钱镠，临安石鉴乡人氏，生性勇猛，颇有谋略。壮年时钱锣仍旧地位卑微，以贩盐为生。至唐僖宗年间，钱镠平了浙江流寇王仙芝，抵御黄巢，铲除董昌，因战功累累而崭露头角。后梁太祖开平元年（907）时，朱温封钱锣为吴越王，有人劝钱锣拒受后梁的任命，钱锣笑道：“我难道会因此失去成为孙权的机会吗？”于是受朱温之命，将所辖之地改为临安县，军队改称锦衣军。这一年，钱锣回乡祭拜祖坟，宴请家乡尊长，旌旗飘荡，乐队鼓吹，震荡山谷。当日游乐之地，皆蒙上锦缎，有些树木石头竟也被封了官爵，而他过去贩盐的担子，也裁了锦缎罩上。有位邻家的老婆婆，已经九十多岁，提着一壶泉水在路边迎接他。钱锣急忙下车向她叩拜，老婆婆抚摸着他的肩背，喊着他的小名道：“钱婆留，真高兴你长大了。”原来，钱锣刚出生时，室内满是奇异光采，钱父心生恐惧，打算将他扔到溪水中淹死，是这位老婆婆苦劝才留下命来，故而小名钱婆留。于是，钱锣杀牛置酒，大摆宴席，邀请乡邻。又另外搭起蜀锦的帐篷，宴请乡间妇女。但凡年已八十的老人，都用金杯饮酒；百岁老人则用玉杯。钱锣屡屡起身劝酒，自唱还乡歌以娱乐众人，歌日：“三节还乡兮挂锦衣，父老远近来相随。斗牛光起天无欺，吴越一王驷马归。”当时，钱锣有心修砌宫殿，看风水者进言道：“若是在原有府邸扩建，王位只可维持百年；若是填一半西湖，王位便可维持千年。”钱锣笑道：“自古以来，哪有天下大乱时节而千年可得真命天子的境况？何苦以此叫我的百姓受苦！”最终没有填西湖而造新宫。宋神宗熙宁年问，苏东坡任杭少I、life守，奉请朝廷将龙山上的废祠妙音院改建为表忠观，以祭祀钱锣。如今该观也已废弃了。明世宗嘉靖三十九年（1560），督抚胡宗宪在灵芝寺的旧址上建造祠堂，塑吴越国三代五王的雕像，每年春秋祭祀，更命钱锣十九代孙钱德洪守护。太守陈柯重新镌刻了《表忠观碑记》，立于祠中。
苏轼《表忠观碑记》：
宋神宗熙宁十年（1077）十月戊子日，资政殿大学士、右谏议大夫、知杭州军事，臣苏轼进言：“先吴越国王钱氏坟届，及其父、祖、妃、夫人、子孙的坟茔，在钱塘一带有二十六座，在临安一带有十一座，都已经荒芜破乱，无人照料，父老乡亲路过，无不悲痛泪流。“据考证：先武肃王钱镠，最初时以乡兵身份剿灭贼寇黄巢而名闻江淮一带。此后领八都兵讨伐刘汉宏，将越州交与董昌治理，钱缪则居于杭州。及至董昌领越州兵马反叛，钱缪诛灭董昌，收取越州，从此彻底占据浙东浙西之地，传位于其子文穆王钱元罐。至钱缪孙子忠献王钱仁佐时，大败李景兵马取得福州之地。而钱仁佐之弟忠懿王钱椒后又出兵攻打李景，以配合周世宗柴荣的兵马。随后，钱傲便以附属国的身份朝见周世宗。吴越国三世四王，恰好经历了五代时期。当时天下大乱，豪杰群起，凭借所据之地而自立为王者不可胜数，待全族覆灭，祸及无辜百姓，少有遗民存留。而吴越地方千里，兵甲十万，铸山煮海，一时间象牙犀角、珠玉珍宝冠于天下，却终究未曾违背臣子礼节，年年纳贡于朝廷。故而此地百姓至老死而不受兵火之灾，一年四季都可嬉戏游乐，歌舞升平之盛至今仍存。想来，吴越钱氏于百姓之仁德真是深厚。当时，我太祖皇帝受命平定四方叛乱。西蜀和江南两地道路险远，然而王师兵临城下时，两国已知实力不足，只得束手就擒。而北汉刘氏，死守城池，历经百战，抵抗王师。当时，骸骨成山，血流成河，太祖皇帝竭尽全国之力，最终将其剿灭。此间，唯独吴越国不等朝廷之命，便封锁仓库，清点各郡县人口，向朝廷请命称臣，将去除国号视作离开旅社一般，对朝廷而言真乃大功一件。当初，窦融领河西之地归附汉朝。汉光武帝诏命右扶风修缮其祖上坟茔，以太牢之礼祭祀。