《写给青少年的唐诗故事》所选的诗人和诗作都是人们耳熟能详的，不仅有帝王将相，而且有李杜白等名家。为了培养青少年的学习兴趣，让孩子们在学中乐，在乐中学，本书的基调定为“趣谈”，对每一首诗的解释尽可能用轻松的语言，这在书中是不难发现的。
作者在对所选诗作和诗人进行解读时，很自然地从中发掘出一些对当下生活有意义的启示，以期实现以古鉴今，古为今用。

王士祥，郑州大学文学院教授，中央电视台《百家讲坛》主讲嘉宾，樊登年轮学堂主讲人，全国优秀社会科学普及专家，主要从事中国古代文学和中原文化的研究与教学工作。先后出版《名人妙对》《唐诗趣谈》《从小学到大学：必背经典古诗词》《唐诗中的修身智慧》等著作。

高才无奈命途艰
女皇也是女诗人
马嵬不是无情地
且到田园访浩然
诗家夫子王昌龄
诗佛前身是画师
莫谩白首为儒生
我辈岂是蓬蒿人
安能折腰事权贵
自称臣是酒中仙
黄鹤楼头曾敛手
当年裘马颇清狂
如泣如诉写残唐
幸福最是草堂客
万方同感圣人心
“五言长城”咏龙门
一曲暖歌无限泪
语不惊人死不休
夕贬潮州路八千
一篇长恨有风情
获罪竟因咏桃诗
我是千年一钓翁
悼亡情切《遣悲怀》
人面桃花相映红
儿女情长杜牧之
寒食过后是清明
万古传闻为屈原
坐看牵牛织女星
谁人得似牧童心
珍惜今日少年时
从得高科名转盛
项王不觉英雄挫
庙算张良独有余
长空鸟尽将军死
周瑜于此破曹公
出师未捷身先死

中国是一个诗的国度
，人们不仅用诗歌抒情言
志，描述日常生活和所见
所闻，而且还将之用于国
际交往活动中。可以说。
古人的喜怒哀乐、悲欢离
合，我们都可以在诗歌中
找到记录。
王国维先生曾说，“一
代有一代之文学”，当说
到唐时则说“唐之诗”。在
王国维先生看来，诗歌应
该是唐朝最具有代表性且
成就最大的文学样式。静
安先生这话说得没错，从
《诗经》开始一直到唐诗
，诗歌经历了漫长的发展
过程，无论是内容、形式
体制还是写作技巧，都已
经相当成熟。
一说到诗歌，我们就
能想到“诗言志”，想到“兴
观群怨”这些严肃的命题
，其实诗歌并非只有不苟
言笑的主题，其中也不乏
能让我们会心一笑的妙趣
。这种妙趣有时是因为作
者在诗中所用的典故，有
时是因为我们在阅读和理
解时所秉持的心态。那些
在诗歌创作之前就早已存
在的典故，本身便具有趣
味性和历史厚重感，一个
小小的典故能为诗歌带来
更深的内涵和更多的信息
。阅读诗歌是今天的我们
在和遥远的历史人物进行
对话，是心与心的交流。
当我们的心与作者暗合时
，不禁会产生一种“于我
心有戚戚焉”的审美感受
；当我们的理解与作者并
不相侔时，那是诗歌更大
的魅力，我们从中寻到了
更多的理解意向，这便是
人们常说的“一千个人眼
里有一千个哈姆雷特”，
我们丰富了对诗歌的理解
。
《写给青少年的唐诗
故事》所选的诗人和诗作
都是人们耳熟能详的，不
仅有帝王将相，而且有李
杜白等名家。为了培养青
少年的学习兴趣，让孩子
们在学中乐，在乐中学，
本书的基调定为“趣谈”，
对每一首诗的解释尽可能
用轻松的语言，这在书中
是不难发现的。
在对一些诗歌的理解
上，我并没有囿于常态，
而是谈了自己的一些见解
。如人们一般认为孟郊的
《游子吟》表达的是亲情
和孝道，我在这里结合孟
郊的科举历程和科举心态
，对这首诗产生的文化背
景进行了剖析，最后得出
结论：这首诗从深层内涵
来说揭示了以孟郊为代表
的当时读书人命运的悲哀
。再比如，对杨贵妃与“
安史之乱”关系的评价，
多数人持批判或同情的态
度，要么认为红颜祸水导
致“安史之乱”，要么认为
这是男权话语背景下女性
的悲哀。可是在唐诗中，
也有借杨玉环批判晚唐政
治的，甚至徐寅在其《马
嵬》诗中通过对比突出了
杨玉环的伟大，“张均兄
弟皆何在，却是杨妃死报
君”。这种理解，打破了
历史成见，为青少年的阅
读带来了开放精神。
我在对所选诗作和诗
人进行解读时，很自然地
从中发掘出一些对当下生
活有意义的启示，以期实
现以古鉴今，古为今用。
在写到孟浩然时，自然避
不开他参加进士科考试失
利后巧遇唐玄宗的故事。
这应该说是孟浩然成功的
契机，毕竟从他的《长安
早春》诗句“鸿渐看无数
，莺歌听欲频。何当桂枝
擢，归及柳条新”不难得
知，他是有入仕愿望的。
但事实上，他因为一句“
不才明主弃，多病故人疏
”惹怒了玄宗，与这次难
得的机会失之交臂。孟浩
然这两句诗出自他落第后
写的《岁暮归南山》诗，
就是一句牢骚话，以常理
度之，是能够理解的。但
他念给玄宗听就是“在不
合适的时间，面对不合适
的人，说了不合适的话”
，所以我借用了恩师陈飞
先生曾经说给我的一句话
：“有发牢骚那点空。不
如干点正事。”孟郊又何
尝不是如此呢？他科举失
败之后，不是说“因兹挂
帆去，遂作归山吟”，就
是抱怨“雕鹗失势病，鹪
鹩假翼翔”，这并不能解
决问题。所以我在这里写
道：“孟郊的失败应该说
有社会的原因，但我们不
能学他动不动就发牢骚，
应该找找自身的原因，更
好地充实自己完善自己，
以利再战。”我就是想借
相关诗歌的深层解读传递
一些正能量。
我在讲课的时候发现
，学生们常常为一首诗纠
结不已，不能进行由此及
彼的串联对比，自然也就
很难体会到诗歌的意境和
文学的滋味。因此我在书
中对唐诗的解读尽量做到
同类对比，通过诗歌解读
教给学生学习的方法。
希望本书能获得读者
朋友的喜爱，也请大家不
吝指教。我将根据反馈意
见进一步修改完善。
王士祥
2020年5月29日

