第一回义救忠良三侠邀援寻旧友
满清中叶，虽则一般大明遗族和忠贞复国之士逐渐灭亡，可是也不能完全消灭尽净，还有些不甘屈服的遗臣志士，时时地变更方法来和清廷作对。中原一带清廷兵力盛强，八旗劲旅遍布各省，再加人心厌乱，力量稍微单薄的，想有举动也不过徒作牺牲，可是边荒一带时起扰攘。这时正是清廷以数省兵力征服了新疆一带准噶两部，不过那时还没有建设新疆省。收服了地方之后，由一位朝廷的亲信大臣掌远大将军镇抚边陲。这位大将军是正黄旗，名叫裕昌，威权至盛，统辖着十几万雄兵，凡是川边、青海、甘肃、新疆、藏边，全受他节制。自从准噶两部落平定之后，边疆上算是暂保小康。
这年正是正月中旬，也就是端阳节后，在甘肃省兰山道辖境，岷山以南白龙江以北，地名叫黑泉驿，这里正赶上庙会，又是集期，沿着白龙江岸百物杂陈，商贾云集。这黑泉驿在高台县的县境内，虽则是个驿镇，因为是附近十几县交通的要道。这里有一座黑龙庙，是一个极大的庙宇，边荒一带农民百姓们迷信极深，这时虽不是秋收的时候，因为已经人了夏季，正是一个乡农们添置一切衣着使用的时候。并且黑龙庙又是庙会的正日期，从五月初十一直到五月底，这黑龙庙一连二十天，附近百余里内，农民百姓全要赶这个庙会，并且在集场上能够把一年所用的东西全行购置齐备。这黑龙驿既是一个集场所在地，又有黑龙庙，所以这小小驿镇比县城还加富庶。
那时交通不便，这是驿路上官家往来公事递送的要紧地方。这里更是入甘肃省的一个咽喉要路。那时从北京城到甘肃省，万里长途，按着驿站走，从皇华驿起，得经过一百二十四站，所以从北京城下来的以及由准噶尔、迪化府往北京走公事，或是官兵换防，也越不过黑泉驿这个驿镇。这驿镇紧挨着白龙江畔，往上一站高台县抚仪厅，抚仪驿相隔着八十里，往下一站是到盐池驿，有七十里的路程，可是上下两站一百五十多里，须离开白龙江岸。有时候按着驿站办官差走公事的，一路上有时是并站而行，紧赶路程，到了黑泉驿这里，只要公事不大严厉，全要在这里耽搁一两天。这里虽是边荒之地，可是在春夏时风景极佳。这黑泉驿沿着白龙江边往北望去，正是岷山，高峰插云，峻岭重叠，远远的如同一带绿屏障。
白龙江江流如带，环绕着这片陆地，土脉十分肥沃，古榭千嶂，良田万顷。再加上农民百姓们全是自食其力，一个个乐天知命，不争名，不夺利，熙来攘往，从表面上看来，倒也显得一片太平景象。但是黎民百姓们哪又知道江湖道中隐含着多少强取豪夺，逞机谋谲诈，酿出来多少寻仇报复、血雨腥风的惨剧。
这时，正在中午之后，在这黑泉驿的驿镇边上，紧对着江岸有一家酒馆，虽则是乡镇上的买卖，倒也布置收拾得十分干净，字号是会仙园。在这黑泉驿做着极好的营业，座上客常满。这一个庙会的期间，会仙园发着极大的利市。这时，靠窗边一副座头上坐着三位客人。靠里边这个年约六旬余，身量魁伟，虽则有些年岁，可是赤红的一张脸面，长眉朗目，鼻直口方，掩口花白胡须，穿着件灰布衫，袖管极肥，高高挽起，左臂腕上套着一十八子香串，正在举着酒。这老者对面是一位五旬左右的人，身量略矮、黑紫脸膛、浓眉巨目，唇上留着短短的黑须，穿着件川土绸子大褂，显得精神十分壮健。在这座头打横坐着一位四十多岁客人，白净面皮，剑眉虎目，穿着件蓝川绸长衫。各人身旁全放着一个黄色包裹，这一望而知是走江湖的武士。这三人在形神相貌上跟别的客人全不同，尤其这三人的口音，一个是大河以北的口音，那个五旬左右的却是满口川音，这个四十多岁的却说着江浙一带的方言。三个人的酒量全很好，这时他们已经喝了四五斤酒，那个四川口音的似乎有些酒意，不像先前那么谈笑自如，却不知为什么，引起悲愤。旁座的客人虽听不出他们说的是什么，可准知道这三人也不商不贾，全是走江湖的有本领的人了。
