三世因果
现代汉语中最重要和最常用的时间词“过去、现在、将来”，它们并非汉语所本有，而是跟“三生”或“三世”有关的佛教外来词语，反映了佛教“过去、现在、将来”三世因果报应之说。据说从唐朝起，就成为汉语中常用时间名词。
佛教将一世因果扩至三世因果，来解释每个人为何有不同的际遇与命运，将生前与死后的一切想象串联其中，以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死烦恼的心灵寄托。
人有没有三世，每个人都可以选择相信或者不相信。人是有生命的，有生命的东西就有灵魂。问题就在于，当人死了之后，灵魂去哪里了呢?如果你认为灵魂随着肉体生命的终结而消失，你当然就不会相信三世轮回。如果你认为灵魂是不灭的，也许，你会认为有三世轮回这回事儿。
我们常常听人说，我怎么收不到我的前世传递来的任何信息?他的意思就是，他根本不相信三世轮回这么一回事儿。的确，日常的体验是没有办法去验证这件事的。你只能选择相信，不相信，或者半信半疑。如果你要为自己深怀恐惧的灵魂找一个安身之处，那也不妨相信一下吧。虽然，我并不相信。因果律
我对客观世界的因果律，倒是深信不疑。而且对人的一生之中，前后的事件与行为之间有因果关系，也是深信不疑的。
西方哲学史上，自亚里士多德以来的绝大多数哲学家，都相信因果律的客观存在。因果律表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即“有因必有果，有果必有因”的有时间次序的前因后果的必然性，诚如“种瓜得瓜，种豆得豆”之意。
人生一世，有不同的努力(不同的因)，而得到不同的命运(不同的果)。俗语云：“事在人为”“人定胜天”，即是基于因果关系而强调人必须努力拚搏奋斗的说辞。
当然，也有人，如英国哲学家大卫·休谟，质疑因果律的客观性。他认为，因果关系只不过是思想中的习惯性联想，完全是人的主观联接。休谟的质疑，其意义在于，提醒我们不要陷于错误的因果，而流于诡辩胡说。比如，你刚刚不小心放个屁，紧接着天就下起大雨。虽然二者有时间次序，你却不能声称大雨是你用屁打下来的。
中国也有讲因果报应的文化传统。《周易·坤·文言》： “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”中华民族是一个重家庭、敬祖先的民族，大都相信祖上积德行善，即可福荫后辈，如果祖上作恶多端，当然就会祸害子孙。注意，这里讲祖上与自己，以及自己与后代的因果关系，不同于佛教讲自身的三世因果，也不是完全与直接的因果关系。工具价值
三世因果说的工具价值是什么?它给我们思考问题提供了一个时间的维度。在我的“钻石法则”口才理论体系当中，立题有三种类型：是什么?为什么?怎么办?把它们放在时间轴上来看，“是什么”问的是现在，“为什么”问的是过去，“怎么办”问的是将来。
我常常提醒学生，可用“过去、现在、将来”分成三点，来发表即兴讲话。比如，一个老板在客户团拜会上演讲，可以说：第一，感谢各位过去对我们的大力支持。第二，现在我们站到了一个新的起点。第三，希望将来得到大家一如既往的支持。
又比如，一位大学商学院院长在MBA(工商管理硕士)总裁班毕业酒会上致辞，可以说：第一，感谢各位学员过去对我们学校的信任，对老师的尊重。第二，祝贺各位学员，今天顺利完成学业并以优异成绩毕业。第三，希望各位同学，以后常回学校看看，愿我们情谊长存。
再比如，一位大学生在毕业实习欢送会上讲话，可以说：第一，回顾过去实习期间的收获。第二，分享现在的感动与兴奋。第三，展望对未来的希望与祝福。
P5-6
这本书最初的构思，至今已经有三四年了。在我2014年出版的《20天练成脱稿讲话》里面预告过，许多读者也不断追问何时出版。为何迟迟没有动手写作?一则需要花些时间来搜集素材，二则也需要一个合适的机会。
写作和生孩子有些类似。对做妈妈的来说，首先需要受孕，然后再十月怀胎。对作者来说，首先需要输入，然后是酝酿构思。如果肚子里面没有东西，只是一味地憋气，孩子是生不出来的，文章也是写不出来的。
现在的年轻夫妇，有的非常想要孩子，可总是不如人意，肚子鼓不起来，令人沮丧。但是，也有可能在不经意的时候，突然传来了好消息。生活就是这样，让你欢喜让你忧。
就写作来讲，我还是蛮幸运的。当我决定要动笔写点儿什么的时候，就一定能够写出自己想要的文章，而不会像小时候在乡下见过的那种“抱鸡婆”，整天蹲在鸡窝里边，也时常“咯咯咯”的叫唤，但是生不出一个鸡蛋来。
这本书断断续续写了大半年的时间，现在终于完成，那就趁此机会给读者几句交代吧!
