毛泽东曾经说过《红楼梦》是中国的“第五大发明”。可见这部千古名著在他心目中的分量和在文学史、文化史上的地位。
《毛泽东读<红楼梦>》是一部研究和介绍毛泽东解读《红楼梦》的情况和经验的学术专著，也是一部有着填补学术空白意义的新著。
《毛泽东读<红楼梦>》作者董志新在较为充分占有研究资料的情况下，对毛泽东珍爱红楼遗产，痴迷阅读小说文本，多角度评论其思想和艺术，巧妙运用红楼典故于生活实际，热情关怀和关注红学人物成长，带动20世纪下半叶红学的波浪式发展和持续繁荣，创立区别于旧红学索隐派和新红学考证派的新的红学流派，深刻广泛地影响红学史的发展方向，等等史实情况，都做了翔实具体的介绍和见解独到的评论。
全书内容划分为五个单元：第一单元是毛泽东对《红楼梦》文本的阅读，对小说作者家世和生平、思想和艺术才能、文学创作实践(即所谓“曹学”)的评说。第二单元是毛泽东对《红楼梦》在文学史上地位的判定，以及对阅读文本经验的概括。第三单元是毛泽东对《红楼梦》思想性和艺术性的多层面多角度的评论阐扬。第四单元是毛泽东对《红楼梦》人物形象的漫议、鉴赏和征引。第五单元是毛泽东对缸楼梦》故事典故、词语典故思想内容的发掘、借鉴和引用。本书全面展示了毛泽东解渎《红楼梦》的新鲜经验和独到见解，探讨了毛泽东在红学发展史上应有的独特地位。

董志新，吉林永吉人氏。白山出版社原总编辑、编审。中国红楼梦学会理事，中国水浒学会副会长(2010—2020)。
几十年来醉心于毛泽东与传统文化、《红楼梦》与红学、孔子与孙子兵学的思考与探索。著作有《何其芳论红楼梦》（整理校订），以及《将才论》《毛泽东读三国演义》《毛泽东读红楼梦》《毛泽东读水浒传》《毛泽东读西游记》《毛泽东品论语》《毛泽东品孟子》《毛泽东品老子》《毛泽东品庄子》《毛泽东品孙子兵法》《毛泽东品韩非子及其他》等。

毛泽东与红楼遗产(自序)——毛泽东派红学的历史地位
他自己说读了十几遍(文本阅读之一)
《红楼梦》就是在一师学的
口袋里装着，书架上放着
恰到好处的引证
线装本·石刻本·精装本
他能背《红楼梦》中很多诗词
你们都要看看《红楼梦》(文本阅读之二)
“《红楼梦》可以读”
“这些书不看是不行的”
“一定要精读《红楼梦》”
“你去读《红楼梦》吧”
对《红楼梦》发表了许多精辟见解(文本阅读之三)
家境不衰写不出《红楼梦》(曹学之一)
曹雪芹就生活在那个时代
你是曹雪芹的同乡嘛
曹雪芹的家是在雍正手里衰落的
雍正时代兴“文字狱”
家境不衰写不出《红楼梦》
曹雪芹还是想补天的(曹学之二)
曹雪芹只是个拔贡
因为有一肚子火气才写《红楼梦》
多才多艺的伟大作家
曹雪芹还是想补天的
“曹雪芹的民主文学”(曹学之三)
“曹雪芹的民主文学”
曹雪芹的脂粉气比先生浓得多
写一部“像《红楼梦》那样的书”
在文学上有部《红楼梦》(阅读感悟之一)
在“位置是不很高的”七字旁画了个大问号
中国古代小说写得最好的一部
在文学上有部《红楼梦》
对世界的三大贡献
看五遍才有发言权(阅读感悟之二)
要读后面的部分(阅读感悟之三)0g
我是把它当历史读的(阅读感悟之四)
我是把它当历史读的
写的是很精细的社会历史
当作历史材料来学是有益的
不读《红楼梦？就不懂封建社会(阅读感悟之五)
顶好的社会政治小说(红楼思想之一)
《红楼梦》写“四大家族”(红楼思想之二)
《红楼梦》是描写“四大家族”的
主要是写四大家族统治的历史
可以看出家长制的不断的分裂
借“四大家族”兴衰揭示封建制度腐朽
第四回是个总纲(红楼思想之三)
