\t李艳枝著的《伊斯兰主义与现代化的博弈(基于土耳其伊斯兰复兴运动的个案研究)》讲述了伊斯兰复兴运动是20世纪70年代以来，伊斯兰力量发动的复兴伊斯兰信仰、文化、政治理想以解决现实问题的政治社会运动。奥斯曼帝国教俗合一的历史传统、官方与民间宗教的二元并立，凯末尔政权均质化的现代化建构和中心与边缘的文化断裂构成伊斯兰复兴的背景。伊斯兰教育、传媒、知识阶层的兴起，苏非教团和新苏非主义运动的活跃，构成伊斯兰文化复兴；民族拯救党、繁荣党参与国家政权，正义与发展党的执政实践构成政治伊斯兰复兴。土耳其伊斯兰复兴是诸多因素共同作用的结果，表现为官方与民间、精英与民众的权力博弈，促进民主化进步。土耳其的个案说明教俗合一的政治体制是中东伊斯兰复兴运动的历史远因，现代化探索过程构成现实动因，宗教和世俗力量的权力角逐是其核心特征，现代经济模式变革是其经济保障，中东剧变的现实处境使其前景复杂。

李艳枝，1977年4月生，河南浚县人，历史学博士。先后毕业于郑州大学、西北大学和南开大学，获得学士、硕士、博士学位。现任辽宁大学历史学院副教授、硕士生导师，西北大学中东研究所博士后，南开大学世界近代史研究中心兼职研究员，入选辽宁省高等学校很好人才支持计划。主要从事中东史、伊斯兰教与中东民族问题的教学、研究工作，主持国家社科基金项目、人文社科基金项目和中国博士后科学基金项目等省部级以上项目多项，在专业学术刊物发表论文三十余篇，多篇被《中国社会科学文摘》、中国人民大学《复印报刊资料》等转载。

  
\t导论



\t一 选题缘起：中东伊斯兰复兴运动的典型个案



\t二 学术回顾：土耳其伊斯兰复兴运动的研究现状



\t三 分析框架：本书的研究方法、结构和视角



\t章 土耳其伊斯兰复兴运动的历史基础



\t节 奥斯曼帝国宗教政治与世俗政治的变迁



\t一 奥斯曼帝国传统教俗制度的确立



\t二 改革时代教俗制度的调整



\t三 宪政时代宗教与世俗的消长



\t第二节 共和国时期的世俗主义理论与实践



\t一 凯末尔时期的世俗化改革



\t二 “二战”后初期的世俗化政策与实践



\t第二章 土耳其伊斯兰文化复兴与民众道德重塑



\t节 文化领域的伊斯兰复兴



\t一 文化领域伊斯兰复兴的原因



\t二 伊斯兰教社会功能的拓展



\t三 土耳其民众伊斯兰意识的强化



\t第二节 苏非派伊斯兰主义的崛起



\t一 土耳其苏非教团的兴盛



\t二 努尔库运动的演变



\t三 葛兰运动的嬗变



\t第三章 土耳其政治伊斯兰复兴与民主政治变革



\t节 政治伊斯兰复兴的初露端倪



\t一 政治伊斯兰复兴的现实背景



\t二 伊斯兰政党初次参与联合政府



\t第二节 政治伊斯兰复兴运动的成熟



\t一 社会秩序重构与伊斯兰意识的深化



\t二 繁荣党建立及其角逐国家政权



\t三 繁荣党短暂执政过程



\t第三节 政治伊斯兰复兴运动的转化



\t一 美德党建立与政治伊斯兰的分化



\t二 正义与发展党和政治伊斯兰复兴运动的转化



\t第四章 中东伊斯兰复兴运动的多维透视



\t节 土耳其伊斯兰复兴运动的历史评述



\t一 土耳其伊斯兰复兴运动的原因



\t二 土耳其伊斯兰复兴运动的特征



\t三 土耳其伊斯兰复兴运动的转变



\t四 土耳其伊斯兰复兴运动的实质



\t第二节 现代中东伊斯兰复兴运动的共性与差异



\t一 中东伊斯兰复兴运动的历史基础



\t二 中东伊斯兰复兴运动的现实动因



\t三 中东伊斯兰复兴运动的核心特征



\t四 中东伊斯兰复兴运动的经济保障



\t第三节 中东伊斯兰复兴运动与现代化进程的辨证关系



\t一 伊斯兰复兴运动与自由民主的关系



\t二 伊斯兰复兴运动与民族主义的关系



\t三 伊斯兰复兴运动与世俗主义的关系



\t四 伊斯兰复兴运动与现代化的关系



\t第四节 中东伊斯兰复兴运动的发展趋势



\t一 中东伊斯兰复兴运动的开放倾向



\t二 中东伊斯兰复兴运动的分化趋势



\t三 中东伊斯兰复兴运动的宗教对话



\t参考文献



\t一 中文文献



\t二 英文文献



\t后记