第一，这是一本杂书。因为内容涉及到的人文社会科学方面的知识比较广。为什么我要写成杂书?主要因为，常常有人跟我讲口才要细分，比如管理口才、销售口才、谈判口才、沟通口才、恋爱口才，等等，强调不同场景、不同行业的差异。话虽没错，可是有点儿本末倒置。我们学习任何知识技能，首先要掌握共性部分，也就是普遍规律。正如你到驾校学习开车，不可能你的教练车是什么样的，你以后只能开跟教练车一样的车。以我的观察，绝大多数人演讲的困难，正是他们还没有掌握演讲口才的普遍规律。这些普遍规律，我把它称为通用技术。通用技术才是最重要的，才是“本”，而不同场景的运用只是“末”。我所传授的“钻石法则”正是演讲口才的通用技术。本书所讲的“三分法”案例，贯穿多个知识领域，表面看似杂，正是为了展现“钻石法则”及“一分为三”的通用性、普遍性。
第二，这是一本闲书。说这话的目的似乎也是为自己开脱，请读者不要在看书时拼命挑毛病。既然是闲书，那么在体例上就没有那么严谨，概念、判断、推理、论证，等等，就有些随意性，包括我个人的一些经历、故事、思考、看法，都没有什么章法地时而入文，时而不入文。同时，因为我不是专门搞学术研究的，肯定也有不少知识上的硬伤，希望读者多多包涵。我想，只要你通过阅读，理解了我的用心，掌握了我传授的思考与演讲方法，也就达到了目的。想想禅宗里面那个“指月之手”的典故，大家要看的是月亮，所以不要执着于我指月的手。
第三，这是一本未完成的书。在写作的过程当中，我发现还有非常多的经典的三点式分解，值得我把它写成文章，传授给大家。但是，我知道那是没有尽头的。如果我要一直写下去，写到生命终结也写不完。于是，我只能选择在文字数量可以成一本书时，暂时停下来。如果可以的话，以后来写续集吧。
交代完这三点，按“三的智慧”这一标准，我就该闭嘴了，否则就是没有智慧的表现。
最后还必须说，感谢所有关心我、支持我、信任我、帮助我、爱我的人!我不用一一列举你们的名字，你们全都在我的心里，当你看到这段文字的时候，你就收到了我的感谢和祝福!
从事口才培训多年来，我一直都在探索思维和语言的规律。我相信，通过对规律的发现与提炼，然后传授给学生，才能够真的起到举一反三的培训效果。
多数中国人的思维特点是，重形象而不重逻辑，重综合而不重分析，重意会而不重论证。这样的特点表现在文章和演讲上，往往汪洋恣肆、意象万千，但是缺乏精确性与系统性。
我根据对口才规律的研究，发明了即兴脱稿讲话的“钻石法则”，即“三段论+三点式”的表达模式，让无数学生克服了讲话的障碍，达到了有观点、有重点、有条理的境界。
但是，依然有些学生还存着一种困惑：怎么将一个立题，更快更好更妙地分解为三点进行回答?当这种挑战反复出现，我就必须提出应对之策。
我发现，知识其实可以分为两种：一种姑且称为实体知识，而另一种叫作工具知识。实体知识就是那些关于客观事物的性质与规律的知识，而工具知识则是躲在后面或站在旁边，加工处理并协助实体知识发挥作用的知识。打个简单的比方，米饭是实体知识，而碗筷是工具知识。
以我的观察，我们中国人所掌握的实体知识其实是相当多的，尤其是经过国民基础教育的灌输，还有点儿撑饱的嫌疑。但是，缺乏工具知识。正是因为工具知识的缺乏，导致国人所掌握的大都是一些支离破碎的实体知识，难以做到融会贯通，当然也就显得知识无用。
吐槽之后，说回正题。国人工具知识的匮乏，一方面会导致进一步学习知识的困难，另一方面也会阻碍知识的运用和传播。正如，对中国人而言，没有碗筷就根本没办法好好吃饭。
工具知识有很多，其中，对思考和讲话最为重要的则是结构性知识。结构性知识既能够将我们所学的那些支离破碎的知识进行联结、重组，也能够为我们提供一个个分析问题的框架，如果掌握得足够多，那就能够更快、更好、更妙地用三点来回答立题。这就是我写作《三的智慧：思考与演讲的75个经典分析工具》的主要起因。
