在《穿越时光的萨满：通往知识的五百年之旅》一书中，杰里米·纳尔贝和弗朗西斯·赫胥黎追溯并探索了西方文化中关于萨满的古代知识。这些特别的人是谁？他们在黑夜中模仿动物声音，用烟斗吸食烟草的汁液，在衣服领子上放满刺人的蚂蚁。本部论文集的作者有神父、探险者、冒险家、自然历史学者、持不同政见者以及表达对异域陌生人之奇思的人类学家。
本书是一本反映对陌生的、不熟悉的人的态度之转变的罕见的编年史，法国神父安德烈·塞尔维特在1557年赴巴西的旅行中看到那些被他称为“魔鬼的主人”的恐怖和怪异的行为，而德裔美国人类学家弗朗兹·博厄斯于1887年写道：“爱斯基摩（因纽特）人是和我们一样的人，他们的感觉、价值观以及源于人类本能的缺点等，都和我们并无二致。”本书也是一部关于全新领域的、很好令人着迷的历史，它一方面表达了对人类学研究是否应该成为一门科学的质疑，另一方面则见证了人类学研究在20世纪的转变，即一些人类学者开创性地和具有争议性地大胆跨越了观察者和参与者的界限。
几个世纪以来不乏对萨满充满痴迷的观察者，他们对萨满的认识从法师、巫师到魔术师、骗子，再到巫医等不停地转换，而对500年来萨满研究的考察——《穿越时光的萨满》则是一种跨越时空的旅行。本书涵盖了列维·施特劳斯、布莱克·厄立克、弗朗兹·博厄斯等思想者的相关论述，提供了对全世界萨满实践文化的特别洞见。

杰里米·纳尔贝，1959年生于加拿大，曾在坎特伯雷大学学习历史学，后在斯坦福大学获人类学博士学位，主要从事萨满教和分子生物学研究，尤为关注萨满教植物学、生物学知识以及不同文化中在萨满教致幻剂运用问题，著有《宇宙巨蛇：DNA和知识起源》、《自然界的智慧》、《作用于精神：死藤水、伊博格和萨满教》等。
弗朗西斯·赫胥黎，1923年生于英国，卒于2016年。英国植物学家、人类学家，同时也是“幸存者靠前”的创始人之一。
苑杰女，1980年生，辽宁人。2002年毕业于辽宁大学中文系，获文学学士学位；2005年毕业于辽宁大学中文系，获法学硕士学位；2008年毕业于中国社会科学院民族学系，获法学博士学位。2008年-2011年，为中国艺术研究院博士后流动站研究人员。2011年至今，供职于中国艺术研究院亚太地区非物质文化遗产中心，为助理研究员。主要从事北方民族社会组织和宗教文化研究，并于2016年始由文化部派至中国驻澳大利亚大使馆工作。

序言萨满与萨满教的500年
第一部分基督徒的观点：魔鬼的主人
魔王崇拜：大量吸食烟草以获得来自自然界的信息
知晓自然界奥秘的魔王
召唤魔王：用烟草禁食以学习治病
萨满：召唤恶灵的坏魔法师
第二部分人类学的观点向理性主义的转换：从受尊敬的魔术师到骗子
野蛮人尊敬他们的魔法师
萨满应该为他们的欺骗行为而劳动终生
被迷信所蒙蔽
萨满是声称自己能够与魔鬼进行协商的骗子——他们也有正确的时候
被误导的骗子和想象的力量
第三部分走进人类学
万物有灵论是对灵魂的信仰
一位向土著医生求医的白人
巫医运用特殊的语言并规定禁忌
不顾迫害而信奉萨满教的天外来客
萨满教是一个模糊和危险的词语
注定受到神灵召唤
腹语术者和魔术师为治病和占卜而进行表演
形形色色的人
寻求与神灵的联系并不一定就是萨满教
萨满活动在精神错乱的边缘
第四部分理解的深入
临近死亡的体验
在自然的幽僻之处寻找知识
第一次召唤灵魂
萨满助手
萨满迷惑野兽
攀爬入教的旋梯
土著医生是杰出的人
作为心理分析师的萨满
好意或恶意地使用无形物质
女萨满以恩惠和能量为公众服务
萨满是精神错乱的人
聪明的绳索和聪明的人
唱诵具有多重含义的歌曲
昆族人的医学舞蹈
第五部分参与观察
抽巨大的雪茄
我曾是被固定在宇宙中的无形眼睛
恐惧、清醒、知识和力量
我发现自己被钉在世界的中轴线上
一位萨满因与观察者互动而失去提高的机会
我感觉像是苏格拉底接受毒草
体验萨满交响曲并对其进行理解
第六部分从多层面的现象中收集证据
一位瓦肖人萨满的助手
魔镖、具有魔力的萨满和为人治病的萨满
不同寻常的好老师
日本萨满的两个类型：灵媒和苦修者
仅用音乐就可以改变萨满的意识，却毁了磁带录音机
萨满是知识分子、翻译者和精明的中介人
萨满、洞穴和动物的主人
植物老师
萨满忍受魔法的诱惑
与杀人萨满的会谈
非洲的无形投射物
第七部分全球知识和土著知识同时到来却各自独立
科学和巫术，通往知识的两种途径
萨满、“神灵”和心理意象
萨满的阴暗面
萨满对人类心灵的探索
训练自己，使自己能看见土著人看见的事物
“扭曲的语言”作为学习的技术
作为病毒的魔镖
泡沫、辛苦和麻烦：观光者和伪萨满
萨满和全球化世界的伦理
作为植物学研究者的萨满
萨满教与作弊的市场
科学家和萨满之间合作的民族植物学之梦
萨满和科学家
结束语
参考书目和使用权限
致谢