它是讲阶级斗争的(红楼思想之四)
它是讲阶级斗争的
一部形象的阶级斗争史
只有用阶级分析才能读懂《红楼梦》
都白白地断送了性命
关于爱情掩盖政治(红楼思想之五)
谈情说爱与两派斗争
才子佳人与四大家族
当作色情书看待不公道
“吊膀子”是掩盖政治斗争的
同一人生观相互结合的爱情(红楼思想之六)
《讲堂录》中的“意淫”说
同一人生观相互结合的爱情
为什么非林妹妹不可
《红楼梦》尊重女性(红楼思想之七)
宝二哥说女人是水做的
贾宝玉对这些人都是同情的
写女奴“都写得好”
很早以前就有土地买卖(红楼思想之八)
非“盗贼”去“抢田夺地”
助长了农民留恋土地的心理
写封建剥削只有一两处
《红楼梦》写得有点希望(红楼思想之九)
自道其现实主义创作方法(红楼艺术之一)
作者自道其现实主义创作方法
此回是现实主义最成功的范例
没有实际经验写不出“认镫”二字
《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗(红楼艺术之二)
通过家庭反映社会(红楼艺术之三)
用假语村言写出来(红楼艺术之四)
刘姥姥进大观园就是这么写的(红楼艺术之五)
宁荣二府与“小小之家”
刘姥姥进大观园就是这样写的
刘姥姥见凤姐一段“扯得开，收得回”
石头会说话呢(红楼艺术之六)
所有剧目与主旨切合(红楼艺术之七)
作者对戏曲极为熟悉
书中剧目为当时流行名剧
所用剧目与本旨切合
语言是古典小说中最好的(红楼艺术之八)
语言是古典小说中最好的
创造了好多文学语言呢
可以学习他的语言
而且人物性格各异(红楼艺术之九)
文学中的一个革命家(红楼人物·贾宝玉之一)
文学中的一个革命家
不满意封建制度的小说人物
他觉得女孩受压嘛
全不肯劳动的公子哥儿(红楼人物·贾宝玉之二)
是个很有头脑的女孩(红楼人物·林黛玉之一)
林黛玉不是四大家族的
是个很有头脑的女孩
林黛玉写的诗全能背下来
身上发出的一种香(红楼人物·林黛玉之二)
林黛玉身上发出的一种香
林妹妹自然不愿嫁给焦大
女同志不同于林黛玉
不学林黛玉 要学花木兰
凤姐这个人物写得好(红楼人物·王熙凤)
治世能臣 乱世奸雄
想办法积攒私房
凤姐这个人物写得好
当内务部长的材料
探春不过是代理(红楼人物·贾探春)
他们不喜欢探春
探春也当过家
您想让我当探春
荣国府的最高家长(红楼人物·贾母)
贾母是最高家长
我是《红楼梦》里的老夫人
刘姥姥是个典型的农民(红楼人物·刘姥姥)
知不知道刘姥姥这个人物
刘姥姥是个典型的农民
像刘姥姥借钱
敢把皇帝拉下马(征引运用之一)
张学良敢把老蒋拉下马
我是“敢把皇帝拉下马”的人
这是古人王熙凤说的
彻底的唯物论者就敢写
要有王熙凤“舍得一身剐”的精神
东风压倒西风(征引运用之二)
我们的古人林黛玉讲
在路线上没有调和余地
目前形势的特点是东风压倒西风
东风已压西风倒
这是苏州姑娘林黛玉讲的
总结一个“东风压倒西风”
杜勒斯对“东风压倒西风”表不惊恐
东风要占优势
这一句不宜在这个时候讲
林黛玉有句话讲得好
不知大有大的难处征引运用之三)
多次

毛泽东与红楼遗产
——毛泽东派红学的历史
地位(自序)
《红楼梦》是“稗圣”曹
雪芹留给世人的稀世文学珍
品，是光彩夺目的世界级“
文化国宝”，是永远值得国
人骄傲的文化遗产。
因《红楼梦》而产生的
红学，二十世纪得到长足的
发展，成为中国学术中为全
世界所瞩目的“三大显学”之
一(另两门学问为甲骨学与
敦煌学)。红学之所以成为“
显学”，得力于三大红学流
