第一回女色可亡国 浴血桑林浦

苏州府在江苏省是一个最富庶的地方，人文荟萃，山水秀丽。在附近的地方，有地名叫段家圩的，也是一个极繁盛的镇店，更有一个入城水路要冲，数百户居民，农商各半。在亡清的中叶，正是天下太平的时代，这段家圩的住户，一半是务农，一半是经商，各安生业，地面上很显得富足。这地方的风景极佳，在镇外一望无际的稻田，到处更遍种桑麻。一道很宽的河面，直通苏州城，和对岸的桑林浦相对着，两处都是最富庶的地方。

在这段家圩邻近河岸，有一片大宅子，是一个很老的住户，前门临街，三间瓦房似的房屋，占地颇广，后面一段小小的花园子，正通到河边。这家的主人姓段名文溪，是武林世家。他父亲是一位很有名的武师，旋趋通背拳段金梁，大江以南差不多全知道有这么一位武师。他的家业可不是由习武得来的，在这段家圩是一个富厚的人家，住在这里已经有三四代，段金梁天性好武，因为练武把家财练去了大半，立子又晚，直到四十岁才生了段文溪。赶到段文溪十七岁那年，段金梁去世，他的夫人又早死了。段文溪一个少年支掌家门，天性又不近于武事，他念了些年书，可是父亲是一个好武的人，自幼也传授他些武功，练起功夫也还交代得下去，不过没有多高的造诣。段文溪父亲去世以后，家业虽不如从前，薄有田园，差堪温饱。可是这种人家的子弟只会守财，不会生产，祖遗的田产日渐减少。这段文溪虽是不能创业，可也不是浮荡子弟，人很老诚拘谨。

在父亲故去三年孝满之后，老家人段升叫他的儿子段虎援着段文溪才完了婚。他的亲事本是父亲在时早订，为武师申清云之女申九凤。从过门之后，人很精明强干，颇能料理家务，尤其品貌出众，语言灵巧，段文溪自幸得贤内助。不料在申九凤过门的第二年，自己的稻田地与桑林浦的富户简家发生了争执，两下愈闹愈僵。那简家的主人年岁也是年轻，两家言语不合，动起武来，段文溪几至当场受辱。因为这在两家全是两镇有名的人，两下乡邻竭力地阻拦，没起大事来，谁也没吃大亏，算是把这场事压下去。段文溪经此次惹事之后，倒十分惊心，出于意料之外的，是这桑林浦姓简的和自己年岁不差上下，手底下非常厉害。两下里说僵了时，自己还没肯就用武功对付他，不过在辩争之间，手底下略展动，想把他推出去。那姓简的也没正式还手，不过在格拒之间，自己几为他掌力所伤，已觉出这人手掌上有很重的手法，自己几乎不能禁受。

段文溪武功不精，可是对于武术中一切，知道可不少。认定了这姓简的手底下，有精纯的掌力。后来暗中仔细地一打听，姓简的名叫简凤台，也是桑林浦的首户，自幼练武，竟遇名师，练就了铁砂掌的功夫，在苏州城里开着一片丝厂，在桑林浦富早一乡，在本地还没有什么恶劣的行为。这简凤台也是父母都已去世，顶立着门户，掌管着简记丝厂，在他父亲去世之后，他又做了厂主。这简记丝厂开设在苏州城里大通街，营业颇为发达，这苏州府有四十多个乡镇，全是产丝的地方，全归简记丝厂收买。他们这丝厂既做着外庄，更供给十几家机房，每年获利甚厚。这简凤台今年才二十四岁，他在二十岁以前，是一个很好的子弟，可是在他父亲去世以后，武功练的也有了根基，全份家业又入了自己掌握，渐渐近于声色犬马，性喜渔色，更有一般纨绔子弟架弄他，一个很好的天资渐渐变坏了。段文溪打听了简凤台一切的行为，自己才十分悔恨自己枉担着一个名武师公子的声气，可是这么不争气，对于武功上可以说没有什么造就。在段家圩固然是安分守己，历来不惹是生非，有什么武功也用不着，只是竞一旦遇上了事，立显无能，把武林世家的威名断送了，自己在段家圩也有些难以抬头。段文溪在惶恐之下，自私下用起功夫来。但是武功这件事，不是想用就有，想传就成，是一种由浅而深，不是一时就可以有了成就的。段文溪虽然是跟父亲练些年，无奈他天性不近于此道，所以没有什么成就。何况简凤台是一种武功绝技，绝不是三年五载能练成的。段文溪自己纵然下功夫，依然于事无补，好在简凤台把和段文溪这点小事早已忘掉。