本书是王士祥老师专门写给青少年的唐诗故事集，用妙趣横生且不乏智慧性、启发性的语言讲述唐诗故事，使青少年从另一个角度了解唐诗，在轻松的阅读中感受传统文化的魅力。
书中涉及的诗歌皆耳熟能详，作者通过对比解读教给青少年串联对比学习诗歌的方法，从而更容易地体会诗歌的意境；在对诗歌进行解读时，还从中挖掘一些对学习对生活有意义的启示，同时传递一些正能量。

高才无奈命途艰
唐朝初期，曾经出现四位了不起的诗人，人称王杨卢骆，又叫“初唐四杰”。说起来这四个人，大凡有所了解的人都免不了要唏嘘一番，因为他们虽然官位不高，但是名声很大，然而命运却不太好。这四个人都很传奇，每个人都有不少故事，特别是骆宾王。一提到骆宾王，我们马上就能想到那首脍炙人口的《咏鹅》：
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
这首诗把鹅的特征很传神地描写了出来。据说，骆宾王写这首诗时才7岁。一个7岁的孩子能够写出这样给力的作品，难怪会被称为“神童”。
看看这位神童笔下的鹅是什么样子：“曲项”“白毛”“红掌”，用素描的笔法把鹅的外形勾勒了出来；“向天歌”“浮绿水”“拨清波”则把鹅的神态描写了出来，尤其是一“浮”一“拨”，大白鹅显得悠游自在；鹅毛的“白”、鹅掌的“红”与水波的清澈相互映衬，一幅画很自然地呈现在了读者的面前。毕竟骆宾王当年只是个7岁的小朋友，他写这首诗并没有用什么高妙的艺术笔法。比如第一句的三个“鹅”字，很直白，模仿了鹅的叫声，突出了孩子看到鹅时惊奇的样子，还为我们呈现出孩子站在水边数鹅的情景。总之，骆宾王很真实地把一个孩子的神情给表现了出来。
有人说，咏物诗不能单看诗的表面，作者常借所咏之物以寓性情，就是说很多情况下作者通过所描写的对象来表现自己；也有人把这种情况和诗谶联系了起来。什么是诗谶呢？就是所写的诗无意中预示了将来要发生的事。那么，骆宾王和诗谶有关系吗？有人就说了，骆宾王这一辈子为什么不顺，其实这首诗就有预示了，你写个什么不好，偏偏写个鹅。你看人家杜甫，也是7岁写诗，“七龄思即壮，开口咏凤皇”（《壮游》）。人家写的是神鸟，古代“四瑞”之一，你写的是什么？家禽，一个在天上，一个在地上，这差距也太大了！你就是写鹅也行，咱能不能让鹅把脖子伸直了再叫，弯曲着脖子向天歌，那气儿能顺吗？看看这一辈子的志向一直就没有得到伸展吧？这有点牵强附会了！
骆宾王除《咏鹅》外，还写过蝉，题目是（《在狱咏蝉》。一看这题目就知道，骆宾王遇到坎儿了，没事谁喜欢待在监狱里写诗啊。我们先来看看这首诗吧：
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
骆宾王这个人很耿直，闻一多先生说他“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平”。这首诗有的说作于唐高宗仪凤三年（678），也有的说写于高宗调露二年（680），后一种说法应该更靠谱。当时骆宾王刚被提拔为侍御史，可没过多久又出事了。据文献记载，骆宾王“数上疏言事”（《唐才子传》），不止一次上书提意见，这就把武则天给惹火了。有人趁机诬陷骆宾王当年任长安主簿时有贪赃行为，于是武则天将骆宾王治罪。
骆宾王心里相当不是滋味，他感到了世态的炎凉：“我为了什么啊？上书言事这是我侍御史的职责，是我的分内之事，有则改之无则加勉，我不是为了朝廷好吗？你们倒好，不鼓励提倡虚心接受，反而打击报复，由你们这一帮人治理国家，简直是国家的灾难！”骆宾王把自己所有的委屈、悲愤通过这首诗表达了出来。
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