这时，那口带川音的人把酒杯往桌上一放，手底下用的力大些，竟被他把酒杯震碎。和他对面坐的那个老者，右手按着酒杯，左手却在捻着唇上的花白胡须呵呵一笑道：“陈师弟，你又发什么牢骚？将就些吧！我知道这里的酒菜全不合你口味，我们赶下三站去，只要到了玉门县境内，可尝尝县城内二友居所收藏的名酒。漫说是师弟你在川中没有喝过，就连我走遍了七八省也没有尝到他们那么纯的美酒，咱们到那里不醉不休，你的气准可以消了。”这口带川音的唁地叹息一声道：“柳老师，我何至于那么没出息，现在总然味列八珍，我也尝不到他的好处。眼前的事恐怕终要像这只酒杯一般，弄个支离破裂，不可收拾而已！”他说了这话，堂倌已听到这桌上碎杯之声，赶了过来，拿着抹布赶紧擦抹这客人面前桌边的酒渍，却仍然赔着笑脸道：“客人酒用得不少了，再给你老添两样菜下饭吧。”这口带川音的客人却把眼一瞪，向堂倌呵斥道：“胡说！我何曾告诉你酒够了，难道你们的酒怕卖么？”堂倌赶忙答应着道：“客人别生气，常言说，‘卖饭不怕大肚汉’。客人多用，我们多沾光，哪有不愿卖之理？我这就替客人取酒来。”这堂倌眼皮多亮，他哪会看不出来这拨客人不是好惹的，自己焉敢讨他的无趣？所以连连答应着，赶紧把身形撤开，转身到柜上取酒。在横座头坐的这客人，却向口带川音的低声说道：“四哥，这种耳目众多之地，还是要检点些为是。若他把菜送上来，我们吃过饭赶紧走吧！”这时，那老者却用右手的中指蘸着杯中的余酒在桌上写了几个字，他写的几个字是：“敌踪已现，口头不慎，牵动大局，问心岂不有愧？”随着写完，用手抹去。这位口带川音的竞自被这几个字警戒住，立刻低头不语。P1-3
郑证因（1900-1960），原名郑汝霈，天津人，民国有名的武侠作家，民国旧派武侠小说“北派五大家”之一。郑证因自幼家贫，广读诗书，曾任过塾师，后开始向报刊投稿，并结识白羽。早年曾在“北平国术馆”馆长许禹生门下学太极拳，善使九环大刀，并曾公开表演献艺。20世纪30年代后期开始创作武侠小说，40年代为创作的高峰期，到此时一共写了八十多部作品。其数量种类之多，同辈作家无出其右；其成书之总字数已不过稍逊还珠楼主而已。代表作除《鹰爪王》外，《武林侠踪》《七剑下辽东》《龙虎斗三湘》《五凤朝阳刀》等也比较有名。50年代初，在出版社做校对工作，1960年病逝。
郑证因论
张赣生
在民国武侠小说北派四大家中，郑证因代表着技击武侠小说一派。
郑证因(1900—1960)，原名郑汝霈，世居天津西沽(北运河与子牙河交汇处)。传说他的祖辈以经营木材为业，颇称殷富。全族分东、西、南、北四大院，郑证因属西院一支第十六代。清代后期，战乱频繁，郑氏家庭日渐衰败，到郑证因幼年，已靠借贷度日。以上传说“经营木材”云云，不尽可信，天津木材业兴起于清末，郑氏家族之兴旺当另有缘故。
郑证因一生大多在贫困中挣扎，幼年也曾读过四书五经，旁及诗词曲赋；二十岁左右曾教过塾馆；大约在上世纪三十年代中期前开始为报刊投稿，得与担任编辑之宫竹心(白羽)相识。白羽在《话柄》中说：“《十二金钱镖》初写时，我不懂武术，邀友人证因帮忙。”他在《十二金钱镖》初版《后记》中又说：“旧雨郑证因，通武术，工文章，时共商榷，承其指正，于此谢之。”这是1938年的事，既称“旧雨”，自非新交，从白羽自传所述办报经历推测，郑证因与白羽的相识大约在1932至1934年间，可惜我未能查到郑氏那时发表的作品。