流光易逝，转瞬已是三四年的工夫。在这三四年间，段文溪这位夫人申九凤已生了一子一女，子名玉郎，女名玉娥。这男孩年甫i岁，玉娥才一岁，家中用着一个娘姨，照顾着小孩子。段文溪自从蓄意锻炼武功，也有他自己的心意，自己现在虽没有名师指点，总想着把家传的通臂拳练到了火候。P1-3

郑证因论

第一回 女色可亡国 浴血桑林浦

第二回 焚宅埋木主 含恨走天涯

第三回 淫徒勘火窟 避仇走天涯

第四回 投师失意下 卧病困湘边

第五回 误从江湖客 陷身铁马庄

第六回 精娴绝技者 竟是盗薮人

第七回 临危救死难 野店葬恩兄

第八回 买金遭缧绁 含恨人囹圄

第九回 灵猿结良伴 练技隐荒山

第十回 冤家重聚首 恩仇一笔勾

郑证因论

张赣生

在民国武侠小说北派四大家中，郑证因代表着技击武侠小说一派。

郑证因(1900—1960)，原名郑汝霈，世居天津西沽(北运河与子牙河交汇处)。传说他的祖辈以经营木材为业，颇称殷富。全族分东、西、南、北四大院，郑证因属西院一支第十六代。清代后期，战乱频繁，郑氏家庭日渐衰败，到郑证因幼年，已靠借贷度日。以上传说“经营木材”云云，不尽可信，天津木材业兴起于清末，郑氏家族之兴旺当另有缘故。

郑证因一生大多在贫困中挣扎，幼年也曾读过四书五经，旁及诗词曲赋；二十岁左右曾教过塾馆；大约在上世纪三十年代中期前开始为报刊投稿，得与担任编辑之宫竹心(白羽)相识。白羽在《话柄》中说：“《十二金钱镖》初写时，我不懂武术，邀友人证因帮忙。”他在《十二金钱镖》初版《后记》中又说：“旧雨郑证因，通武术，工文章，时共商榷，承其指正，于此谢之。”这是1938年的事，既称“旧雨”，自非新交，从白羽自传所述办报经历推测，郑证因与白羽的相识大约在1932至1934年间，可惜我未能查到郑氏那时发表的作品。

郑证因与白羽的合作，对郑氏一生的事业有重要意义。1937年冬，白羽由霸县返回天津，为了生活，他一面着手写《十二金钱镖》，一面筹办正华学校(小学)，当时曾在新闻界工作过的郑证因也正生活无着落，两个在困境中挣扎的人便走到一起了。白羽邀郑氏代他撰写《十二金钱镖》初稿，他则为郑氏校改《武林侠踪》。此书出版后，郑证因始初露锋芒，奠定了他一生事业的基础。

郑证因代白羽撰《十二金钱镖》，只写到第二章的前半部分，就“另有办法”，与白羽分手，去经营别的“生意”，不久经营失败，1939年复应白羽之邀，协助经办正华出版部。大约在1940年左右，郑证因迁居北京和平门外，过着清贫的笔耕生涯，在此后十年间，他写出了《鹰爪王》《女侠燕凌云》等一百多部作品，一跃成为北派武侠小说四大作家之一。

上世纪五十年代初，郑证因在北京的通俗读物出版社做校对工作，1957年反右斗争时受波及，后被调至保定，在河北省文化艺术学院图书馆工作，于1960年病逝。郑证因无子女，1945年7月丧偶，后半生独身生活，病故后其侄郑华增由北京赴保定办理丧事，所遗除日常用品外，别无他物。

关于郑证因何时开始武侠小说创作，因为迄今未找到实据，不能确知其起始年代和最初作品。叶洪生在他批校编定的《近代中国武侠小说名著大系》中，根据作品的艺术水平推测《女侠黑龙姑》是郑氏初期之作，实则此书于1942年始连载于《新天津画报》，其时正当郑氏的代表作《鹰爪王》在《：369画报》连载，名噪一时。或许郑氏因集中精力撰著《鹰爪王》，而对《女侠黑龙姑》不暇推敲，草草交差，也是情理中事。总之在未见实据之时，尚不能断定。从白羽所说“旧雨郑证因，通武术，工文章”和《十二金钱镖》初版首二章的实际情况来看，郑证因当时已较熟练地掌握了武侠小说的写作技巧，不能说是初学乍练的新手；但是，郑氏流传于世的作品，都产生于1938年以后，这些作品中最早问世的是《武林侠踪》，在《十二金钱镖》卷一初版所附预告中说：“《武林侠踪》，郑证因作，白羽校读，已编成三卷。书叙武当剑侠铁伞先生一生游侠故事，夹叙江湖一切黑暗无法之组织，生面别开，出入意表。全书百万肓。”实则此书合《武林侠踪》《铁伞先生》《云中雁》三部总计。也只约为预告字数的一半左右，可见预告时此书尚在写作中，这似乎也意味着郑氏的事业实际是以1938年为起点，前此大抵属于摸索、尝试阶段，而他以技击武侠自树一派，则是在1941年《鹰爪王》问世之时。