派的出现和推动。这三大红
学流派，即以蔡元培为代表
的旧红学索隐派、以胡适为
代表的新红学考证派、以毛
泽东为代表的现当代红学。
三大红学流派以其不同的方
式，都对红学的勃兴、繁盛
和发展作出了贡献，而以毛
泽东派红学贡献最大。
毛泽东具有自觉的文化
遗产批判继承意识。早在延
安时期，他就对这个问题有
过睿智的思考、前卫的观点
和清晰的表达，他说：
“我们必须继承一切优秀
的文学艺术遗产，批判地吸
收其中一切有益的东西，作
为我们从此时此地的人民生
活中的文学艺术原料创作作
品时候的借鉴。有这个借鉴
和没有这个借鉴是不同的，
这里有文野之分，粗细之分
，高低之分，快慢之分。所
以我们决不可拒绝继承和借
鉴古人和外国人，哪怕是封
建阶级和资产阶级的东西。
”(《在延安文艺座谈会上的
讲话》，《毛泽东选集》第
三卷，人民出版社1991年6
月版，第860页)
创立红学流派，继承红
学遗产，推动红学发展，是
毛泽东成功继承优秀文学艺
术遗产的典型范例，其在新
文化建设中的历史贡献有目
共睹。
本书记载和分析毛泽东
解读《红楼梦》的个案，亦
即理解毛泽东红学思想的各
个理论支撑点，这恰恰是毛
泽东派红学的主导部分；本
篇序文则是据此论述该学派
的历史地位。
有作为才有地位，有贡
献才有地位。毛泽东派红学
对当代红学建设的多方面贡
献是世所罕匹的，二十世纪
红学史上应该有它显著的位
置，应该重彩浓墨将其载入
史册。正如杨光汉教授所说
：“注意：毛泽东也是一位
红学家，而且是红学大家。
谁写红学史而无视他的存在
，决称不上是‘科学的’。”(
杨光汉：《红学与经学——
论“红学”的定位之争》，《
红楼梦学刊》1997年增刊
，第107～108页)
杨光汉教授提请“注意”
，是因为还有不承认毛泽东
派红学历史地位的种种令人
不解的议论和现象。肯定这
个学派在红学史上的地位，
还要讨论清楚一些问题：
第一，毛泽东派红学是
不是一个独立的、成熟的学
派？一般情况下，红学家、
红学史家认为二十世纪给红
学发展以巨大影响的红学流
派主要有三大派别：一是索
隐派，二是考证派，第三派
的具体指向则有两个，有人
指毛泽东派红学，有人指以
王国维为代表的“小说批评
派”。试图把毛泽东派红学
纳入“小说批评派”的学者，
在整体观照二十世纪红学流
派的演变时，忽视了一个基
本事实：近代红学“小说批
评派”的开先河者王国维，
其专著《红楼梦评论》发表
于1905年，尽管王氏的研
究有开创的意义，尽管王氏
的学术价值今天可以重新定
位，但是，王氏的研究直到
等等灰尘和污垢，又以崭新
的面貌轻装上阵了，它的主
流地位似乎还没有替代者。
人们在文章中和媒体上经常
称呼的“主流红学家”，实质
上绝大部分是毛泽东派红学
家，就是最好的证明。所谓
毛泽东派红学的历史地位，
其实也就是它在红学发展中
的主流地位。我们承认毛泽
东派红学的主流地位，并不
是说索隐派、考证派和其他
红学派别已经退出历史舞台
走向灭亡。相反，它们在新
的红学语境和氛围中，也照
样会通过扬长避短获得新的
生机和发展前景，只是没有
或不再占据学术研究的主流
地位而已。
第四，毛泽东派红学是
不是推动了红学发展？评价
毛泽东派红学的历史地位，
题中应有之义是要弄清楚它
的作用是推动了还是阻碍了
红学发展。倘若是前者，它
的作用是积极的，在红学历
史上有重要地位；倘若是后
者，它的作用是消极的，在
红学历史上将没有地位。二
十世纪下半叶(从新中国建
立到世纪末)的红学史研究