郑证因与白羽的合作，对郑氏一生的事业有重要意义。1937年冬，白羽由霸县返回天津，为了生活，他一面着手写《十二金钱镖》，一面筹办正华学校(小学)，当时曾在新闻界工作过的郑证因也正生活无着落，两个在困境中挣扎的人便走到一起了。白羽邀郑氏代他撰写《十二金钱镖》初稿，他则为郑氏校改《武林侠踪》。此书出版后，郑证因始初露锋芒，奠定了他一生事业的基础。
郑证因代白羽撰《十二金钱镖》，只写到第二章的前半部分，就“另有办法”，与白羽分手，去经营别的“生意”，不久经营失败，1939年复应白羽之邀，协助经办正华出版部。大约在1940年左右，郑证因迁居北京和平门外，过着清贫的笔耕生涯，在此后十年间，他写出了《鹰爪王》《女侠燕凌云》等一百多部作品，一跃成为北派武侠小说四大作家之一。
上世纪五十年代初，郑证因在北京的通俗读物出版社做校对工作，1957年反右斗争时受波及，后被调至保定，在河北省文化艺术学院图书馆工作，于1960年病逝。郑证因无子女，1945年7月丧偶，后半生独身生活，病故后其侄郑华增由北京赴保定办理丧事，所遗除日常用品外，别无他物。
关于郑证因何时开始武侠小说创作，因为迄今未找到实据，不能确知其起始年代和最初作品。叶洪生在他批校编定的《近代中国武侠小说名著大系》中，根据作品的艺术水平推测《女侠黑龙姑》是郑氏初期之作，实则此书于1942年始连载于《新天津画报》，其时正当郑氏的代表作《鹰爪王》在《：369画报》连载，名噪一时。或许郑氏因集中精力撰著《鹰爪王》，而对《女侠黑龙姑》不暇推敲，草草交差，也是情理中事。总之在未见实据之时，尚不能断定。从白羽所说“旧雨郑证因，通武术，工文章”和《十二金钱镖》初版首二章的实际情况来看，郑证因当时已较熟练地掌握了武侠小说的写作技巧，不能说是初学乍练的新手；但是，郑氏流传于世的作品，都产生于1938年以后，这些作品中最早问世的是《武林侠踪》，在《十二金钱镖》卷一初版所附预告中说：“《武林侠踪》，郑证因作，白羽校读，已编成三卷。书叙武当剑侠铁伞先生一生游侠故事，夹叙江湖一切黑暗无法之组织，生面别开，出入意表。全书百万肓。”实则此书合《武林侠踪》《铁伞先生》《云中雁》三部总计。也只约为预告字数的一半左右，可见预告时此书尚在写作中，这似乎也意味着郑氏的事业实际是以1938年为起点，前此大抵属于摸索、尝试阶段，而他以技击武侠自树一派，则是在1941年《鹰爪王》问世之时。
《鹰爪王》可称为集郑氏小说特色之大成的代表作。其中最主要的一点特色便是对中国武术的专注。中国武侠小说作家中真正通晓武术者并不多，称得起是武术家的只有平江不肖生向恺然，但向氏醉心于传闻轶事，未将描写武术作为艺术创作的重点。并且，向氏作为武术家，他重视的乃是武术之实用价值，没有着意去寻找武术在武侠小说艺术中之恰当作用。到郑氏方将粗犷的豪气、多彩的武术和惊险的情节融为一体，构成了技击武侠小说的完善形态。
