你看，这说来是一种非常平常的观念，但是我告诉你，平凡的东西往往是最真实的。吹得天花乱坠、说得稀奇古怪的各种学说只能猖獗一时，远不及回归到平常，你总还得要恋爱结婚，这个才真实。接下来我就开始讲这首诗。
《周南》，啥子叫“周南”？周南是一个地理概念。早在商朝末年，周文王的父亲季历，他是太王的儿子。太王生了三个儿，季历是老幺，所以取名叫“季”，伯仲叔季那个“季”，历史的“历”——季历。他们姓“姬”，所以也可以叫他“姬历”，“历”才是他的名字。还在季历那一代，周国作为一个诸侯国，势力向东南方向大大扩张，原来它是在岐山，陕南。大家去陕南旅游的那个法门寺，再往北一点就是岐山了，那里是他们最早的根据地。它的势力顺着两条河流向东南方扩张：一条是汉水，汉水走陕南向东流，最后流到湖北的汉口进入长江，这条叫汉水，汉水流域。还有一条叫西汉水，就是再往西点，也是从甘肃发源经过陕南，进人川北叫嘉陵江，古代叫西汉水。沿着这两条汉江，周国的势力就进入湖北北部和四川北部。
在季历去世以后，他的儿子姬昌，后来叫周文王。周文王继续壮大他的诸侯国，势力非常大，整个长江中游、四川北部、陕南、河南南部，一大片都是他的了，孟子说他当时已经三分天下有其二。所以在商朝末年，商朝的国王不得已把他升了级，封他为伯，西伯，伯仲叔季的“伯”。“伯”的古音读“霸”，所以春秋五霸又叫“五伯”，我们现在读的那个音“伯”“霸”是有差异了，古音就一个，那么就是承认了姬昌的地位。
接着文王死了以后，武王伐纣把商朝灭了，所以说周这个国早在商朝就存在了，在文王的父亲那个时候，汉水流域和嘉陵江流域就已经都是他们的了，那么当时武王把首都定到镐京，“镐”一个金旁一个高，高矮的高，那个是首都，周武王就住在镐。
这两条汉江：流人汉口这条汉水流域周武王交给周公去管，周公是周武王的弟弟；然后把陕南跟川北交给召公去管，召公也是周武王的弟弟。周公管了汉江流域，直到湖北流入长江，这一片地理区域在古代很多个小国统称为南国，周公管的就叫周南。西汉水这边，从陕南的西汉水流人四川嘉陵江，归召公管，叫召南。所以《诗经》里面一开始就是《周南》《召南》，这两个部分就是描写的周公、召公各管的那一片的诗歌。
这首诗是《周南》，这样就把地理位置确定了，就是汉水流域。今天翻开地图可以看到，就是陕西南部向东流入湖北，在汉口那儿进入长江。了解一首诗，一定要先了解它在什么地方，因为中国那么大，气候不同，环境不同，种植的东西不同，连鸟类都不同。有些鸟类我们这里有，北方就不见得有，是不是？所以一定要了解了这个才知道。这首诗总共四段。 第一段“关关雎鸠”，“关关”是那个鸟叫的声音，就呱呱呱，吵闹地叫，就是呱呱呱地叫。我们要注意到这种鸟是呱呱呱地叫的，声音很大的叫“雎鸠”。很多种鸟都叫“鸠”，最小的就是我们看见的斑鸠，最大的鸠可能就是这个雎鸠了。雎鸠是什么样的鸟？从汉代起就很糊涂，后来还有那么多历代文人讲诗加注解，都糊里糊涂的。过去研究这些的人对植物学、动物学陌生，好多外行，因为很多老夫子都是在书斋里过了一生，除了看见鸡鸭鹅，还有谷麻雀、老鸦，没有看见过其他的鸟。那么“雎鸠”究竟指的是什么？这个就极有争论了，因为雎鸠究竟是个什么，对于理解这首诗的内涵极有关系。
历来的说法，叫鱼鹰，抓那个鱼的有一种鹰叫鱼鹰。鱼鹰，长江流域的人说的鱼鹰，跟我们川西坝子的人说的鱼鹰各有所指，古人不了解，弄混了。
P6-7
流沙河，诗人，编辑，学者。原名余勋坦，四川金堂人，生于一九三一年，幼习古文，做文言文，十七岁发表新文学作品。毕业于四川大学农业化学系，在一九五七年的“反右”运动中，因《草木篇》被点名而落草，“劳动改造”二十年。一九七九年调回四川省文联，任《星星》诗刊编辑。一九八五年起专职写作，出版有《流沙河诗话》《流沙河认字》等著作多种。