中有一个最大的悖论：一方
面认同红学大发展，是世界
级“显学”，另一方面又全面
抹杀毛泽东派红学的学术成
果和对红学发展的巨大贡献
。如论者在评论“阶级斗争
红学”时说1954年到1978年
的二十多年间，“红学”遭遇
的只是一场浩劫。“阶级斗
争红学”即指毛泽东派红学
。“浩劫论”已经把毛泽东派
红学的价值和作用全盘否认
。这样说倒也痛快，只是不
符合二十多年间红学发展的
史实。
我们还是先来看一下二
十世纪红学发展的实际进程
。杨光汉教授统计的百年红
学成果是：
在1900年至1996年不到
百年的时间内，发表过红学
文章或出过专著的海内外研
究者有2361人，在中国出
版的红学专著及工具书586
部，发表论文近6000篇。
另有续书、仿作70部，以《
红楼梦》为题材的诗词、图
画28集，戏曲343种，话剧
16部、电影8部，电视剧36
集，音像制品161种。……
这一百年的成绩充分说明，
红学的存在并被

《红楼梦》是“稗圣”曹雪芹留给世人的稀世文学珍品，是光彩夺目的世界级“文化国宝”，是永远值得国人骄傲的文化遗产。创立红学流派，继承红学遗产，推动红学发展，是毛泽东成功继承优秀文学艺术遗产的典型范例，其在新文化建设中的历史贡献有目共睹。
董志新编著的《毛泽东读<红楼梦>》记载和分析毛泽东解读《红楼梦》的个案，亦即理解毛泽东红学思想的各个理论支撑点，这恰恰是毛泽东派红学的主导部分；本篇序文则是据此论述该学派的历史地位。

丛书后记
——我这样写毛泽东读“
四大名著”
庄子曾经说过一句大实
话：“其作始也简，其将毕
也必巨。”(《庄子·人世间
》)事情开始的时候比较简
单，事情将要完毕的时候比
较繁巨，这反映了一般事物
的发展规律。我写作毛泽东
读“四大名著”也是如此。二
十年前，我只是积累了一些
毛泽东谈关云长、诸葛亮、
孙悟空和贾宝玉的资料，写
了诸如《关云长不如彭老总
》、《关圣帝君一个土豪也
不曾打倒》等几篇短文，那
目的也只是写点随笔札记自
我欣赏，并没有想到发表，
更不用说要写成四大本书了
。但从那时起，对此事就很
留心，读书看报，每有所得
，欣然忘食，不间断的积累
材料，日渐丰饶。资料越来
越多，思路越来越清，切块
扒堆，条分缕析，渐渐地由
写几篇文发展到写几部书了
。
毛泽东是真正“读书破万
卷”的人。有关他解读和运
用“四大名著”的记载，我搜
集和疏理到的就有数百处之
多，这还仅仅是我目力所及
的，没有披露的、我无缘见
到的，还不知有多少。毛泽
东解读和运用“四大名著”资
料众多，经验丰富。那么，
怎样把这些资料和经验梳理
顺畅撰著成书呢？研究和写
作中，我给自己树了标杆，
想努力实现一些目标。
对于这个专题的资料占
有，我的态度当然是“韩信
将兵，多多益善”，没有全
面性是谈不上权威性的。我
广泛搜求，查阅了数百种图
书，翻阅了难以数计的报刊
，日有所积，月有所累，共
得毛泽东读“四大名著”资料
800余条，在同类著述中大
约是占有资料最多的。可毛
泽东政治活动时间之长，实
践范围之广，决定了他与“
四大名著”．发生联系的资
料之多，我相信还有相当部
分资料没有披露，或披露出
来不为笔者所知，“全面”也
只能是相对的。随着时间的
推移，肯定还会有新的资料
披露出来，这方面的情形肯
定是“譬如积薪，后来居上”
。找到的资料，也并非“剜
到筐里就是菜”，还要进行
考据的工作。不用说，凡是
从《毛泽东选集》、《毛泽
东文集》、《建国以来毛泽
东文稿》等公开出版的毛泽
