看似容易，其实颇为不易，要编出一本深受学
生欢迎的教材尤其不易。犹如教师人人都会上课，但
要讲得令学生拍手叫好、津津乐道，实在是不容易达
到的境界。
编教材，不仅要求编者对本学科领域有精深的研
究、独到的见解，而且要求编者以自己的教学经验，
对教学内容驾轻就熟，用深入浅出的方式表达出来，
这只是最起码的要求。
教材要全面、系统地介绍本学科的基本理论、基
本知识，最容易形成面面俱到、四平八稳、平铺直叙
的格局。对中国历史而言更是如此。上下几千年的文
明史，内容极为丰富，头绪繁多，要在一个学期内学
完，并非轻而易举的事。不下一番删繁就简、去粗存
精的功夫，是难以奏效的。如果把多卷本的中国通史
加以压缩，成了纲目式的骨架堆砌，而没有了血肉，
不但枯燥乏味，而且使人不知所云。这就需要编者兼
具“直通”（通史）与“横通”（断代史）两方面的
学识涵养，作出最优化的排列组合。
基于这样的考虑，决定摒弃传统教材的社会发展
史模式、高头讲章的八股体裁，从结构、体系、内容
、形式各个方面都力求创新，给人以耳目一新之感，
从而喜闻乐见，引人人胜。确定以宏观的视野展现中
华文明史的主线，设一百个专题，按时代分成十四章
，连贯起来，点、线、面相得益彰，勾勒出简单明了
的历史脉络。与其面面俱到而结果面面俱不到，还不
如有所舍弃，突出重点，给人留下较深的印象，便算
大功告成了。
一本理想的教材，必须反映本学科领域的最新研
究成果，以及它所达到的前沿水平。以往的教材，在
这方面下工夫不深，给人以“炒冷饭”的陈旧感。中
国历史早已成为国际汉学界的研究热门，名家辈出，
成果累累，对此当然不能漠然视之。在目前这个改革
开放的时代，强调同国际“接轨”，经济上如此，学
术上何尝不是如此！为了反映新水平，本书大量吸收
了近一二十年来国内外学术界的最新研究成果，有些
颇具影响的重要征引在文中尽量注明，但每一处都要
注明势必行文艰涩；简明教材的体例，又难以容纳大
量注释。希望读者能够谅解：并非编者有意掠人之美
，秘而不宣。
本教材编写的后期阶段，我被韩国高丽大学聘请
为客座教授，为该校的本科生、研究生开设东洋史特
讲、中国社会经济史、江南市镇研究三门课程。于是
我在1997年8月中旬把本教材以《新编国史大纲》为
题，打印出来，首先在高丽大学“东洋史特讲”课上
使用。这纯粹是一个巧合，为复旦大学编写的教材，
首先在高丽大学使用。它给了我一个机会，充分利用
高丽大学图书馆吸收以前无法看到的海外研究成果，
对书稿作了全面的修订，以期增加其新颖度与精深度
。
本书虽是大学教材，但编写时注意到它的普遍适
应性，以满足一般读者（包括海外读者）了解中国历
史、提高文化素养的愿望。有此一册，放在案边手头
，闲来浏览，不能自夸开卷有益，总可以看出90年代
历史学家对历史的一种新的解读方式，或许不无启迪
。
本书的许多精彩之处在于我吸收了本校同仁的研
究成果，因而它反映的绝不是我个人的水平，而是复
旦大学的水平。
本书的编写、出版，得到了复旦大学教务处、复
旦大学出版社的大力支持，在此一并表示谢意！
樊树志
1997年圣诞之夜于韩国
高丽大学外国人宿舍

导言
1 史前史与传说时代
1.古人类的起源
2.石器时代
3.史前文化的各种类型
4.炎帝、黄帝与传说时代
2 夏与商——历史时期的开端
5.世界文明史上的中华文明
6.探索中的夏文化
7.从“大同”到“小康”
8.商的起源与盘庚迁殷
9.青铜时代
10.商文明：甲骨文，宗教观念，科学
3 西周与春秋——Feudalism时代
11.周的起源与周朝的建立
12.周公“制礼作乐”
13.“封邦建国”与宗法制度
14.农村公社与井田
15.春秋时代的列国争霸
16.步入铁器时代
17.老子与孔子
4 从战国到秦——大一统中华帝国的建立
18.各国的变法
19.百家争鸣：群星灿烂的时代
20.秦的大一统及其地理基础
21.秦始皇：皇帝与中央集权体制
22.秦始皇陵与“兵马俑”
23.徐福东渡之谜
5 西汉与东汉——帝国规制的完备化
24.大一统帝国的重建
25.黄老思想与文景之治
26.汉武帝：中央集权体制的强化
27.“罢黜百家，独尊儒术”
28.王莽托古改制
29.光武中兴
