扬子著述研究
扬雄学术评传
扬雄《太玄》成书及原本考论
《太玄》与魏晋玄学
扬雄《太玄》中的文学批评要素
《法言》与典故
扬雄四大赋蕴含的文学理念
扬雄《剧秦美新》与汉代的王道观
扬雄《方言》"通别语"考论
扬子思想研究
扬雄对"圣人""君子"观念的重构
扬雄的乡土意识与六朝社会的地域文化观念
扬雄人性思想的现代思考
扬雄对孟子思想的继承与发展——以《法言》为中心
扬雄学行思想探析
大汉涪县子云小镇建设基本思路研究
用地方历史文化熏陶中小学生的初步尝试
扬子文化研究
扬雄：中国文化的标志性人物——《扬雄：汉代那个孔子》序言
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扬雄一生历官两朝四代，虽仕无显绩，而学有专精；他文采焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道。他不规规以今文章句自缚，"博览无所不见""默然好深湛之思"，讲明训诂，"不为章句"，为东汉古文家法开辟了道路。他造《玄经》，著《法言》，长辞赋，制小学，撰史书，成就多面，影响深远。他宗孔孟，倡儒学，反迷信，纯道统，从本体论上丰富了儒学思想，独步儒林，为汉家两百年文化造就硕果。班固赞他"渊哉若人，实好斯文"；桓谭评其"文义至深""度越诸子"；王充说他"鸿茂参圣之才"；韩愈赞其"大纯而小疵"，为"圣人之徒"；司马光更推尊其为孔子之后，超荀越孟的一代"大儒"。