中国人把搏斗作为一种技术，加以规范化的训练，已有久远的历史。且不说先秦，《汉书·艺文志》所载《剑道》三十八篇和《手搏》六篇距今也有两千年，当时已明确称之为“兵技巧”，并日：“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”至南朝刘宋时，已有“武术”之称。中国的武术不仅是古代实用的战斗技术，它早已在舞蹈化，在转化为人们的审美对象，鸿门宴上的项庄舞剑，公孙大娘的舞剑器，都是著名的例子。由此更演化出武术中半真半假、无实用价值的“花拳绣腿”一派，甚至动作的名称都被诗意化，如“燕子穿云”、“蜻蜒点水”、“白鹤亮翅”、“丹凤朝阳”等，这些名称在读者心目中唤起的是一种诗化的意境，绝非简单的比拟；所以，中国武术本身就具有很高的审美价值，特别是形诸文字比目睹形象更能引起丰富的联想。郑证因的成功就在于充分发挥了这方面的艺术魅力。
郑证因也把笔触伸向社会生活，但他不像白羽那样广泛地涉及人情世态，而是集中展示了帮会的内幕，这恐怕与他本人的经历有密切关系。郑氏世居的西沽一带，紧傍北运河与子牙河，是南方漕运人京的必经码头。在清末时，这一带是斗店(粮商)聚集地之一，也是“脚行”、“混混儿”出没的地区之一。天津的黑社会势力，最初就是由“混混儿”和“脚行”把持。“混混儿”又称“锅伙儿”，最初是渔霸，后叉把持搬运业，成为“脚行”把头，也有些摇身一变为官府差役。这些人横行霸道，逞强一方，故此天津人又称之为“杂霸地”。到了二十世纪初，河道漕运停废，水手们登岸加入脚行的队伍，又把原在船工中传布的“青帮”组织扩大到其他行业，更增强了天津黑社会组织的气焰。郑氏世居于这样一个地区，对于黑社会有较深的了解，所以在他的笔下能把黑社会的阴惨刻毒以及神秘的礼仪一一描绘出来。
就文字风格来看，郑证因既不同于还珠楼主，也不同于白羽，郑氏没有还珠与白羽的那种文采，他的文字不大考究。这主要是由于两个基本原因：一是郑氏受评书的影响很深，二是他用天津的土语来写作。
至于郑证因的直书天津方言，外地的读者或许不易察觉，只是读起来感到拗口，感到文字不顺畅，举个例子，在郑氏的某些作品中常能发现“这个难子”一语，使现今的校点者摸不着头脑，搞不清是什么意思，不明白是对是错和错在哪里。其实这个错却是由天津方音造成的，郑氏迁居北京后，有些作品是由他口述、别人笔录，天津方音把案件之“案”读作“难”的去声，听来是灾难的“难”，于是“这个案子”便写成了“这个难子”，今天的校点者再把“难”读为艰难之“难”，就益发弄不明白了。我曾和几位编辑说起此中缘故，都不禁哑然失笑。而这个错误从记录稿到刊于报纸杂志，再进而印成单行本，竟一错再错，始终未加改正。可见郑氏不但未审阅记录稿，且刊出后也未再看，他对写作的态度于此可见一斑。
总之，无论有何种原因，郑氏对文章的不考究是事实。只是由于他善于描写武术，很能驾驭情节的起伏变化，又有一种粗犷的气势，足以吸引读者，才使他卓然成家，独树一帜，与还珠楼主、白羽同享盛名。
郑证因一生写了一百多部武侠小说，《鹰爪王》是他最著名的作品，《天南逸叟》—《黑凤凰》—《淮上风云》—《离魂子母圈》—《女屠户》—《回头崖》—《续鹰爪王》(为《鹰爪王》后传)、《闽江风云》《巴山剑客》—《金刀访双煞》《铁拂尘》—《铁笔峰》—《大侠铁琵琶》—《边荒异叟》—《青狼谷》《七剑下辽东》(原名《一字干坤剑》)、《丐侠》《女侠黑龙姑》(即《矿山喋血》)、《牧野英雄》—《龙江奇女》—《白山双侠》—《凤城怪客》《贞娘屠虎记》《昆仑剑》诸书，其中某些人物、情节，或多或少与《鹰爪王》有点关系。此外，《武林侠踪》—《铁伞先生》—《云中雁》三部曲也很有名。《女侠燕凌云》《边城侠侣》《五凤朝阳刀》等也写得颇有特色，或写江浙船帮，或写关东牧场。都颇有气势。