子安宣邦著的《何谓现代的超克（子安宣邦作品集）（精）》对于日本现代思想目前的重要问题“现代的超克”进行了详细的回顾、分析和批判。子安宣邦认为，起闲于日本帝国对世界秩序以同属帝国主义的战争方式进行重组要求的十五年战争，是日本“现代的超克”论成立的背景。作为对重组要求的回应的“东亚新秩序”“东亚协同论”也应运而生，并由此将“十五年战争”双重化，使之成为“两场战争”，从而为无法正当化的对中国的战争找到历史的和哲学的根据。
通过对以上战争时期日本思想界和日本社会整体的深刻反思，作者提出了如何正确面对战时日本文化意识形态，如何正确面对优选化资本主义的现代体制、如何促进其本质性转换的问题。

子安宣邦(1933-)，日本大阪大学名誉教授，思想史和文化理论研究家。生于神奈川县川崎市，东京大学文学部伦理学博士课程毕业，历任横滨国立大学，大阪大学与筑波女子大学教授，曾任日本思想史学会会长，是日本1980年代以来具有代表性的批判知识分子，后现代主义思想理论家。主要著作有《作为“事件”的徂徕学》《日本现代思想批判》《江户思想史讲义》《国家与祭祀》《何谓“近代的超克”》《日本人是如何认识中国的》等。
董炳月，1960年生。中国社会科学院文学研究所研究员、博导，中国鲁迅研究会常务副会长、秘书长。早年留学日本，获东京大学文学博士学位（1998年）。著作：《“国民作家”的立场——中日现代文学关系研究》《茫然草》《“同文”的现代转换》《鲁迅形影》等。译著：《国家与祭祀》《蒙古新疆旅行日记》等。

致中国读者
序章 “现代的超克”论
——昭和意识形态批判
一 竹内好的战后式发言
二 竹内好的反语式两义性
三 “昭和日本”·“昭和现代”
四 “昭和现代”的起点
五 昭和意识形态
第一章 何以“现代”并且“超克”？
——“现代的超克”与三次座谈会
一 “现代的超克”座谈会
二 为何是“现代”？
三 “现代”与自我理解
四 缺席者与两次座谈会
五 缺失的中国
第二章 谁正视了中国的战争事实？
——“大陆政策十年之研讨”座谈会
一 首先是发生了“事变”
二 事变与世界史意义
三 存在于中国的战争事实
四 中国的民族主义与东亚协同体
五 “大陆政策十年之研讨”座谈会
第三章 “世界史之哲学”的时代
——“世界史立场与日本”座谈会
一 “世界史之哲学”与京都学派
二 为何是“世界史”？
三 三木清与他们之间
四 “世界史的日本”之发现
五 “世界史使命”
六 十二月八日与道义性生命力
第四章 诗改变世界秩序
——日本浪漫派与文学反叛
一 昭和与浪漫主义式转变
二 “剑与诗”的叛乱
三 “诗”的形成
四 昭和的文学性反叛
五 自然主义为何被否定？
第五章 东亚与“日本式和平”的构思
——“帝国之希求在于东亚之永久安定”
一 “新秩序”声明与“协同体”理论
二 “昭和十三年”这一年
三 何谓“新秩序”？
四 “日本式和平”的构思
五 什么是他们的优先权？
第六章 何以如此感动于宣战？
——在“支那事变”与“大东亚战争”之间
一 十二月八日
二 感动表明了什么？
三 “支那事变”的不透明性
四 “支那事变”的意义
五 开战与错误的感动
六 为何如此感动于宣战？
第七章 即使战争无偿而终
——保田与重郎的战时与战后
一 对于失败的假设
二 为何是蒙疆？
三 告别北京
四 “现代”终结之战
五 归我故园
六 从负面底层进行的战争
七 水稻种植与亚洲价值观
第八章 日本现代批判与“奴隶论”视角
——竹内好与两个鲁迅
一 欧洲的自我运动
二 “竹内好”这一问题
三 昭和十年代竹内好的鲁迅
四 昭和二十年代竹内好的鲁迅
五 “奴隶论”式的现代批判
第九章 “现代的超克”与战争的二重性
——竹内好与“永久战争”的理念
一 “现代的超克”论及其再论
二 战争的二重性(一)
三 战争的二重性(二)
四 日本近现代史的二重原理
五 是否存在着“亚洲原理”？
六 所谓“永久战争”
七 战后式“现代的超克”论
第十章 亚洲主义这一近现代日本的对抗轴
——日本近现代史与战争的二重性
一 为何是两场战争？
二 “日华事变”并未解决
三 日本近现代史的难关
四 亚洲主义是什么？
五 对于亚洲主义的辩解式重构
六 亚洲主义这一对抗轴
第十一章 什么是由亚洲进行的超克？
——以《作为方法的亚洲》为中心
一 竹内好的“六〇年讲稿”
二 “作为方法的亚洲”
三 “作为方法的中国”
四 什么是从亚洲出发的超克？
五 再谈“作为方法的亚洲”
后记
竹内好的“现代”话语(代译后记)