2012年初，作为广西首批特聘专家，笔者主持的“中国南方与东南亚民族研究”项目正式实施。本项目从很初的研究内容设计，到团队成员的选择，都很好注重与东南亚民族及其社会研究的相关性，因此，当项目申报成功后，我们的科研团队便制订了“东南亚民族村落与社区”系列丛书写作计划，期望通过本项目的推动，为中国学者从事东南亚民族和社会研究提供更多的机会，同时形成一批基础性研究成果，不断丰富东南亚民族与社会研究。
自古以来，中国与东南亚地区的经贸往来、移民定居、文化接触与族群互动从未间断。公元前214年，秦始皇统一岭南后，汉文化开始传人现今越南北部的一些地区（当时属中国秦朝象郡地区）。两汉三国时期，汉语汉字和儒家思想传人现越南地区。“自东汉以后，特别是公元2世纪末叶，儒家的经典著作《论语》《春秋》等书，在封建政权和士大夫的学校里普遍讲授。”①不仅如此，中国学者也早已对周边异国文化产生浓厚的兴趣并有所著述，南宋赵汝适1225年写成《诸蕃志》，文中对占城（今越南境内）、真腊（今柬埔寨境内）等海外的风土人情有所描述，虽然作者不曾实地前往海外调查，但该书可称为珍贵的民族史资料。此后的元代汪大渊则更进一步，曾利用两次出海之便，考察了南洋和印度洋上的各个民族，写成《岛夷志略》。②这算得上是较早前往东南亚进行田野调查的中国古代学者了。同时代的周达观甚至两次到访真腊地区，在当地生活了一段时间之后，写成《真腊风土记》，对其人情风俗和神话传说作了详细的描述。③这些著作虽然以游记或见闻的方式创作，多有猎奇的心态，但作为珍贵的民族史资料，可补充正史的缺漏，具有重要的研究价值。明代严从简著《殊域周咨录》④，全书以明王朝为中心，记载了当时王朝边疆地区及周边各国的民族状况，按照地理方位将周边分为东夷、南蛮、西戎、北狄和东北夷，其中南蛮包括安南、占城、真腊、暹罗、爪哇等今天东南亚各国的前身。这些对我们今天的东南亚民族研究具有重要的参考价值，当然有些资料也存在错漏，需要研究者认真筛选。比如清代僧人释大汕所著《海外纪事》⑤，作者亲身前往越南顺化、会安一带居留一年有余。他的记叙对于今人了解17世纪末越南中部阮氏政权的历史和中越关系、海上交通等情况颇有用处，但其人贪财享乐、混迹佛门，部分内容难以让人信服。

章基本情况
节马来西亚
第二节巴生
第三节吉胆岛
第四节五条港
第二章历史源流
节村落发展概况
第二节基础设施建设
第三节人口发展
第三章经济生活
节传统“七星渔业
第二节传统渔业发展历程
第三节渔业附属产业发展
第四节现代渔业发展
第五节“七星渔业”现况与前景
第六节新兴产业出路的寻找
第四章族群与民间信仰
节族群
第二节民间信仰
第五章社会组织
节马来西亚华人公会
第二节华人社团
第六章婚姻家庭与亲属制度
节婚姻
第二节家庭
第三节姓氏、名字和亲属制度
第七章方言和风俗习惯
节方言
第二节饮食
第三节服饰
第四节节庆
第五节丧葬
第八章教育、民宿与科技
节教育
第二节医疗
第三节民间文化
第四节科学技术
后记