西游后蜀访道拜师
陈抟曾在孟昶统治下的后蜀长期访道游历，成都府、普州、邛州、嘉州、荣州、资州、遂州、彭州等境内，青城山、峨眉山、鹤鸣山、邛崃山、荣德山等名山，都留下了他的足迹，“图南仙踪”“陈抟炼丹处”等遗迹比比皆是。如四川省安岳县至今仍保留着他的《自赞碑》：“一念之善，则天地神祗祥风和气皆在于此。一念之恶，则袄星厉鬼凶荒札瘥皆在于此。是以君子慎其独。”他在后蜀访道，结交了不少道友，如青城山道士陈花子，常剪纸花换钱，买酒与陈抟对饮聊天。陈抟在后蜀长期游历，声望较高，甚至下层民众都知道他，如成都艺妓单氏曾题诗赠他：“帝王师不得，曰月老应难。”
后晋高祖天福二年(937)，陈抟在邛州天庆观拜都威仪何昌一为师，学习“锁鼻术”，这一高深道术与他在武当山修炼的“蛰龙法”异曲同工。陈抟曾写诗表达对恩师的敬意：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”大意是说我喝醉了酒，解脱了理智的束缚，感觉浮华的世界是虚幻的，不真实的，因此去拜访恩师，聆听教诲，恩师高深的道论，使我如梦初醒，大有领悟。五代著名道土谭峭亦曾拜何昌一为师，著有《化书》六卷，与陈抟相交好。
陈抟在普州崇龛长期隐修，因为他，许多地方在后世成了名胜古迹，如钦真观，据说是陈抟旧居；真相寺，为敬祀陈抟所建；二仙堂绘有陈抟和赵缩手的画像；破石井，据说是陈抟相地脉所开掘。此外，许多与陈抟有关的事物也流行并流传了下来，如铁山枣、崇龛梨、天池藕等，据说均是陈抟亲手栽种的。由于陈抟在普州崇龛留下的遗迹甚多，所以北宋李宗谔编纂的《普州图经》、南宋王象之的《舆地纪胜》、祝穆的《方舆胜览》，均认为陈抟的故里在普州崇龛，而亳州、洛阳、华山等地都是他后来居住的地方。但北宋杨亿的《谈苑》、王偁的《东都事略》、司马光的《资治通鉴》、元代脱脱等编纂的《宋史》，仍然认为陈抟的故里在毫州真源。宋代以后的道教界也普遍认为陈抟的故里在亳州真源。这两种说法至今仍争讼不已．并且对陈抟故里在真源或崇龛的确切位置也有各种说法，今天安徽、河南、四川三省和重庆市均在争陈抟故里，这种现象从一个侧面反映了陈抟的重要价值和深远影响。
陈抟长期在后蜀游历，、对后蜀的感情较深，他定居华山后，仍然有一些后蜀的朋友去看望他。如遂宁县柏子镇庞君去华山探望，陈抟请他吃梨，庞君携梨核返回故里后栽种，后来就成为遂宁有名的土特产柏子梨。彭州北城胡剑经过华山。前去拜望，陈抟很高兴，特意烧制了一鼎丹药，让他带回去服用，并传授他延年益寿的法诀。据说舍人刘光祚进贡孟昶的蟠桃核酒杯，亦得自华山陈抟。陈抟仙逝前，仍然想去峨眉山一游。 P12-13
胡晓，1960年生，安徽合肥人。毕业于复旦大学历史系，后在安徽省社会科学院历史研究所工作，任研究室主任、副研究员。主要研究方向为中国思想文化史、中华民国史和安徽地方史。著有《胡适思想与现代中国》、《段祺瑞年谱》、《简明安徽通史》(合著)等，已发表论文四十余篇。
陈抟，生于乱世，出身寒门，但胸怀大志，品性高洁，科举入仕的儒生理想幻灭后，遂走上了返本归真的修道之路。他隐居深山，上下求索，究天人之际，通古今之变，“明皇帝王霸之道”，熔三教精髓于一炉，开一代学术新风气。他雄踞绝顶，阅尽沧桑，“欲知睡梦里，人间第一玄”，成为中国道教史和中国思想文化史上的划时代人物。宋太宗在诏陈抟入朝令中称：“知卿抱道山中，洗心物外。养太素浩然之气，应上界少微之星。节配巢、由，道遵黄、老。怀经纶之长策，不谒王侯；蕴将相之奇才，未朝天子。卿不屈于万乘．身奚隐于三峰。望风犹来，举朝称贺。”近人蒙文通在《陈图南学谱》中称：“图南不徒为高隐，而实博学多能。不徒为书生，而固有雄武之略。真人中之龙耶！方其高卧三峰，而两宋之道德文章，已系于一身。”陈抟堪称是天降大任的奇男子、伟丈夫和睡仙翁！
