第一部 格拉纳达
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二部 玛利亚
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第八章
第九章
第十章
第十一章
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第十三章
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第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
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第二十三章
第三部 远行
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第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章

第一章
那天，艾布·贾法尔看见一个赤裸的女子从街道尽头走来，仿佛向他而来。女子渐渐靠近，他意识到她并不放荡，也无酒醉模样。这是个面容姣好、身材窈窕的少女，有象牙雕塑般的乳房，黑发披肩，苍白的脸庞上，一双大眼睛被忧伤放得更大了。
那是条废弃的街道，两旁店铺还关着门，黎明前的那抹紫色尚未被曙光驱散。艾布·贾法尔觉得眼前的一切不过是场幻象。他仔细盯着又看了看，压抑住惊讶，起身迎向她，脱下羊毛外套裹住她的身体，问她姓名与住址。可她压根没看见，也没听见。艾布-贾法尔任她径自走着，目送她一路缓缓向前，金色脚链在脚踝上随步履颤动。她光脚踩着地面，脚链沙沙作响一路。
天气很冷，瑟瑟萧风刮着道路两旁的胡桃树，艾布·贾法尔始终站在他的店门口，直到太阳留下淡淡的金色晚霞，勾勒着街道的轮廓。
店铺里，艾布·贾法尔与纳伊姆交谈了几句，兀自走向角落，沉默着坐下。纳伊姆注意到师父的愁容，不敢再像以往那般聒噪，谨慎地干起活来。他一边想好好工作取悦师父，一边又不由得担心师父，时不时地偷瞄上两眼。 “你叫什么，孩子?” 男人高大伟岸，与那些吓唬他的大人并无两样。只要他们叫他站住，他便如胆怯的兔子，立即蹿得远远的。他抬眼，目光顺着高高的身躯向上爬，然后看到了男人的眼，蓝色的、温和的眼。他没跑，轻声嘟囔道：
“纳伊姆。”
“你家里人呢，纳伊姆?”
“走了，也许死了，我也不知道。”
艾布·贾法尔伸出手，大大的手掌握住了孩子的手，孩子尽量迈开腿，跟上他的步伐。
艾布·贾法尔给他吃的，给他住的，传授他手艺，训练他制作山羊皮革、上色加工，教他如何齐整手稿、粘贴封皮。艾布·贾法尔让他承担了几乎所有的工作，只有两个工序例外，这两个工序艾布·贾法尔更愿意亲自动手，且要求他在一旁观看学习。艾布·贾法尔先在锥子一头穿上线，然后精准地、缓慢地将锥子与线在书背来回穿梭，一次、两次、三次、四次，拉紧缝牢。之后便是纳伊姆将书背粘贴在封皮上，放入压书器中。几天后，当书从压书器中取出时，艾布·贾法尔会根据要求用金墨或普通墨水写上书名、作者名和书主名，并对封面进行装饰。
纳伊姆多么渴望师父能允许他做这项工作，他恳求再三，艾布·贾法尔微笑着递给他一张纸。
“给你，在这纸上写开端章。”
纳伊姆感觉自己做了最糟糕的事，因为他的字迹犹如山路一般，歪歪扭扭，忽高忽低。
“艾布·贾法尔，你病了吗?”
艾布·贾法尔没回答，也没看他，依然垂头斜眼，一副心不在焉的样子。整个白天，少女的身影都在他眼前抹不去。他不安，难过，一整天都在胡思乱想。第二天听说了阿尔罕布拉宫会议的消息，还有关于穆萨·本·艾布·格桑在沙尼勒河溺水身亡的各种传言。那个赤裸的女孩，是否是个信号，就像那些预言、先觉一样?
他心想这是个凶兆。几天后，纳伊姆告诉他有人发现河面上浮着一具赤裸的女尸，他愈加笃信，问：
“哈达拉河还是沙尼勒河?”
“沙尼勒河。”
“哦，那一定是了。”
纳伊姆疑惑地望着他，但他缄默不语，不做任何解释。河流的旋涡吞噬了残留的希望，国家和约毁了，穆斯林们孤独无依了。P3-5

《格拉纳达三部曲》是埃及作家拉德娃·阿舒尔(1946—2014)的长篇历史小说，第一部《格拉纳达》于1994年出版，第二部《玛利亚》、第三部《远行》于次年出版。1998年，作家将三部小说整合为一本并命名为《格拉纳达三部曲》。2001年，《三部曲》被阿拉伯作家协会评选为“20世纪阿拉伯百佳小说”之一。二十年间，这部作品多次再版并被译为多种语言。

