看着爷俩说的热乎，老太太就自己忙活去了。天色渐渐暗了下来。老太太端上热乎乎的饭菜，男人饱饱地吃了一顿。又和二老谈些家长里短，当夜住下无话。
第二天，男人早早起来，拿了香烛、火纸到南垣坟地里祭拜了祖先，向祖先报告蔺家添了新丁，求祖先保佑全家老老少少平平安安，兴旺发达。随后，又到邻居李三公家里了解了近况，并将他们和李君夫妇在灵空山里的情况告知了李三公。准备次日一早就返回灵空山里的家。
这天，男人背上包裹与父母依依惜别。刚出家门，突然看见从牌坊处涌来数不清的兵丁。他们看到男人不由分说，就抓了起来。老汉看到，苦苦上前哀告，一名尉官一把扯开老汉的双手，怒道：“战事吃紧，赵国大片土地眼看被秦人占领，军队急需兵员，你等怎敢阻拦。”原来，是赵国将军赵英带领军队刚刚被秦国人打败，经过这里，赵军正在扩充兵员，准备再战。
再说，灵空山里，女人一连等了十几天，眼看男人早该回来，却踪影不见。心下十分焦急。好在小相如已经满月，她就抱着孩子在大门口等待，直到天黑了，才失望地回到家里。李夫人看到这样也是急得团团转，只好耐心陪护。到了第二十三天，远远地看到山下上来一人，心下高兴起来，等来到近前，才看清来人是公公。女人顿觉不妙，眼泪禁不住流了出来，小声问道：“路远难行，公公咋独自前来?孩子他爷咋没一起回来?”老汉喘了几口粗气，方才开口说道：“命中不济……”断断续续地把汉子回家被抓丁的事说了出来。谁知，秦国兵力太过强大，赵英带领的赵国军队几天时间就被秦军全部消灭，连将军赵英也被秦军杀死。眼下，汾河两岸、霍山以南的二十多个城镇已经被秦军占领了。
听到这里，女人一下子昏厥了过去，好长一阵才哭出声来。李夫人一阵手忙脚乱，又掐人中，又呼叫，又安慰。这时，李君也闻讯赶来，三人一起将女人劝到家中。看女人稍稍安静，老汉强忍悲痛说：“人死不能复生。眼下这里也难保安全，还是暂时把悲伤放下，考虑一下以后怎么办吧。”
“怎么办?怎么办?孤儿寡母，上有老下有小，这边一块，那边一摊，老的无人照顾，小的嗷嗷待哺，千躲万躲躲不开战祸临头，千算万算算不尽人间苦难。倒不如干脆死掉离开这个罪恶的世界，也落得个一了百了．干干净净。”女人心想。
这时，襁褓中的孩子似乎也感到了灾难的来临，大声哭了起来。女人心里又悲又痛，又烦又乱。正要抬手打孩子一下，忽然想起男人对孩子的期望。“难道也让孩子一起去死吗?不，再难，我也一定要把孩子抚养成人!”女人思忖道。
大家这才慢慢静下心来，思考以后的出路。就他们这一家，在当时的条件下，到哪里也无法生存。严峻的现实，让他们不得不面对家破人亡、妻离子散的结局。最后，他们决定，由老汉带着大孙子蔺禄暂时回许村，万不得已再向北过太岳山投靠榆次的堂兄。女人带着正在吃奶的蔺相如投靠娘家。
原来，这女人娘家姓王，幼时家境殷实，读了一些书，明了不少道理。嫁给日渐败落的官宦之后蔺家也算是门当户对。
单说，女人带着小相如一路走着，边走边想：自古以来，嫁出去的闺女，泼出去的水，轻易不回娘家，就算回了也会惹兄嫂不高兴。那个时候，女人一旦出嫁，就不能返回娘家，如果返回娘家就会认为给娘家带来灾祸。读过选人中学课本的缅虫龙说赵太后》这篇文章的都知道，就算是赵王公主，她的亲娘赵威后也不愿意让嫁到燕国当王后的女儿返回赵国。自己这样回娘家，岂不是……她不忍心再想下去，也不想让娘家人知道自己的苦难。心中有了这个念头，女人就改变了初衷：还是任天由命吧，走到哪里算哪里，天要人活，想死也不成，天要人死，躲到哪里也活不了。就这样，她一路带着孩子，讨饭为生，越走越远。
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蔺如伟，山东省平邑县人，祖籍山西。1967年2月出生，1987年开始发表文学作品，先后在人民日报、新华社、中央电视台、美国靠前日报、香港商报、山东文学等靠前外140多家媒体发表新闻、文学、理论研究文章3000多篇，20多篇获奖，30余次受到各级表彰奖励，执笔编著的历史人物研究《寻访蔺相如》，由山西人民出版社出版。传记小说《蔺相如传奇》简略版于2012年11月至2013年8月在临汾晚报连载，2015年1月获《今古传奇》2014年度全国很好小说奖。