除以上所说之外，尚有《黄衫客》(即《终南四侠》)一《峨嵋双剑》《风尘三杰》(即《荒山侠踪》)、《大漠惊鸿》《绿野恩仇》《子母金梭》《龙虎斗三湘》—《南荒剑侠》《五英双艳》—《龙虎风云》《铁狮王》—《铁狮镖》—《铁狮旗》—《野人山》《剑门侠女》《乌龙山》—《火焚少林寺》《双凤歼仇》《嵩岭双侠》《金梭吕云娘》—《雪山四侠》—《铁铃叟》《边塞双侠》—《天山四义》《龙风双侠》—《一字剑》—《万山王》—《幽魂谷》《钱塘双剑》《弧形剑》《蓉城三老》《铁燕金蓑》《铁马庄》《燕尾镖》《苗山血泪》《风雪中人》《岷江侠女》《尼山劫》《柳青青》《太白奇女》—《秦岭风云》—《小天台》—《铁指翁》—《黑妖孤》《塞外惊鸿》《孤雏歼虎》《戈壁双姝》《霜天雁影》《鹤顶春回》《火中莲》。他的《琅琊岛》写海边渔民反霸故事，在他的作品中属于较平庸的一种。
以上所列作品，如《天南逸叟》《淮上风云》《闽江风云》《巴山剑客》等，故事或人物多半与《鹰爪王》有直接或间接的联系，这就产生了一种奇妙的作用。如姚民哀当年所提出的，几十部作品形似连环套，大环上套着许多小环，小环问又相互勾连，这部作品总留一点未了之事给那部作品，那部作品的故事来龙去脉又会牵涉许多别的作品，相互间有千丝万缕的联系，使读者看过一种便想再看看别种。同时，读者看过一两种后，对情节人物有定的了解，再看别种便很容易被吸引，对故事和人物的背景较熟悉，便能从一开头就顺利地读进去。乍看去各自独立成篇，实则是藕断丝连。还珠楼主、白羽、王度庐的一些作品也有此种情况，但由于郑证因作品的种数最多，所以在这方面更显得错综复杂，上列书名间用连接号标示的作品，即是此类，真是把姚民哀设计的“连环格”小说艺术结构的魅力发挥得十分精彩。
还有一点值得提及的是：郑证因的作品种数虽远远超出别的作家，但总字数却少于还珠楼主。郑氏有不少作品都是六七万字的中篇，除《鹰爪王》之外，鲜见鸿篇巨构，合i四十种，其字数也仅相当于一部《蜀山剑侠传》，可是郑证因的这种做法也自有其长处。还珠楼主的长篇巨作，气势奔放，一泻千里，但若无较充裕的时间一口气读完，便不畅快。郑证因的中篇不过薄薄一册，每一册都有相对的完整性，够得上“一卖”，略有空闲便能翻阅一遍，也自有方便读者处。这或许并非郑氏原意，而是出自书贾生意眼的要求，篇幅少，定价低，有利于多销。姚民哀也早就预见到了这一点。
郑证因还写过侦探小说，但郑氏的那种说书人的传统表现方式不适于表现严密的推理，他的尝试失败了。他也写过社会小说，同样由于他的文风的局限性而未能引起读者的重视。
郑证因编著的《昆仑剑》是一部民国武侠小说。郑证因的武侠小说对情节的整体性重视尤其突出，主要以“恩仇结”和“英雄会”的经典侠义模式形成故事，是传统侠义的现代回归，而所用的叙事手段带有不同于传统的色彩，开启了武侠小说关于故事与情节叙事的一片新天地。
郑证因(1900-1960年)，原名郑汝霈、天津人，
他勤于写作，共有武侠小说88部，位居民国旧派武侠
小说家作品数量榜首。郑证因被称为“帮会技击派”
，其特点一是江湖，一是武功。写江湖则谙熟江湖门
道，精通帮会的组织和戒律，在他笔下展开了一个广
阔纷坛的江湖世界。写武功则因他本人是武林高手，
一一写来，神态逼真。无论内外功夫、长短兵器，施
展应用，巧妙谙熟；至于写暗器轻功，更是出神入化
。郑证因小说的总体风格，则偏向于粗犷豪放、刚烈
火爆，有一江湖豪杰的英雄气。
《昆仑剑》是“民国武侠小说典藏文库”系列其中一本。