《鹰爪王》可称为集郑氏小说特色之大成的代表作。其中最主要的一点特色便是对中国武术的专注。中国武侠小说作家中真正通晓武术者并不多，称得起是武术家的只有平江不肖生向恺然，但向氏醉心于传闻轶事，未将描写武术作为艺术创作的重点。并且，向氏作为武术家，他重视的乃是武术之实用价值，没有着意去寻找武术在武侠小说艺术中之恰当作用。到郑氏方将粗犷的豪气、多彩的武术和惊险的情节融为一体，构成了技击武侠小说的完善形态。

中国人把搏斗作为一种技术，加以规范化的训练，已有久远的历史。且不说先秦，《汉书·艺文志》所载《剑道》三十八篇和《手搏》六篇距今也有两千年，当时已明确称之为“兵技巧”，并日：“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”至南朝刘宋时，已有“武术”之称。中国的武术不仅是古代实用的战斗技术，它早已在舞蹈化，在转化为人们的审美对象，鸿门宴上的项庄舞剑，公孙大娘的舞剑器，都是著名的例子。由此更演化出武术中半真半假、无实用价值的“花拳绣腿”一派，甚至动作的名称都被诗意化，如“燕子穿云”、“蜻蜒点水”、“白鹤亮翅”、“丹凤朝阳”等，这些名称在读者心目中唤起的是一种诗化的意境，绝非简单的比拟；所以，中国武术本身就具有很高的审美价值，特别是形诸文字比目睹形象更能引起丰富的联想。郑证因的成功就在于充分发挥了这方面的艺术魅力。

郑证因也把笔触伸向社会生活，但他不像白羽那样广泛地涉及人情世态，而是集中展示了帮会的内幕，这恐怕与他本人的经历有密切关系。郑氏世居的西沽一带，紧傍北运河与子牙河，是南方漕运人京的必经码头。在清末时，这一带是斗店(粮商)聚集地之一，也是“脚行”、“混混儿”出没的地区之一。天津的黑社会势力，最初就是由“混混儿”和“脚行”把持。“混混儿”又称“锅伙儿”，最初是渔霸，后叉把持搬运业，成为“脚行”把头，也有些摇身一变为官府差役。这些人横行霸道，逞强一方，故此天津人又称之为“杂霸地”。到了二十世纪初，河道漕运停废，水手们登岸加入脚行的队伍，又把原在船工中传布的“青帮”组织扩大到其他行业，更增强了天津黑社会组织的气焰。郑氏世居于这样一个地区，对于黑社会有较深的了解，所以在他的笔下能把黑社会的阴惨刻毒以及神秘的礼仪一一描绘出来。

就文字风格来看，郑证因既不同于还珠楼主，也不同于白羽，郑氏没有还珠与白羽的那种文采，他的文字不大考究。这主要是由于两个基本原因：一是郑氏受评书的影响很深，二是他用天津的土语来写作。

至于郑证因的直书天津方言，外地的读者或许不易察觉，只是读起来感到拗口，感到文字不顺畅，举个例子，在郑氏的某些作品中常能发现“这个难子”一语，使现今的校点者摸不着头脑，搞不清是什么意思，不明白是对是错和错在哪里。其实这个错却是由天津方音造成的，郑氏迁居北京后，有些作品是由他口述、别人笔录，天津方音把案件之“案”读作“难”的去声，听来是灾难的“难”，于是“这个案子”便写成了“这个难子”，今天的校点者再把“难”读为艰难之“难”，就益发弄不明白了。我曾和几位编辑说起此中缘故，都不禁哑然失笑。而这个错误从记录稿到刊于报纸杂志，再进而印成单行本，竟一错再错，始终未加改正。可见郑氏不但未审阅记录稿，且刊出后也未再看，他对写作的态度于此可见一斑。

总之，无论有何种原因，郑氏对文章的不考究是事实。只是由于他善于描写武术，很能驾驭情节的起伏变化，又有一种粗犷的气势，足以吸引读者，才使他卓然成家，独树一帜，与还珠楼主、白羽同享盛名。