从传统社会向现代社会的转化是人类发展进程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移：综观世界各国，在这种转化的进程中，都有了不同的选择，并表现出各异的特色。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的率先实现了现代化。其成功的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历史进程中，又表现出各自不同的特色。就中国而言，在其漫长的历史进程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了最为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看，中国实际上进入了一种人类最美好的发展境界，那就是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的强力推动。就是说，因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发展的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落，中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下，中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中，中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中，中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵，当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献非常突出。
首先是推动了现代汉语的大众化，为现代汉语从知识阶层走向普通民众，并使二者有机结合做出了积极的贡献。在中国追求现代化的进程中，经历了一个从“器”到“道”的转变。所谓“器”，就是中国人在最初以为是西方发达国家的技术、器物先进，因而倡导“洋务运动”，开办现代工厂，引进西方设施，等等。这些努力从历史发展的必然来看，当然是非常重要的。但是，事实很快证明，仅仅引进西方的先进技术并不能解决问题。之后发生了制度层面的改革，包括推翻清王朝，建立立宪政权，仿效欧美三权分立及选举制度等等。但是，这种形式上的制度变革没有使中国强大起来，反而使中国成了一盘散沙，四分五裂。于是，更多的人开始反思中国的文化。一方面，对中国传统文化中的落后部分进行批判；一方面引进国外的思想如无政府主义、新村主义，包括马克思主义等等。新文化运动成为当时风生水起的社会思潮。从今天来看，其对中国传统文化的批判有许多过激之言。但是如果我们回到具体的历史场景，就会感到这些批判背后所表露的急切心情及历史合理性。在新文化运动中，一个最为突出的问题，也是最为重要的成果就是把中国人使用了数千年的文言文转化为白话文。从文化发展传承的角度来说，以文言文为代表的中国书面语言具有其重要的历史价值、文化价值、文明意义。可以说，文言文的简洁、精炼、典雅，以及其表情达意的丰富性，是世界上任何语言都难以企及的。这也正是其生命力之所在。但是，从历史发展的现实来看，文言文也具有非常严重的局限性，难以适应现代社会的发展要求。首先是缺乏精确性。由于中国传统文化中思维追求整体感、人文感、艺术感，中国的语言缺少对事物的准确表述。这种特点虽然具有非常强烈的人文色彩，以及超越了具体现象的整体感，但是与现代工业技术发展中对事物精确性表达的要求有很大的距离。语言的背后体等等。不同于“山药蛋派”风格的作品开始大量出现。首先是题材选择表现得更加多样，其次是表现手法更加多样，再次是创作观念也呈现出多样化的格局。山西文学终于形成了从一元走向多样的创作态势。那些坚持以农村为主要创作题材的作家们也积极地吸纳了其他的表现手法，使农村生活的表现领域大大拓展。另一方面，山西也出现了典型的所谓“现代派”小说。心理结构、借鉴侦探小说手法的“悬念”结构、无情节结构、意象结构、寓言式结构等等次第登场，宏大叙事与个人化叙事并存一体。