《格拉纳达三部曲》是埃及作家拉德娃·阿舒尔
(1946—2014)的长篇历史小说，第一部《格拉纳达》于
1994年出版，第二部《玛利亚》、第三部《远行》于次年
出版。1998年，作家将三部小说整合为一本并命名为《格
拉纳达三部曲》。2001年，《三部曲》被阿拉伯作家协会
评选为“20世纪阿拉伯百佳小说”之一。二十年间，这部
作品多次再版并被译为多种语言。
格拉纳达是阿拉伯人心中的伤痛，是他们“最后的叹
息”。公元1469年，伊比利亚半岛上的阿拉贡国王费迪南
德与卡斯蒂利亚女王伊莎贝拉联姻，给西班牙的穆斯林势
力敲响了丧钟。1492年，卡斯蒂利亚军队进入阿尔罕布拉
宫，格拉纳达城内高塔上的新月标志全部被十字架取代，
素丹艾布·阿卜杜拉带着人马离开他的红色城堡，格拉纳
达沦陷。入主阿尔罕布拉宫后，费迪南德与伊莎贝拉撕毁
与穆斯林签署的和约，一场强制改教的运动于1499年开始
。起初是焚书、关闭公共澡堂，接着是强迫穆斯林接受洗
礼、禁止说阿拉伯语。许多人因此成了秘密的穆斯林，表
面上信奉基督教，私下里遵行伊斯兰教：他们到教堂结婚
，回家后再秘密举办伊斯兰仪式的婚礼；他们有两个名字
，一个是公开的基督教名字，一个是私下使用的阿拉伯名
字。1501年至1609年间，西班牙的统治者几次颁布法令，
要求留下的穆斯林要么放弃伊斯兰信仰，要么离开西班牙
领土。自格拉纳达沦陷后的130年间，约三百万穆斯林或被
驱逐，或被处死。
拉德娃·阿舒尔正是以这段历史时期为背景，讲述格
拉纳达一户阿拉伯穆斯林家族前后五代的变迁。作家没有
以历史名人为创作对象，而是选择了那些普通男女——书
商、药师、澡堂与集市里的劳动者，写他们的日常劳作、
生活细节，写他们彼此的关系、与时空的关系、与命运的
关系，希望“写一部关于阿拉伯历史与文学写作不曾关注
过的那群人的故事”。拉德娃·阿舒尔表示，在创作小说
的同时，她也在“以女性的身份、从一个反对文化霸权的
阿拉伯公民、一个来自被边缘化、被压制的第三世界人民
的立场”，表达自我、写自己的故事。
在小说开篇，艾布·贾法尔看见一个女子赤身裸体从
街的尽头向自己走来，他隐约感到这是格拉纳达沦陷的凶
兆。事实上，正是同样的画面与感受促使拉德娃·阿舒尔
决定创作这部小说。1991年初，以美国为首的多国部队对
占领科威特的伊拉克军队发动军事攻击。当作家看着电视
屏幕上美军战斗机轰炸巴格达的画面时，眼前出现了一个
赤裸女子的形象，她回忆起那些相似的场面：1956年、
1967年以色列轰炸西奈半岛，1978年、1982年轰炸黎巴嫩
，巴勒斯坦难民营与黎巴嫩南部城市、村落遭受的持续轰
炸……“我看见那个赤裸的女子走来，觉得自己就像小说
中的艾布·贾法尔，在她的赤裸中目睹自己的死亡。恐惧
中我问自己：是大难临头了吗?若当真如此，现在我该如何
处理与死亡的关系?”正是这样的疑问，使作家产生了创作
《格拉纳达》的念头。因此，《三部曲》写作不仅是作家
“自我保护的一种本能方式”，更是她对人类命运、民族
命运、个人命运的深刻思考。

《格拉纳达三部曲》以“格拉纳达的陷落”这一历史事件为大背景，以祖孙三代由此而改变了的命运为故事线索，通过一些典型人物的命运起伏，试图展示在急剧变化的时代里，个人在民族危亡、信仰存废以及文化断续等重大问题上的挣扎、呐喊和抉择。再现了从1491年西班牙军队进入格拉纳达至17世纪初阿拉伯穆斯林被逐出安达卢西亚这段历史，讲述了居住在格拉纳达的阿拉伯穆斯林平民百姓一家五代的变迁与遭遇，记录了格拉纳达战争后穆斯林遭受的折磨与灾难，并通过重述历史完成对阿拉伯女性命运、民族命运的反思。