“诗经点醒”本是流沙河先生在“腾讯大家文化讲堂”上讲解《诗经》的视频，十讲，文字陆续整理出来，正好成了一本书。
很多人好奇，一位八十好几不会讲普通话的老人为什么还肯拍视频，讲解《诗经》？
“诗经点醒”缘起是2014年底邀请著名知日作家李长声先生到成都做文化讲座，要找对谈的人，提到了流沙河先生，经冉云飞先生引荐，认识了流沙河先生，并促成了沙河先生出席有李长声、樊建川两位先生共同参与的对谈。流沙河先生演讲慢条斯理、逻辑缜密、材料丰富、语言优美，时而还有些小幽默——老人家的智慧。
时下，国学热，但滥竽充数者不少。众所周知，流沙河先生对古代典籍、文字音韵都有很深厚的研究，请这样的老人家来讲讲传统文化的基础知识，既能使听众得到真正的文化营养，又能以正视听，当是非常有意义的事。请冉先生帮忙拟定提纲，多次沟通，考虑到流沙河先生的年龄和身体，最终敲定讲《诗经》。为何叫“诗经点醒”，流沙河先生说：“所谓‘点醒’，就是一首诗究竟是怎么一回事，把它打明叫响，究竟这首诗说的啥，叫‘点醒’。”
简单的讲座会容易些，但“诗经点醒”讲座的同时在拍摄。流沙河先生嗓子一直不好，靠黄氏响声丸才能发声，眼睛也惧光，曾建议老先生讲座时带墨镜，但老先生拒绝了——那不合适。所以拍摄团队墨羽文化的灯光设计了很多次，言几又书店在场地上也给予了大力支持。在这样的情况下，一年多的时间，流沙河先生讲了十期的“诗经点醒”，每讲一两个小时不等，从《周南·关雎》到《召南·小星》，一共13首诗歌。
听流沙河讲《诗经》，有一种迷人的仪式感。他不用PPT，而是用黑板——在开讲之前，他用粉笔把当天要讲的诗工整地抄在黑板上，一笔一画，苍劲有力，而台阶上的听众都静静地坐在那儿，就像小时候坐在教室里一样，等候着，等着老先生写好，拿起竹鞭，开始讲解。在人人手持智能手机的时代，能如此安静地坐在这里听老先生一句一句讲解，大概也是一种幸运。
流沙河先生不会普通话，讲“诗经点醒”都是成都话，听他用成都话朗诵《诗经》是别有一番韵味的。流沙河先生讲话语速慢、语音标准，所讲内容基本都能让读者听懂。感谢科技的发展，使我们有机会将这些都记录成影像和文字，让更多的人能够分享。这个过程中，赵琼整理出每一讲的文字并编辑，并由冉云飞先生校对。这样，每期的讲座剪辑制作成视频，在腾讯平台播放，文字也由《腾讯·大家》首发。
“这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。”在一次讲座的最后，流沙河先生朗诵了戴望舒的《偶成》，他说有一种东西名叫文化，这种东西是任何力量都不能够摧毁的，所以诗最终还是流传下来了，让我们有幸可以读到这些美妙的文字。也因此，我们能跟随流沙河先生领略这样的美妙。
腾讯·大家编辑部
《诗经点醒》源自著名诗人流沙河先生在“腾讯·大家文化讲堂”开设的讲座，分十讲，精选《诗经》中十三首诗歌进行深度解读，对诗中情景和相关社会历史风俗做了合乎情理的复原，颠覆前人解释，令人耳目一新，该讲座点击过千万，好评如潮，腾讯大家编辑部特将讲座整理成文，为此书。
对于《诗经》的点醒和讲解，流沙河很谦虚，他表示自己只是在用古代的方法讲《诗经》，在开一辆梦回大唐的车，他对《诗经》的理解借助的是唐朝的《十三经注疏》，“现代人在解释《诗经》的时候，是在这几十年来革命思想指导下进行的”。
引经据典、侦查探案，以古讲今之上又推陈出新。流沙河先生贯彻着知识分子小心求证的学术精神，博览群书、致力于古典文化；同时反对形式化，反对过度复古，做“一个潇洒的人”。《诗经点醒》，正是流沙河先生心血的灌注，人生态度的体现。