30.清议与太学生运动
31.The silk road——丝绸之路
32.小农经济的发展
33.科学技术新成就
6 三国与两晋——统一王朝消失的时代
34.从东汉末的割据到三国鼎立
35.曹操与诸葛亮
36.西晋：从“禅让”故事到“八王之乱”
37.东晋：北伐与偏安
38.魏晋风度与玄学
7 北朝与南朝——走向再统一
39.五胡十六国时期的汉胡互化
40.北魏文明太后、孝文帝的改革与汉化
41.均田制与府兵制
42.门阀政治
43.艺术与科学
8 从隋到盛唐——统一王朝的再建
44.隋的统一与创制
45.隋的“国富”与“国祚短促”
46.唐太宗与贞观之治
47.从武则天到唐玄宗
48.盛唐气象
49.佛教的兴盛
50.长安：东西方文明的交汇
9 从唐的衰落到五代十国的割据
51.由盛转衰的各个侧面
52.安史之乱与全盛时代的消失
53.藩镇割据与财政改革
54.宦官与党争
55.唐朝的分裂
56.五代更迭，十国割据
57.从柴荣改革到赵匡胤统一
10 北宋——划时代的新阶段
58.北宋的官僚政治
59.庆历新政，王安石变法
60.“田制不立”与井田限田论
61.传统农业的新发展
62.巅峰状态的科学成就
63.“商业革命”面面观
64.契丹的兴起与辽的二元化体制
65.党项羌与西夏
66.宋对辽、西夏的妥协
67.女真的兴起与辽的灭亡
11 南宋与金的对峙时期
68.“靖康耻”与岳飞抗金
69.金朝统治下的北中国
70.举棋不定的和与战
71.经济重心南移的最终完成
72.朱熹新儒学与浙东学派
12 元——蒙古建立的王朝
73.蒙古的兴起与成吉思汗
74.混一亚欧的大蒙古国
75.蒙古对中国的统治——元朝
76.劝课农桑与“棉花革命”
77.富有特色的工商业
78.对外交往的扩大
79.郭守敬与关汉卿
13 明——中华文明的余辉
80.朱元璋与“胡蓝党案”
81.朱棣与“靖难之役”
82.航海史上的壮举——郑和下西洋
83.海上走私贸易与倭寇
84.商品经济的高水平发展
85.“全球化”贸易与白银资本
86.耶稣会士与早期“西学东渐”
87.正统思想与异端思想
88.张居正与万历中兴
89.从东林到复社
90.崇祯：攘外与安内的两难选择
14 清——末代王朝的兴与衰
91.明清鼎革之际的政局
92.康熙之治
93.雍正：“为治之道在于务实”
94.八旗，议政王大臣会议，军机处
95.多民族国家的巩固与发展
96.“夕阳无限好”——康雍乾盛世
97.文化专制与文字狱
98.乾嘉学派
99.从海禁到闭关
100.人口压力与社会危机
主要参考书目
附录 历代帝王建元简表
后记

樊树志著的《国史概要》对中国古代史的概述，起自史前时期迄至清代；内容不同于以往的社会发展史模式，而是展现中华文明的发生、发展与演变，以此作为国史主线，演绎出新意；结构不同于以往的章节目三层框架，而是分设专题，推陈出新，删繁就简，突出重点。
本书既提炼百家之言，又构成一家之说，进行了“直通”（通史）与“横通”（断代史）兼备的前沿研究。

什么是历史？
这是一个既简单又复杂的问题。给历史下定义，
就好比给文化下定义，可以有五花八门的说法。
不妨看看大师们是如何说的。
英国历史学家汤因比（Arnold Joseph Toynbee
）说：“历史是胜利者的宣传。我本人是经常意识到
有必要降低胜利者宣传的重要性。”确实，以往的历
史文献，尤其是官修史书，几乎难以摆脱“胜利者的
宣传”的色彩，要消除这种色彩并非易事。汤因比的
警示是鞭辟入里的，但太过于情绪化，未免失之偏颇
。
英国历史学家卡尔（Edward Hallett Carr）说
：“历史是现在与过去之间永无止境的问答交流。”
这种说法，与荷兰历史学家盖尔（Pieter（3eyl）所
说“历史是一场永无休止的辩论”，都极富机智与精
辟的思辨意味。卡尔如此解释他的观点：只有借助于
现在，我们才能理解过去；也只有借助于过去，我们
才能充分理解现在。此话言之有理，但作为历史的定
义，似乎不能令人满意。
看来还得求助于学究式的典籍。《大英百科全书
》（1980年版）对“历史”作如此解说：“‘历史’
一词在使用中，有两种完全不同的含义：第一，指构