东著作中查到的资料是权威
的；党史军史著作中的资料
是权威的；严肃的回忆录、
纪实文学之类，一般也是可
信的；而有些报告文学、纪
实文学乃至回忆录中的资料
的可信度则要大打折扣，有
些则明显让人信不过，笔者
的办法是尽量查到资料的原
始出处。有些资料是可信的
，录自当事人的回忆，但传
闻异辞，在这种情况下，优
先采录较客观、准确、真实
的。本书在介绍毛泽东运用
“四大名著”情节、人物、典
故的背景时，实际上涉及的
是党史和军史的历史资料，
为保证这些资料的准确性，
凡是有可能的，我都与《毛
泽东年谱》、《毛泽东传》
等权威性著作做了核校。这
套丛书的资料，其实都是史
料，都应该有信史的特征。
这是上不辜伟人，中不欺今
人，下不负后人的态度。
曾经有几位朋友与我侃
过一个共同的话题：毛泽东
解读古典小说“四大名著”，
其他三种资料都很丰富，唯
独《西游记》的资料没见多
少，能写成一部书吗？内中
透出些许的担忧。起初，我
也有这样的顾虑。尽人皆知
，研究得有丰富的文献资料
，否则研究将是无源之水无
本之木。缺少资料的全面性
谈不上结论的权威性。研究
《西游记》当然也是这样。
顾虑和担心也有好处，它促
使我处处用心寻觅资料，扩
大搜索范围，广泛寻求帮助
。数年前，我弟弟志先也加
盟到这项工作中来，他把我
处自备的、外借的、友情赞
助的有关毛泽东的全部文献
资料重新梳理一遍，所获为
数不少，专题资料越来越多
了。为了节省我的时间，他
录制了后两部书的大部分资
料。毛泽东读《西游记》的
资料重点挖掘，这个专题的
资料虽然较之其他三大名著
略逊，但也还不失丰富，仅
毛泽东谈孙悟空即达四五十
次之多。那么，以前人们对
专题资料的顾虑和担忧是怎
样产生的呢？我分析原因大
略有三点：当时这方面资料
披露较少，不为人注意；以
前没有关注这方面情况，印
象浅淡；小说主要人物形象
太少，毛泽东说来说去只有
唐僧师徒四人，似乎形只影
单。其实，毛泽东对“四大
名著”都很热爱，解读和运
用的实例都为数不少，只要
用心搜集，较为全面地占有
资料是办得到的。
占有了资料，怎样结构
全书？这个问题解决不好，
书稿很可能会杂乱无章。这
里有两个时空系统，一个是
毛泽东读“四大名著”历史过
程的时空系统，一个是“四
大名著”故事本身发展的时
空系统。依据这两个时空系
统可以有三种书稿结构：一
种是按照毛泽东的实践经历
，写出他在不同时期不同历
史阶段读“四大名著”的情况
；一种是按照四部小说故事
的发展脉络，写出毛泽东读
“四大名著”的各种情况；一
种是把两个时空系统组合交
叉在一起，以“四大名著”情
节延伸、故事发展、人物形
象为经，以毛泽东解读和运
用“四大名著”的内容为纬，
结构全书。本套书采用的基
本上是第三种办法，但又不
太拘泥于此。首先，笔者把
要表达的内容分为若干单元
。第一

作为人民领袖，毛泽东交际广泛，与各行各业的人们都有交流，他认为读小说不只是作家的事，不只是文学爱好者和文化人的事，而是各行各业的人都要有的一种修养，一种储备和积累。他把《红楼梦》推荐给各类人员阅读，似乎它是各类人员的共同教材。
