思明区是福建省厦门市所辖的一个区，是厦门市很早的经济、政治、文化、金融中心，位于厦门南端括厦门本岛南部及鼓浪屿，有着悠久的历史。《风雅颂：思明人物春秋记忆》主要从思明区的历史现代史中，选取了部分人物，用他们的名人名言和事迹作为参考，以家风、家训为主题，辅以小故事的写作方式集结成书，以此来展示和表现他们的精神品质、个人风采及这个区域一直以来的发展历程。

戴嘉树，生于1962年，文学硕士，集美大学乡村振兴与保护研究中心主任，集美大学文学院硕士生导师。在《文学评论》《文艺理论与批评》《福建论坛》《学术研究》《东南学术》及一些大学学报上发表多篇学术论文，出版《寻常巷陌里的文化遗存》《翔安历史名人追踪》等专著，参与编写大学教材《20世纪中国文学通史》。

第一章 教书育人篇
1.1 桃李园的耕耘者——朱熹
1.2 倭寇未灭，何敢思鲈？——王步蟾
1.3 志传国语，坚守切音——卢戆章
1.4 文渊井巷桃李香——周殿熏
1.5 为体育事业奋斗终生——马约翰
1.6 文德相承，不藏人善——李禧
1.7 百年树人——杨景文
1.8 心似芷萱，志若松筠——周淑安
1.9 潜心医疗的音乐人——林俊卿
第二章 立德修身篇
2.1 见竹思贤高节清风——阮曼锡
2.2 爱字成痴——吕西村
2.3 “三傻”——吕厨
2.4 居安思乡野，时危念河山——施士洁
2.5 孝顺的状元郎——叶大年
2.6 出家，就是回家——记会泉法师
2.7 人民书法家——罗丹
2.8 潜心礼佛，醉心佛学——蔡吉堂
第三章 重义奉献篇
3.1 举己之力，奉献大众——曾举荐
3.2 经商有道兴办女校——黄廷元
3.3 救拔婢女团结劳工——许春草
3.4 华侨旗帜、民族光辉——陈嘉庚
3.5 以身许世，有功于国——陈新政
3.6 真不二价勤俭自立——卓全成
3.7 永葆仁义——何葆仁
3.8 济世救人的医者——刘惜芬
第四章 为公从善篇
4.1 行走在乡间的仁医——谢宝三
4.2 为公为民，施仁布德——洪鸿儒
4.3 于己修其节，于人泽其福——林尔嘉
4.4 毁家纾难——周献瑞
4.5 心系祖国，至死未泯——庄希泉
4.6 篮球兴邦——林珠光
4.7 鼓浪屿的女儿，万婴的母亲——林巧稚
第五章 廉洁奉公篇
5.1 两手清风——杨逢春
5.2 为官多年，始终为民——叶翼云
5.3 砥砺前行，实干兴邦——黄奕住
5.4 任侠尚义，革命一生——许卓然
5.5 食百姓俸禄，为百姓办事——方毅
5.6 “做官呀，就要学他”——黄长溪
第六章 保家爱国篇
6.1 民族英雄——郑成功
6.2 戍边击敌，保家卫国——陈汶环
6.3 以身殉国，百身莫赎——许廷桂
6.4 可抵江南百万兵——陈化成
6.5 抗英名将，振威将军——陈胜元
6.6 投身革命，谍报英雄——张圣才
6.7 热血军人——林梦飞
参考文献
编后记