成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记
述及其研究模式。前者是指实际发生的事情，后者是
对发生的事情进行的研究和描述。”这个定义说明了
历史和历史学的联系与区别。
在古希腊文中，“历史”这个词的最初的含义是
“调查与研究”，后来引申为“作为询问结果而获取
的知识”。显然这是上述定义中的第二含义。比利时
历史学家皮朗（Henri Pirenne）说：“历史研究的
对象是人类社会在空间和时间上的发展”，这句话把
历史的双重含义包容在一起，“人类社会在空间和时
间上的发展”指的是历史自身，而对“人类社会在空
间和时间上的发展”的描述与研究，便是历史学。
这些明白浅显的道理，到了“后现代”的历史学
家那里，就变得复杂多了。因为他们不满足于浅表层
次的理解。
当代美国学者凯利（Donald R.Kelley）在《多
面的历史》（Faces of History）一书中说：历史作
为一个术语和概念，在欧洲人看来，是希腊人的产物
，当然这并不是否认在有文字之前（Ante Littcram
）就已存在历史实践，我们进入了各种观念诠释和利
益互相冲突的危险地带。困难产生于“什么是历史”
这一问题。他接着指出：历史的时空是无限的。那么
，历史探询的本质又是什么呢？另外，丰富的形形色
色的人类经验为历史学家从事职业提供了材料，用泰
伦斯（Tcrcnce）的话来说，对于人类历史学家而言
，“没有什么是陌生的”。此外，似乎存在着源自人
类知觉的视野结构的传统二元论，即私人空间和公共
空间的明显区别——一方面处于生活中心的家庭，人
际关系和家庭经济，另一方面则是集市和广场的世界
，法律的世界和政治的世界，乃至战争的世界。因此
，历史既涵盖了权力的实用主义的关注，也包含了对
趣闻轶事的兴趣——从要事到琐事、从高贵的（或低
劣的）政治到低下的（或高贵的）文化。这样，历史
的兴趣涵盖从摇篮到坟墓，是一个完整的周期，从家
庭生活一直扩展到探险和殖民可及之处，局限只存在
于后发之中——材料的可理解性以及历史学家的想象
力之中。
德国学者耶格尔（Friedrich Jaeger）在《德国
历史中的记忆文化》（The MemoryCulture History
of the Germany）中指出，历史意识并非只瞄向过去
，历史恰恰是为了未来而回顾往事。“历史”这个意
义构造物具有人的时间意识的双重意向延伸，一是经
历和期待的延伸，一是保留和要求的延伸。通过历史
的意义形成的心理实践，即历史的叙述，过去就获得
了向未来迈进的当前历史的这个特性。只有当叙述把
在过去形成的体验这样展现出来，使之在一个具有重
要意义的现实关联中与当前结合在一起时，它才是历
史的，才能通过对过去的体验的解说，实现时间定向
的特殊功能。经过这样的历史，传统被传授下来，或
者继续发生效力，或者受到批判。
当代西方学者对历史和历史学的重新思考，并非
故作深沉，恰恰相反，它是有感而发的，反映了近年
来史学理论的前沿探索，对于我们或许不尤启迪。
在我们中国，历史学是一门源远流长的学科，可
以说自从有了文字记载的历史以来，就有了历史学。
殷墟甲骨文中的“史”字，其字形仿佛人的手在握笔
记事。这个“史”，就是商朝专门掌管记事的官员，
即所谓史官。以后的内史和外史、左史和右史，都是
掌管记事的史官。正如《礼记·玉藻》所说：“动则
左史书之，言则右史书之。”史官们就这样为后人留
下了历史记录或历史著作。孔子说他“述而不作，信
而好古”，其本意就是说他一生只整理历史而不创作
，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春
秋》，便是孔子整理历史的产物，也是孔门讲学的教
材。其中最具历史意味的当首推《春秋》，它是孔子
依据当时鲁国史官的编年史书，加以整理修订而成的
一部春秋时代的史籍，成为后世编年史的滥觞。而解
释《春秋

樊树志著的《国史概要》不一味就史论史，不纠缠于细枝末节，而是力图对中国历史和中华文明史上二的重要问题，进行具有深度和新意的解读，在向读者传授准确知识的同时展示历史的深邃感，由此激发其重新思考或深入探究整个中国历史和文明的兴趣与情感。