这些作品有的已经产生了比较大的影响。无论如何，他们都是山西作家对文学自身进步的积极探索。 从某种角度来看，山西文学似乎为我们呈现出了中国走向现代化的百年变迁史。这不仅表现在人们广为关注的小说创作之中，同时也更加丰富地表现在文学的其他领域，如诗歌、散文、戏剧，以及逐渐从散文文体中独立出来的报告文学及传记文学之中。当我们追寻这种变迁的历史时，不能割断由山西而表现出来的中国五千年文明史。山西是华夏文明的主要发祥地，从远古以来，这一文明代代相传，承续不绝，其中涌现出众多的仁人贤士。作为个人，他们有自己所处的具体的历史环境、成长条件，对人类文明的进步做出了自己的贡献。但是，作为一种文化现象，他们似乎勾勒出中国文明发展进程的历史脉络。在他们身上体现了中华文明的历史贡献、价值选择，以及思维模式。对他们进行研究，并用传记的方式表现出来，使今天的人们了解并感受他们所具有的闪光的人文价值，不仅对今天的改革发展具有积极的意义，对我们现代化进程中的文明重建同样具有非常重要的意义。这将首先使我们看到历史发展进程中文化的影响力，进而使我们能够进一步确立文化的自信心与自觉性。在这些如星光一般闪烁的先人身上，我们将体会到中华文化的魅力、价值和绵延不绝的生命力。承续山西文学的精神品格，创作出新的能够表现时代精神的优秀作品，是我们这一代人的使命。而对五千年文明发展进程中那些曾经做出突出贡献的英杰才俊进行文学式的描述，也将是我们传承民族精神的一种努力。因此，组织编辑出版山西文学“双百工程”，有着非常积极的现实意义。
这一“工程”包含两个序列三个方面的内容。一是“百部长篇小说”，其中一部分是已经发表出版并产生了较大影响的现当代小说。通过集中编辑出版，可以使我们比较全面地回顾审视山西文学某一方面的成就与贡献。另一部分是新创作的长篇小说。其目的是推动山西长篇小说的不断繁荣。把它们列入这一工程，即是对文学发展的新推动，也可以延续已有的成果，使人们看到山西文学创作的最新成就及更加生动的面貌。二是“百部山西历史文化名人传记”。山西的报告文学近些年来表现出非常活跃的态势。不仅参与创作的作家比较多，出现的作品比较多，而且产生的影响也比较大。其中一些作家应该说是中国报告文学领域的领军人物。同时山西也是华夏文明的重要发祥地，在五千年的文明发展历程中涌现出许许多多的对中华文化发展进步做出重大贡献的英杰先贤。以传记的方式把这些先人在中华文化发展进程中的贡献表现出来，有助于我们重新认识中华文明对人类的重大贡献，有助于我们进一步追寻中华文化的精神、操守、品格，并使我们从先人的风采中找到自己前行的楷模和动力，激励我们推动中国的改革发展进步。所以，这也就成为我们的一种责任。相信通过这一努力，既将促进山西文学的进一步繁荣，也将进一步增强我们的文化责任，重塑我们的文化形象，展示中华民族在漫长发展历程中表现出来的精神力量与智慧，为实现民族复兴的中国梦做出积极的贡献。
蔺相如事迹光彩夺目，影响深远，为他立传，诚所应当!山西省委宣传部、省作家协会、北岳文艺出版社把蔺相如纳入“三晋百位历史文化名人传记”传主名单，可谓眼光独到，定位精准。但是，由于蔺相如距今已有两千多年，他的故事仅存在于《史记》记载和民间口口相传的传说中，而且往往都只是点滴片段，蔺如伟著的《蔺相如传/三晋百位历史文化名人传记丛书》以全传的形式，再现了蔺相如光辉而又极富传奇色彩的一生。
蔺相如，战国时期赵国人，幼时家贫，聪明好学。长大后先为宦者令缪贤舍人，后出使秦国，完璧归赵。秦赵渑池会上，沉着果断,随机应变,应对秦王屡屡刁难和侮辱,巧妙回击,不失尊严，被封为上卿，引起大将廉颇嫉妒。他以国家利益为重，不计个人荣辱得失,最终将相和好。接着，他提出兴国方略，对外实行合纵政策，对内改善民风，惩治恶霸，发展生产，广纳贤才，修筑边城，相机收复故地城邑，使国力快速提升。赵惠文王英年早逝，赵太后和赵孝成王疏远蔺相如，长平之战，抱病进谏，不为采纳。赵国国势江河日下，蔺相如在失意无奈、忧国忧民和病痛折磨中去世。蔺如伟著的《蔺相如传/三晋百位历史文化名人传记丛书》以全传的形式，再现了蔺相如光辉而又极富传奇色彩的一生，以及他所处的战国时代的部分历史，尽力将历史性、学术性、文学性、可读性有机地融为一体。