家风之面貌，足可彰显
一国之精髓。
先哲有语：“天下之本在
国，国之本在家，家之本在
身。”要养清正国风，必先
淳厚家风。在一贯注重伦理
道德建设的中华文化中，家
风的培养素来举足轻重。
每个朝代，都有大量关
于家风的美谈。一些杰出历
史人物尤其重视家风的培养
与传承，不仅自己一生所为
对得起先人或自己立下的家
训，子孙后代更是加以发扬
光大，传衍绵延，乃至跨出
家门，将一家的家训精神，
融人民族灵魂之中，至今读
来字里行间仍闪烁着智慧之
光，那么鲜活，那么亲切。
本书作者历经三年，锲
而不舍，深挖思明区历代名
人家风故事，这些故事或妇
孺皆知，或鲜为人知，一经
结集付梓，犹如开坛的陈年
美酒，芳馨四溢，引人啜饮
。
通读这些故事，窃以为
作者编撰此书的目的，不仅
仅是要将其作为一本“家训
名言警句集成”或者“家训摘
录”，而是要使其成为一本
立足家风、透过家训深入历
代名人的家庭历史中去深度
剖析他们精神世界的学术专
著。
作为社会细胞的家庭，
承载着许多功能，如食物、
金钱等资源的取得、分配与
运用，后代的繁衍与老一代
的赡养，成员之间的感情交
流和矛盾处理，道德与知识
技能方面的教育等。由于家
庭并非孤立于世，而是存在
于社会系统中，彼此之间发
生频繁的横向联系，同时还
要与一些非家庭的社会组织
发生纵向联系。这些因素决
定了家风建设不会只是一两
句话就能说清的事情，而是
与家庭的功能息息相关。
基于这样的认知，本书
作者结合家庭的相关功能，
以及历代名人生活的历史社
会背景，在考察他们的家风
建设中，着重从教书育人、
立德修身、重义奉献、为公
从善、廉洁奉公、保家爱国
等六个方面，将勤俭、孝顺
、清廉、励志、自立、仁厚
等传统家风中的元素融入这
些名人一生中去考量，并由
此总结出对后世的启迪。
当然，作者不是简单地
去收集整理名人家风家训事
例，而是挖掘其背后典型故
事情节，让读者在阅读中寻
找思想内涵，领悟精神实质
。
思明区自古为名人辈出
、文运昌荣之地，尤其是优
秀家风家教方面更是代有传
承、芝兰广袤。本书收集的
45位名人，包含朱熹、郑成
功、陈化成、卢戆章、陈嘉
庚、马约翰、黄奕住、林巧
稚、庄希泉、方毅、黄长溪
等在古代、近代、现代史上
占有一席之地的名人家风故
事，这名人有的是思明区土
生土长的本地人，有的则与
思明区有着千丝万缕的联系
，他们虽然籍贯不同，事业
有别，但都为思明区播撒文
明种子、孕育社会公序良知
贡献过毕生力量。
“栽什么树苗结什么果，
撒什么种子开什么花。”这
是京剧《红灯记》里的唱词
，它告诉我们，一个人的成
长，无不与家庭环境、家风
、家规等息息相关。书中45
位名人，既是良善家风的受
益者，又以自己的奋斗，延
续、传承了优良的家风传统
，成为对社会有益的栋梁之
才。本书通过名人家庭一草
一木、一针一线、一言一行
、一举一动之故事，揭示了
家风的形成不是一蹴而就的
，而是家族绵延不断的教育
形成了家庭风气。书中收入
的名人，其家族家风特征鲜
明，传承久远，就像是一件
上好的古董，历经几代人的
呵护与打磨，裹着一层幽邃
圆熟的包浆，沉静温润，散
发着古老质朴的气息。古董
有形，传承无质，它看不见
，摸不到，却已渗到家族每
一个后代的骨血中，成为家
族成员之间的精神纽带。
本书在讲好名人家风故
事的同时，也收集整理出大
量富有哲理的家训。家训是
家风建设的重要载体，历代
名人在这方面留下了大量的
遗产，一眼望去，浩若烟海
，包括散文、书信、遗言、
对联、政令等，仅仅要将它
们系统地整理出来，就是一
项浩大的工程。作者在讲述
名人家风故事的基础上，对
历代名人留下的家训史料精
挑细选，将那些最能够代表
他们某方面家训思想的部分
作为叙述的出发点和中心点
，读来简明扼要又明确到位
，与名人的家风故事相映成
趣。
家是最小国，国是千万
家。家风的形成，无关贫富
，只关德行，家风在一定程
度上促进和影响着社会风尚
。从家风看社会主义核心价
值观，一个是具体行动，一
个是精神层面，逐渐升华。
今天我们读名人家风故事，
品名人家训哲理，不在于背
诵年代和人名，而在于以史
为鉴，自觉履行法定义务、
社会责任、家庭责任，营造
劳动光荣、创造伟大的社会
氛围，培育知荣辱、讲正气
、做贡献、促和谐的良好风
尚。
以此观之，足见本书出
版之意义。是为序。

本书以厦门市思明区历代名人生活的历史为背景，结合家庭的相关功能，考察他们的家风建设中，着重从教书育人、立德修身、重义奉献、为公从善、廉洁奉公、保家爱国等方面，将勤俭、孝顺、清廉、励志、自立、仁厚等传统家风中的元素融入这些名人一生中去考量，并由此总结出对后世的启迪。

