辑一 他山之石

 何为语文？语文何为？

——《美国语文》观察之一

 历史：为语文建立坐标

——《美国语文》观察之二

 探险与逐富

——《美国语文》观察之三

 度尽劫波与向死而在

——《美国语文》观察之四

 诠释与文本同等重要

——《美国语文》观察之五

 理解人类共同体经验的一个视角

——《美国语文》观察之六

辑二 鉴往知来

 科学与艺术的融合

——以《国文百八课》为例

 植根于历史和本土之中的文学之花

——台湾《国文》掠影之一

 固守文化本源，融入主流文明

——台湾《国文》掠影之二

 杜甫诗歌的同心圆结构

——以高中语文教材中的杜甫诗歌为中心

 《沙之书》的宗教情怀

 语文如何走出不尴不尬的境地？

 我心目中理想的中学语文教材

 以独立看待语文

辑三 教有所思

 阅读是人的第二生命

——高三读书报告会

 直心为德 同类为伦

 真善美只能由真善美孕育

 反观一个让孩子恐慌的年代

 我们为何总拿高考作文寻开心？

 为什么今天的汉语越来越猥琐？

 谈论汉语猥琐时，我们究竟在说什么？

附录 一种执着，守护写作

后记 别求新声于异域

苏祖祥著的《语文不是语文书(精)》是一本试图为语文划定独立版图的语文学专著。作者将趣味性与学术性、可读性与思辨性融为一炉，对不同地域、不同时期的中学语文教材进行比较，采用全方位的观察视角，却始终聚焦于语言文学。全书分为三辑：第一辑“他山之石”运用诠释学理论，对《美国语文》的语言本质、历史框架、实用训练、逻辑体系、价值追求作出解读，并与人教版语文进行全面比较；第二辑“鉴往知来”对民国时期的《国文百八课》以及台湾地区的《国文》教材进行分析，指出语文是语言科学与文学艺术的融合；第三辑“教有所思”记录实践、解读经典、评析书事，尽得教书读书之乐。本书书名意在强调：语文的丰富性绝不是有限的课本所能涵盖，因此可以说，语文的真功夫在语文课本之外。

“语文不是语文书”，作者的这个说法并非故作惊人之语，前辈教育家早就有过类似的论断。叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子。”林语堂也说过：“教科书并不是真正的书。”在这个意义上，作者所做的工作，无非是尽力拓展语文的无限性，将有限的语文书带入无限的语文天地，从而找回因长期的知识点导向而丧失的语文灵魂，重新为语文教育定位。

苏祖祥著的《语文不是语文书(精)》共分三辑，包含三个不同的版块：观察民国《国文百八课》与台湾《国文》，是在汉语的内部，探索典雅晓畅的国文路径；研究“美国语文”，是跃出了汉语，跨语言地比照出国内语文、国内教育的诸多不足；还有一些文章，则是从个体的生命成长、社会的制度建设、时代的精神状况等方面，反观语文与教育。

作者试图为语文寻找坐标原点，从古今中外的文明成果中寻找语文的真谛。作者认为，语文实际上承担着寻找言说方式、探寻生命意义、追问存在理由、凸显个体尊严、形塑民族性格的重任，承担着为每一个人寻找安身立命之所的责任，换言之，语文教师就是要帮助学生构建自己的精神家园和言说体系。