今日。钱氏功德远胜窦融，可亡故未几百年却坟庙荒芜，无人管理，令行人见之怀悲，实在不是奖赏忠臣、抚慰民心的道义之举。故而，臣意欲用龙山废寺观音院改建为观，命钱氏子孙、道号自然的道士居住其间。钱氏在钱塘一带的坟庙，都交给自然管理；在临安一带的坟庙，则交由县内净土寺的僧人道微管理。此后，命二人各收一个徒弟，世代掌管此事。而道观寺院的土地收入，都可用来修缮祠堂庙宇，种植草木。若是有不能静心治理的情况，便命县令督察，严重的就更换人选，只希望此祭祀之举永远得以保留，以彰显朝廷善待钱氏之意。臣冒死将此情传达天听。”于是，宋神宗制诰曰：可以。便将妙音院赐名改作表忠观。
P193－196
张岱，一名维城，字宗子、石公，号陶庵、蝶庵、天孙、六休居士，山阴（今浙江绍兴）人长期寓居钱塘（今浙江杭州）。祖籍四川绵竹，故又自称“蜀人”、“古剑”。生于明万历二十五年（1597），卒年诸说纷纭，约在1679年前后。张岱出身官宦之家，高、曾、祖三代皆为进士，博学多才，藏书甚丰，尤长于治史。在家庭熏陶下，他自幼聪慧，并爱好史学。由于当时家业殷实，生活优越，他兴趣广泛，喜游历，常盘桓于江南繁华之地，自云：“余少爱嬉游，名山恣探讨。”（《西湖梦寻·大佛头》）。又好美食，坦言口腹之欲：“远则岁致之，近则月致之，日致之，耽耽逐逐，日为口腹谋。”（《陶庵梦忆·方物》）。早年的奢靡生活从其《自为墓志铭》中亦可见一斑。然而，前事伶俜皆梦痕。明亡以后，张岱家由豪门骤然沦为寒户，旧衣捉襟见肘，饭食常至断炊。然其志节未衰，笔耕不辍，其问著述颇丰。
烦君为我问西湖
我在想，是否要飞到西湖去。
可纵然飞去，我又如何能长留西湖，遍赏她的春夏秋冬、雨雪阴睛？如若不能，那么，就算不得真正游赏了西湖。
其实，纵然看得西湖的春夏秋冬、雨雪阴晴，若不知其古往今来、传奇佳话，也是辜负了西湖。就好像走过断桥的游客从来不是为了这座桥，而是为了白娘子与许仙的爱情。大雪时节，那桥下熙熙攘攘的人群也不单单是为了断桥残雪的美景，而是在寻觅一种古来情怀。
读张岱的《西湖梦寻》，便是我们在蝶庵老人的字里行间，借着他的一番古来情怀，开散我们的情思。让我们总能恍然：哦，原来西湖还有这样一种故事！
西湖的故事太多了。张岱还在那里艳羡苏东坡携妓游湖、林和靖放鹤迎客，我们却已将他岣嵝山房读书、湖心亭上赏雪看作千古佳话，神往不已。
这忽然让人想起唐代张若虚的那句“人生代代无穷已，江月年年望相似”。西湖的春夏秋冬、雨雪阴晴一直就在那里，只是寻访西湖的人，来来去去，代代轮转。
但是，西湖的山水不再依旧了，我们今日立于雷峰之下，所见夕照还是张岱时的残塔孤影吗？“江畔何人初见月？江月何年初照人？”看起来，张若虚又说对了。
故而，我也不必急忙忙奔去西湖了。西湖的分分秒秒、时时刻刻都是不一样的。此时此刻，我心中向往着一个西湖，若是这么仓促飞去，只怕所见西湖并非心中所想，岂不扫兴？倒不如耐心等那三生石畔的因缘，终有一日，可以得见我心中的西湖。
若是诸位此刻已有缘得见西湖，烦劳代我殷勤问候一声：“不知疏影畔，许我结茅无？”
周如风
丙申年仲夏于北京
一生难舍梦西湖
大凡中国人，都有一个西湖梦。只是苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪这样几个词，吟诵间便叫人浮想联翩，纵然不曾见过那美景，心里头也感觉美极了。