最后，不揣谫陋，填词一阕，聊表晚生后学对陈抟老祖的幽幽眷念和深深敬意。
齐天乐·大道
月凝云定空山寂，茅庵淡泊独憩。往事如烟，红尘幻影，清境圆融心底，幽玄睡意。纵神驰八极，洞天福地。华顶龙蛰，宇寰混沌自安逸。
悠然醉眠静谧，奈何丹诏降，朝阙难避。不慕荣华，坚辞仕禄，归隐花开梦里，云台面壁。太虚最高层，寥廓无际。大道希夷，看星河迤逦。
熟悉中国古代思想文化史的人，都知道三教九流这个词的所指。三教一般指儒教、道教、佛教，九流一般指儒家、道家、阴阳家、法家、墨家、名家、纵横家、杂家、农家。儒教和道教是中同的本土宗教，树大根深，源远流长；佛教是外来宗教，传人中国后亦逐渐本土化，成为中国文化的重要组成部分。九流是春秋战国时期形成的一些各具特色的重要学术流派，其思想渊源亦很久远，其代表人物均对中国文化产生了较大影响。
关于道家，西汉司马迁《史记·太史公自序》记载，其父太史公司马谈论六家要旨时说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜．指约而易操，事少而功多。”既阐述了道家思想的性质和特点．更表明道家是一个会通包容诸家思想的学术流派。关于道教。南朝刘勰《灭惑论》称其“上标老子，次述神仙，下袭张陵”。老子是春秋时期道家学派的鼻祖；神仙是指春秋战国时期的神仙家，即方仙道；张陵是东汉时五斗米道的创立者，后称天师道。元马端临《文献通考·经籍考》在《道藏》书目下的按语称：“道家之术，杂而多端。”这里的道家指道教，从道教经籍总集《道藏》来看，既包括有经戒、科仪、符图、炼养等宗教类典籍，亦包括道、儒、墨、名、法、阴阳、兵、医、杂等诸子百家的典籍，确实是五光十色，洋洋大观。鲁迅在致许寿裳的信中说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”鲁迅等一批五四新文化人主张引进西学．对传统文化持否定批判态度，但亦不得不正视道教在中国古代社会中的特殊地位和主导作用。
本书的主人公陈抟是五代宋初的著名道士，在中国道教史和中国思想文化史上占有相当重要的地位。陈抟推出的图易学、内丹术和命相学，不仅在当时社会，而且在一个相当长的历史阶段内产生了深刻而久远的影响。陈抟是华山道教的一面旗帜，亦是武当山道教的祖师级人物，可以说是高道与仙山天人合一，交相辉映。陈抟还具有精醇的文艺天赋和深厚的学术素养，在诗歌、散文、书法、绘画等方面创作了一批意境技法堪称上乘的精品力作。还有那些野史、笔记、地志上记载的有关陈抟的奇闻轶事，那些散落在全国各地的有关陈抟的仙踪遗迹，留给了世人太多的迷思和玄想。让我们放下俗务，静下心来，穿越时空，一起去认识、领略、感悟谜一样的道教至尊“陈抟老祖”。
胡晓著的《陈抟/大家精要》讲述了北宋道家著名学者、养生家“陈抟老祖”的生平经历与思想学术体系。再现其闻名于世的“睡功”真容，阐释其在图易学、内丹术、命相学方面的学术思想，分析他《无极图》《先天图》《指玄篇》《二十四气坐功》等著作中的学术理论，也勾勒了他负经世之才，明王霸之道，深得后周世宗、宋太宗器重的传奇一生。
“大家精要”丛书以近300位对人类文明有卓越贡献的大师为对象，浓缩其生平与思想精粹，涉及文学、史学、哲学、军事学等领域，旨在“启迪生活智慧，开悟人生哲学”。
丛书作者都是相关领域的研究专家，以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”生平与思想，让读者能快速读懂“大家”。
胡晓著的《陈抟/大家精要》为丛书的其中一册。