文工队员要看看《红楼梦》。1953年朝鲜停战后，志愿军第十二军文工团演员余琳奉调回北京，学习舞蹈和服装制作，不久调入中南海中央警卫团文工队。那时，中直机关常举办舞会，文工团员们常陪中央首长跳舞。有一次，余琳陪毛泽东跳舞。毛泽东问余琳平日学什么，余琳回答：“学您的著作，还有马克思、列宁的著作，还看看文艺书籍。”毛泽东摇摇头说：“那还不够，不够。你们要看看《三国演义》《红楼梦》。每天的《人民日报》也要读，还应该学学外文，我都在学外文。你们年轻，要多学一点，学深一点。”不久，毛泽东就让自己的秘书田家英给文工队讲了《红楼梦》。这件事对余琳影响很大。她感到自己年纪轻，文化程度不高，需要学习的东西太多了，由此产生了考大学去念书的想法。(李瀚：《墨海洪波涌芙蓉》《穿越硝烟——原十二军文工团老战士文集》，白山出版社2000年10月版，第552页)吴凤君也是中央警卫团文工队的队员，她在回忆录中说：主席与我们谈话时常常问到学习问题，我记得他不止一次地告诉我：要养成每天看报的习惯，要关心国家和世界上发生的事情，不然就变成了聋子、瞎子了。他经常问我都看什么书，喜欢读什么书。有一次我告诉他我订了一份《新观察》杂志，我很喜欢看。他听了笑着说：“要学会观察事物不是很容易的。你好好学习一下如何观察人，如何观察事物吧。”主席问我看过《红楼梦》吗。我说看过，只是其中许多诗词看不懂，还有许多不认识的字。他说：“多看几遍就懂了，那些字不认得记下来问我。”后来我又看了《红楼梦》，其中的疑难字通过查字典，向周围同志请教也认得不少，我未去打扰他老人家。但他对我们的教诲是极有耐心的。(吴凤君：《在毛主席关怀下成长》，《缅怀毛泽东》下册，中央文献出版社1993年12月版，第681页)
搞公安的也应该看《红楼梦》。毛泽东在广东珠江游泳休息时，问省公安厅长薛焰：“最近读过些什么书？你看过《红楼梦》吗？”薛焰回答：“这是本文艺书，我是搞公安的，没有看过。”毛泽东便认真地说：
“搞公安的就不要看？你知道那里面有多少人命案子呀！这是一部讲阶级斗争的书，应该看看。你最少要看上五遍才能搞清楚。”“这里面有你们学习的。书内有四大家族，你知道吗？”(薛焰：《光辉的形象亲切的教导》，《广州文艺》1977年第5期。转引自《毛泽东谈文说艺实录》，长江文艺出版社1992年5月版，第151页)
学医的要关心祖国的优秀文化遗产《红楼梦》。据毛泽东身边的工作人员汤沛回忆：一次吃饭时主席对我们说：“你们这些学医学的，不能光看医学书籍，要多看些其他书籍。”并进一步教导我们：“我们中国人要关心祖国的优秀文化遗产，一定要精读《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《西游记》等名著。”主席兴趣所至，在餐桌上深入浅出地给我们讲解这些书中的某些片断和情节以及它们的意义。周末的晚餐桌上成了他老人家考我们的场所。当然这也是我们增长知识的场所。(《中华儿女(国内版)》1995年第9期，第12页)
摄影师要看五遍《红楼梦》。1954．年初，毛泽东在杭州主持起草中华人民共和国第一部宪法。有一天爬山，他对身边的摄影师侯波说：“你现在看什么书啊？”侯波说：“《红楼梦》。”“看得懂吗？”“看故事呗。”在毛泽东身边工作久了，侯波说话也就随便多了。“你要看五遍才有发言权。”毛泽东说。“我一遍还没看完哪。”“那样的社会，那样的家庭，你们没看到过。只能看看故事。”(侯波：《毛泽东身边二三事》，《毛泽东在浙江》，中央党史出版社1993年11月版，第132页)
“你去读《红楼梦》吧”
夺取政权的战争年代，毛泽东带起来的各级领导，多数是出身贫苦、文化水平不高的工农干部。这些人斗大的字不识几升，更不要说读过《红楼梦》了。这也怪不得这些干部，是时代条件使然。毛泽东找这些工农干部谈话，要求他们“知识化”，对他们进行文学启蒙，一条基本的要求就是“学点文学”。P016-017