故而，西湖之梦不单单是这湖山景色，它还承载了世人心中一种难言的情愫，一种梦幻。更有甚者，不见西湖时倒还有种种幽情，待见了西湖，反而觉得不如心中所想，顿生失落寂寥。恰似张岱阔别西湖二十八载后再见西湖时竟“急急走避”，只因当时之西湖反不如他“梦中之西湖”。
我家中的相册里，有一张父母抱着我立于西湖边的留影。只可惜，那时我尚在襁褓，对西湖的美，全然不知。
后来，我长到二十岁，却只知埋头书案，苦读求学，哪里还有机会看一眼外面的世界！
及至大学毕业那年，因着自己是越剧票友的缘故，同票社的姐妹们一道奔赴浙江参加民间剧团汇演，到此时，我才真真正正见到了西湖。
犹记得，宾馆坐落在清波门外，古色古香的院落，出门望去就是烟波浩淼的西湖山水。众人先奔了戏文里大才子周文宾住过的清河坊，在街边小店吃了闻名遐迩的西湖醋鱼和油炸响铃，晃晃悠悠逛到西湖时，已是傍晚时分，目光西沉，景色黯淡。
漫步湖岸，左侧是粼粼的波涛，右侧是喧嚣的城市。一位自幼生在北方的姐姐终于忍耐不住了：“我们是不是走错了？肯定错了！这哪里是西湖？”旁边的姐妹就笑了：“西湖就是这样啊！”那位姐姐始终不信，直至走到断桥前，看到断桥残雪的石碑，她才一声长叹。
“西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。山边枫叶红似染，不堪回首忆旧游。”这是越剧《白蛇传》里的经典唱段，满含着白娘子爱的酸楚与凄然，却是杭州城乃至中国文化里不朽的爱情传奇。
如今，我们走在断桥上，风景哪还依旧。先前那位长叹的姐姐更显悲伤，只觉得这西湖不过是稀释了的北京什刹海。而我，在隐约朦胧的水雾间，看着热烈的霓虹，听着劲爆的音乐，面对着那些买醉寻欢的都市人，一时间也恍惑了。
自此之后，我再也没有去过西湖。
今日，我手捧张岱的《西湖梦寻》，百般滋味涌上心头。我一时看见了湖山胜景，一时又看见了世事苍凉。这本写于三百多年前的散文随笔，原来真的不单单是写西湖，而是写一个你我都难割难舍、似幻似真的沧桑梦。
所以，这一场梦，我注定无法完完全全地解释、翻译给诸位听了。我依着“斯文流香”系列作品的解读方式，笺注典故，翻译时并不完全一一对应，而是酌情增减文字，以使文意通顺。所写赏评亦是我一家之言，不为立说，恰是希望能与读者隔空交流。 至于原文附录的诸多诗词，我一概不做翻译。一则是诗歌韵律本自天然，译作白话便索然无趣；二则这些诗歌乃是文章的点缀，大都没有什么特殊意义，故而，读者们大可依着自己的兴趣加以品评。另外，书中个别因版本不同而产生的字词异议，均参照权威版本修订。
闲话已罢，且赏西湖。
苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、南屏晚钟……单是从字面上看，这些美景便足以让人浮想联翩。西子湖畔，有多少千秋佳话，明朝遗老张岱用自己亲身经历的生活细节追忆往昔西湖胜景，细腻深情，饱含眷恋。读张岱著的《西湖梦寻》这本写于三百多年前的随笔，一时看见湖山胜景，一时又看见世事苍凉，才知此书不单单是写西湖的春夏秋冬、雨雪阴晴，而是在写你我都难割难舍、似幻似真的沧桑梦。
《西湖梦寻》是一部风格清新的小品散文，全书共五卷，通过追记往日西湖之胜，以寄亡明遗老故国哀思。本书对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是，作者张岱在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。同时，西湖梦寻也是杭州西博会项目之一，每年5月在西湖上举办，旨在弘扬传统文化及西湖文化。