郑证因一生写了一百多部武侠小说，《鹰爪王》是他最著名的作品，《天南逸叟》—《黑凤凰》—《淮上风云》—《离魂子母圈》—《女屠户》—《回头崖》—《续鹰爪王》(为《鹰爪王》后传)、《闽江风云》《巴山剑客》—《金刀访双煞》《铁拂尘》—《铁笔峰》—《大侠铁琵琶》—《边荒异叟》—《青狼谷》《七剑下辽东》(原名《一字干坤剑》)、《丐侠》《女侠黑龙姑》(即《矿山喋血》)、《牧野英雄》—《龙江奇女》—《白山双侠》—《凤城怪客》《贞娘屠虎记》《昆仑剑》诸书，其中某些人物、情节，或多或少与《鹰爪王》有点关系。此外，《武林侠踪》—《铁伞先生》—《云中雁》三部曲也很有名。《女侠燕凌云》《边城侠侣》《五凤朝阳刀》等也写得颇有特色，或写江浙船帮，或写关东牧场。都颇有气势。除以上所说之外，尚有《黄衫客》(即《终南四侠》)一《峨嵋双剑》《风尘三杰》(即《荒山侠踪》)、《大漠惊鸿》《绿野恩仇》《子母金梭》《龙虎斗三湘》—《南荒剑侠》《五英双艳》—《龙虎风云》《铁狮王》—《铁狮镖》—《铁狮旗》—《野人山》《剑门侠女》《乌龙山》—《火焚少林寺》《双凤歼仇》《嵩岭双侠》《金梭吕云娘》—《雪山四侠》—《铁铃叟》《边塞双侠》—《天山四义》《龙风双侠》—《一字剑》—《万山王》—《幽魂谷》《钱塘双剑》《弧形剑》《蓉城三老》《铁燕金蓑》《铁马庄》《燕尾镖》《苗山血泪》《风雪中人》《岷江侠女》《尼山劫》《柳青青》《太白奇女》—《秦岭风云》—《小天台》—《铁指翁》—《黑妖孤》《塞外惊鸿》《孤雏歼虎》《戈壁双姝》《霜天雁影》《鹤顶春回》《火中莲》。他的《琅琊岛》写海边渔民反霸故事，在他的作品中属于较平庸的一种。

以上所列作品，如《天南逸叟》《淮上风云》《闽江风云》《巴山剑客》等，故事或人物多半与《鹰爪王》有直接或间接的联系，这就产生了一种奇妙的作用。如姚民哀当年所提出的，几十部作品形似连环套，大环上套着许多小环，小环问又相互勾连，这部作品总留一点未了之事给那部作品，那部作品的故事来龙去脉又会牵涉许多别的作品，相互间有千丝万缕的联系，使读者看过一种便想再看看别种。同时，读者看过一两种后，对情节人物有0定的了解，再看别种便很容易被吸引，对故事和人物的背景较熟悉，便能从一开头就顺利地读进去。乍看去各自独立成篇，实则是藕断丝连。还珠楼主、白羽、王度庐的一些作品也有此种情况，但由于郑证因作品的种数最多，所以在这方面更显得错综复杂，上列书名间用连接号标示的作品，即是此类，真是把姚民哀设计的“连环格”小说艺术结构的魅力发挥得十分精彩。

还有一点值得提及的是：郑证因的作品种数虽远远超出别的作家，但总字数却少于还珠楼主。郑氏有不少作品都是六七万字的中篇，除《鹰爪王》之外，鲜见鸿篇巨构，合i四十种，其字数也仅相当于一部《蜀山剑侠传》，可是郑证因的这种做法也自有其长处。还珠楼主的长篇巨作，气势奔放，一泻千里，但若无较充裕的时间一口气读完，便不畅快。郑证因的中篇不过薄薄一册，每一册都有相对的完整性，够得上“一卖”，略有空闲便能翻阅一遍，也自有方便读者处。这或许并非郑氏原意，而是出自书贾生意眼的要求，篇幅少，定价低，有利于多销。姚民哀也早就预见到了这一点。

郑证因还写过侦探小说，但郑氏的那种说书人的传统表现方式不适于表现严密的推理，他的尝试失败了。他也写过社会小说，同样由于他的文风的局限性而未能引起读者的重视。

郑证因编著的《绿野恩仇》是一部民国武侠小说。郑证因的武侠小说对情节的整体性重视尤其突出，主要以“恩仇结”和“英雄会”的经典侠义模式形成故事，是传统侠义的现代回归，而所用的叙事手段带有不同于传统的色彩，开启了武侠小说关于故事与情节叙事的一片新天地。

郑证因编著的《绿野恩仇》介绍了，郑证因(1900-1960年)，原名郑汝霈、天津人，

他勤于写作，共有武侠小说88部，位居民国旧派武侠

小说家作品数量榜首。郑证因被称为“帮会技击派”

，其特点一是江湖，一是武功。写江湖则谙熟江湖门

道，精通帮会的组织和戒律，在他笔下展开了一个广

阔纷坛的江湖世界。写武功则因他本人是武林高手，

一一写来，神态逼真。无论内外功夫、长短兵器，施

展应用，巧妙谙熟；至于写暗器轻功，更是出神入化

。郑证因小说的总体风格，则偏向于粗犷豪放、刚烈

火爆，有一江湖豪杰的英雄气。