由中共厦门市思明区委
宣传部、思明区社会科学界
联合会主持的《风雅颂——
思明人物春秋记忆》一书，
前后历时三年，终于脱稿付
梓了。编撰该书的初衷，是
把思明区一些历史名人的家
风家训比较系统地介绍给当
代的读者，后因各种原因，
几经易稿，终以现在的风貌
跟大家照面。该书作为一个
独立的文本，内容只选取那
些与厦门市思明区有较密切
关系的历史文化名人，就他
们在历史上各自领域对后世
生活产生重要影响的事迹作
扼要的整理，并将他们的言
行介绍给当代的读者。
这里特别要说明的是，
该书编撰过程中，思明区委
宣传部认真负责的态度和敬
业精神，自始至终激励着编
写团队前行和进步。该书能
最终问世，有赖思明区委宣
传部及思明区社会科学界联
合会的诸位负责人鼎力相助
，在此表示由衷的谢意！
此书在编撰过程中，受
到中国社会科学院文学研究
所在读博士张宗帅、北京大
学法学院在读博士郭昌盛、
中国人民大学文学院在读博
士邓小燕，以及集美大学文
学院在读研究生王苇娟、张
琛雯、李嘉欣、雷海霞、郭
玉凤、陆丹丹、罗佳艺和张
琼方等人的倾力帮助。成书
过程中，曾得到福建省名师
、红学家王仁恩，厦门大学
人文学院博导贺昌盛，华侨
大学华文学院博导王小平等
教授、学者的指导和肯定。
该书能够顺利出版，特
别要感谢上述提到的各位在
读博士生和硕士生，是他们
付出了大量心血，特别是牺
牲了整个暑假和寒假时间，
进行了大量资料查阅，走访
了一些单位和部门；还要感
谢集美大学文学院有关老师
和办公室各位同人，他们为
该书的顺利出版投入了大量
的精力。

1．1桃李园的耕耘者——朱熹
朱熹(1130-1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳。南宋徽州婺源(今属江西)人，生于南剑州尤溪(今属福建)。南宋理学家、思想家、教育家、诗人，闽学代表人物，世称朱子。朱熹一生做过闽、赣、浙、湘等地地方官，担任过四十天侍讲，大部分时间致力于兴办书院，著书讲学，与弟子“质疑问难，诲诱不倦”，长达50余年。绍兴二十三年(1153)秋七月，朱熹至同安，颇有政绩，以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事，排解同安、晋江两县械斗，整顿县学，倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制钱。
修建书院，授徒论道
书院是我国古代特有的一种教育形式。它起源于唐代，发展于宋代，至清代达到顶峰。书院与官学相对应，它由私人创立，选址一般在风光秀丽的名山、清溪、竹林等幽邃佳境，追求“景交融”的效果，在远离尘嚣“无市井之喧”的地方建校舍。尔后，广收门徒，讲学著书，切磋学术，为国家培育栋梁之材。宋代，社会生产得到恢复和发展，人民生活相对稳定，士心开始向学，但官学没有得到重视。这时，书院以其强大的生命力获得较大的发展。
儒学大宗师朱熹在书院史上，发挥过举足轻重的作用。朱熹重视书院的建设，为天下读书人觅得安心读书之处。淳熙六年(1179)十月，朱熹寻得白鹿洞书院的废址。在他的竭力倡导下，白鹿洞书院的修复工作迅速展开。朱熹为白鹿洞书院可谓殚精竭虑，不遗余力。他不仅自兼洞主，延请名师，充实图书，请皇帝赐额，赐御书，还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规，即著名的《白鹿洞书院揭示》。学规内容包括教育目的、为学之序、修身处事之要、接物之要以及学习原则。如朱熹提倡的为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下。唐李渤曾读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称“庐山国学”，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为“四大书院”。
庆元元年(1195)，已是65岁高龄的朱熹又在湖南创办了岳麓书院，讲学授徒，传播理学。《朱子年谱》记载：“先生穷日之力，治郡事甚劳，夜则与诸生讲论，随问而答，略无倦色。多训以切己务实，毋厌卑进，而慕高远，恳恻至到，闻者感动。”
朱熹还在武夷山地区修建了多所书院，在那里讲学著述，钻研学问。如建阳县寒泉坞的寒泉精舍，建阳云谷山的晦庵草堂，武夷山下的武夷精舍，建阳考亭的竹林精舍(今为考亭书院)等。在泉州、漳州等地，朱熹也一面清理政务，一面传播理学。
绍兴二十三年(1153)秋七月，朱熹至同安，颇有政绩，以其‘‘敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事，排解同安、晋江两县械斗，整顿县学，倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制钱，留有“铜鱼池”“文公书院”等遗址，同安民间至今仍有“朱熹过化八百年’’之说。朱熹也正是在这“同安五年”完成了他学说上“逃禅入儒”的转变，初步形成了朱子学的基本理论架构。
朱熹以教育为先，兴文重教，大兴教育之风，并花大力气整顿县学和州学，扩大办学规模，亲自讲学与督察，以理学传授弟子、普及民间、开发民智，使当地百姓的思想意识，特别是民风民俗发生了极大变化，最终使这一“俗未知礼”之地被称为“海滨邹鲁”。
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