本书汇集了古今中外七十个以上经典的三点式分解，并加上了我个人任性，但并非不靠谱的解读，包括但不仅限于出处、含义、意义以及如何应用，等等。对读者而言，绝对益处良多。具体来讲，这本书对读者有三个好处：第一，强化一种意识。
按照“钻石法则”的要求，立题之后要展开三点式回答。在口才训练的课堂上，我是强制要求，把它作为一个规定动作。因为绝大部分的学生，都缺乏分解的意识，也不擅长做分析。
所谓分析，那就是不要讲成一堆话，而要分成一点、两点、三点这样子来讲。看完这本书或者朗读完这本书，我相信一定会强化你的“一分为三”的意识，有助于拓宽思路、增强条理、丰富话语。第二，传授一套方法。
有了意识之后，还得要有具体的分解方法。许多学生都告诉我，他知道分解很重要，但真不知道怎么才能“一分为三”。这里不妨说明一下，主要的分解方法包括：时问法、空间法、要素法、层递法。在这本书里，我尽可能地将各种分解的方法都呈现出来。
其实，许多结构性的知识，我们在学习其他专业课的时候也已经掌握不少。比如哲学上讲的“一分为二”，营销学上讲的“4P”(产品、价格、渠道、促销四个英文字母P开头的营销组合策略)或“4c”(消费者、成本、便利、沟通四个英文字母c开头的营销组合的四个基本要素)，新闻学上讲的“5W1H”(何地Where、何时When、何)vWho、何事What、何因Why、如何How)，等等，都是很好的分析框架。
以我的“钻石法则”的要求，你必须做到“一分为三”。当然，平常的讲话，你分为两点、三点、四点、五点或者更多，都是可以的，究竟分成几点，那得看实际的情形与需要，千万别教条。 第三，提供一些经典。
学习知识，除了掌握抽象的概念，还有一些案例来帮助理解，那学习效果就更佳。本书的75篇文章，也呈现了七十多个，乃至更多三点式分解的经典案例，涉及哲学、艺术、心理、历史、管理、经济、社会等方面。
长期以来，我觉得“一分为三”的方法极富智慧，三年前读到英国人彼得·沃森的《人类思想史》一书，进一步强化了我这个观点。他在序言中指出，许多思想家、哲学家、理论家，都喜欢将自己的思想和理论，用三分的方法来进行表述，建立模型，如三大理念、三个时代、三个原则、三个阶段、三个部分、三个层次，等等。这个观点让我很兴奋，因为跟我之前的发现是一样的。
总之，理解和掌握本书所介绍的三点式分解的经典案例，也就等于你掌握了一套工具知识，在分析问题的时候，就有七十个以上现成的分析框架，很轻易地找到不同的点，不同的方面。
当然，这75篇文章也会给你提供一些实体知识，学习掌握之后，在讲话当中也有更丰富和精彩的内容，让你显得更富有智慧。
樊荣强著的《三的智慧(思考与演讲的75个经典分析工具)》汇集了古今中外75个以上经典的三点式分解案例，涉及到哲学、宗教、艺术、历史、管理、经济和社会等方面，并加上了作者任性但并非不靠谱的解读，包括但不仅限于出处、含义、意义以及如何应用，等等。对读者而言，绝对益处良多。
“一分为三”是极富智慧的分析问题框架。英国人彼得？沃森的《人类思想史》一书序言中指出，许多思想家、哲学家、理论家，都喜欢将自己的思想和理论，用三分的方法来进行表述，建立模型，如三大理念、三个时代、三个原则、三个阶段、三个部分、三个层次，等等。
理解和掌握本书所介绍的三点式分解的经典案例，也就等于你掌握了一套工具知识，在分析问题的时候，就有75个以上现成的分析框架，很轻易的找到不同的点，不同的方面。让你的讲话有更丰富和精彩的内容，也显得更富有智慧。
我们已经非常熟悉的“一分为二”分解法之外，我们还应当掌握“一分为三”的三点式分解法。樊荣强著的《三的智慧(思考与演讲的75个经典分析工具)》作者通过对种种三点式分解案例的解读，内容包括但不仅限于出处、含义、意义以及如何应用等，使读者掌握一套工具知识，拥有74个以上现成的分解框架，很轻易的在思考与演讲时迅速找到三个不同的点，不同的方面，展现自己思想的深度与广度。
