吴晓蓉，女，四川苍溪人，教育学博士，教授，博士生导师。2005.10-2007.10，在日本早稻田大学从事博士后研究；2011.7-2012.8，为北京大学社会学系访问学者：2013年入选新世纪很好人才支持计划。现为西南大学教育学部教授，人文社会科学重点研究基地西南大学西南民族教育与心理研究中心兼职研究员。

序
自序
导论：教育问题的人类学省思
章摩梭人的文化生态系统
一、调查区域
二、摩梭人的族称、族源和分布
（一）摩梭人的族称
（二）摩梭人的历史概况
（三）摩梭人的分布
（四）左所摩梭人概况
三、摩梭人文化生态系统分析
（一）摩梭人的自然环境
（二）摩梭人的社会环境
（三）摩梭人的精神文化环境
第二章成年礼及摩梭人成年礼的文化意蕴
一、成年礼仪式及内涵
（一）成年礼仪式溯源
（二）成年礼仪式特征及类型
二、摩梭人成人礼仪式实地调查与描述
（一）仪式实施程序
（二）仪式显著特征
三、案例研究成因：文献与考察材料的比较
第三章“成为一个人”：仪式的教育目的
一、教育目的：仪式中教育发生的依据
二、“成为一个人”：资格、权利、义务与责任的获得
（一）成为享有宗教权利的人
（二）成为享有经济权利的人
（三）成为享受法律权利的人
（四）成为享有婚姻和性生活权利的人
三、学校教育目的与仪式发生目的比较
第四章教育过程：仪式中的教育发生
一、教育过程的界定
（一）教育过程中的作用者
（二）教育过程中三者的互动共生
二、摩梭人成人礼仪式中的教育要素
（一）仪式中的教育者
（二）仪式中的教育影响
（三）仪式中的受教育者
三、仪式运作与符号转化：仪式中的教育发生
（一）仪式中作用者组成的教育网络
（二）符号意义在仪式中的转化
第五章自主学习：仪式中的主体建构
一、“学习”与“自我教育”内涵
二、仪式中“成年者”学习的主体建构
三、仪式中的榜样与观察学习
第六章仪式中的时空关系与教育内涵
一、仪式举行的空间结构及象征
（一）仪式举行的空间结构分析
（二）教育实施场域的转换
二、人类学对时间的解释及仪式中的时间观
三、教育学范畴的仪式时空关系
第七章摩梭学童失学现状及原因
一、当地基础教育的主要职责
二、当地学校师资和学生就学概况
（一）当地师资概况
（二）当地学生入学情况
三、多主体视角下摩梭儿童低教育成就原因
（一）教师的观点
（二）家长的观点
（三）学生的观点
四、摩梭学童辍学归因及分析
（一）语言差异
（二）读书无用
（三）文化疏离
第八章仪式折射：学校教育问题
一、落入空隅的学校教育目的
二、学校与摩梭人社会关系的“异化”
（一）学校与摩梭人社会环境的疏离
（二）学校与摩梭人传统文化的疏离
三、学校教育效应的弱化
四、学校教育执行方式及问题
（一）教育方法模式化
（二）教育对象的遗忘与“不在场”
第九章仪式蕴涵的问题解决（一）：共生教育
一、人类早期教育共生态
二、共生教育的理论基础及分析方法
（一）目的性
（二）整体性
（三）开放性
（四）自组织性
三、共生教育形态及其范式
四、共生教育的基本维度
（一）不同教育范式的共生
（二）多元教育主体的共生
（三）多样教育方式的共生
（四）多种教育形态的共生
第十章仪式蕴含的问题解决（二）：文化位育
一、何谓文化位育
二、文化位育多维路径
（一）促进民族文化进校园
（二）改进民族地区学校教育
（三）设计多元文化教育课程
（四）增进教师的多元文化教育知能
结语
附录1：考察计划及访谈提纲
一、左所摩梭人教育状况考察：访谈提纲一
二、左所摩梭人教育状况考察：访谈提纲二
三、前所乡摩梭人成年礼考察：访谈提纲三
附录2：摩梭人成年礼研究
参考文献
后记一
后记二

本书在丰富的文献资料基础上，运用深度访谈、实地观察和比较分析等方法，对摩梭人成年礼仪式进行了系统的探讨和个案分析。主要内容包括(1)摩梭人成年礼仪式蕴含着深刻的教育意义，它包含了教育内容、教育方法和教育主体等多种因素；(2)成为一个享有宗教、经济、法律、婚姻和