合一

知识与学问有没有用？在现实世界似乎有着大用，物质世界上的一切精彩，若没有知识与学问，能得到吗？这不无道理。问题是历尽繁华，人世的精彩与你敏感的神经不再相关联的时候，什么才是最有用的呢？这个很难说了，可我们还是会死死执着于那物质世界的虚华与精神世界的契同。我们会认为人生就只有这些了，其他的都不重要，或者说，不太重要，可有可无，有了也只是锦上添花而已。因而我们会执着于知识的积累与学问的淹通，往往不自觉地滑入一种自大之中。

而基于知识的傲慢，将会导致一个你所未察的猛厉结果，那就是在面对死亡恐惧之时，你定然会比不傲慢的人更痛苦！死亡恐惧人人平等而有，且不会等到你年华将老时才发生，而是，在你人生的每一个刹那。它都与你不离不弃。人的知识与精神高度，完全不能消除对于死亡的恐惧，唯有灵性的成长才是出路，而基于知识的傲慢，则最能堵塞灵性成长的通路！

丰子恺说过，人生有三层楼，首层是物质，二楼是精神，三楼则是灵性。物质比较明白易了，精神与灵性，却往往令人难以分清，许多人将精神的升华与感悟，当作为灵性的成长。其中最容易产生误解的是艺术，比如绘画、摄影、诗歌等等。

踏花归来马蹄香，这是宋代的一幅名画，画不重要，而由马蹄闻到花香重要，这是一种什么效果？那就算是一曲催眠曲吧，但若真让人闻到香，这画也算是有一点境界了。这是中国画所追求的境界，那是一种精神的高度，但跟灵性无关。还有摄影，也是我们许多人的爱好，因为这可以让人由里及外，由近及远，由小及大地让我们凝结自然之美于手心，随意玩赏。

而由王维清简的禅诗，到杜甫沉郁的七律，还有李白奔放无敌的古风，而由听自居易的长恨歌，读柳永靡丽的婉约词，唱张若虚的春江花月夜，你的心绪情怀，会被感染而丰色，那些都只是对物质世界的一种餍足后的暂离，但毕竟还仍是在享用，而且这样的享用较之于物质还更容易上瘾，那也不是灵性。

王国维也说过人生的三个境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”不过这全是对精神世界的描摹，只有性情，与灵性无关。

那么，灵性是什么？较玄的说法，是让灵魂安住于无始无终、其大无外、其小无内的虚空，这就是你灵性的归宿，这说法自然很是空灵而究竟，但却无法把玩体察。好吧，换一种接地气的说法，灵性就是让你能对付恐惧，而一切恐惧之中，最最根本与重要的，是死亡恐惧。这种能对付终极恐惧的灵性，有没有用呢？只能由你慢慢去体味了。

中国古人一直都强调灵性的追求，从司马迁欲以“究天人之际，通古今之变”，到诸葛亮标榜“淡泊以明志，宁静以致远”，再到庄周的“独与天地精神同往来”，都让我们看到了这个追寻的脚印，而儒道两家一致致力于天人合一的诉求，则把灵性放在了头位，为什么这样说？因为合一就是灵性，那是终极的灵性。

我们倒可以透过唐代青原禅师三种山水的说法，去感悟一点灵性的滋味，这个说法是：“见山就是山，见水就是水。见山不是山，见水不是水。见山还是山，见水还是水。”第一种见地。就是我们处于物质世界的境地；而见山不是山，由山看到不是山之处，则有了以点到面的精神境界，但还不能合一；最后的回归，山仍是山，可此山非那山了，是合一后的回归，那是一种随缘不变、不变随缘的境地。

好了，有关灵性，我一介凡夫只能说说而已，当作一个向往，一种愿心吧。诗词里面有一个词牌叫做沁园春，那是许多大文人大人物用来宣泄其最高志向或见地所常用的词牌，我本无大志，只是为了不揣鄙陋，也来它一首：

漠域星云，浩劫仙踪，纵贯十方。有万千世界，群生瀚远，溟茫大地，物竞周彰。品阅凡间，放情江海，漫漫嚣尘遮宝光。争如是，且心包太一，遍摄苍凉。

依然岁月流长，奈不负涓涓逝水伤。昔透空三界，不离尘幻，妙华一瓣，犹暌天香。末世方舟，闲寂净土，梦断横流任故乡。人道矣，看江山辈出，代有昂藏。【沁园春】

P19-21

古诗我们都爱读，现代人的打油诗，也会在不同的场合经常遭遇到，唯独今天的人写的符合古典规范的诗词，比较少有机会看到。那么，现在的中国，还有诗意吗？曾经号称为诗的国度，到底还有几分真实诗意残留着呢？我们会担心，不过，其实大可不必。

因为，当我们说到诗意的时候，往往会带出另外的一个东西，它比诗意更高——“道”。中华文化本质上是道文化，但却有着无数的出入口，它们都在某种高度上与道相接，像我们都耳熟能详的诗词歌赋、琴棋书画等等都是。其中，诗词是中华文化里标榜高贵的文化符号，其与道相接的诗意，更是历代文人学士们最喜欢玩的套路。

道是永不消失的，那么，诗意就一直都在。生活于现世，江湖套路的确深而广，诗词变得稀有，这与当今大行于世的术器为王相配合。那么，这个时候诗词在哪里？该安放何处？真相是，诗词及诗意，变得更为高贵，因为不会消失，而且本来稀有。

我的这本小书，并不是专门讲诗意的，而是讲生活，但终还是发现，诗意无所不在。哪怕一个真正的俗人，他的周遭也一样弥布着满满的诗意，而只是我们缺乏发现，更少有将它们表达出来的手段。好吧，这便是我正在做的。读这本书吧，希望因此你知道，在你的天空中，从来没有缺少过诗意。

这里有100篇文章，讲生活的套路，也讲讲套路背后的隐秘，都是我们天天能遇到的生活小事。然后，无论它们多么渺小苍白，却居然还有诗意藏匿其间，因而每篇文章，都配搭一首诗或词以为升华。我指的是，严格意义上的诗词，像俗话说的，合仄押韵，那是必须的。每篇文章都独立，你可以随时随处，翻到哪儿就读到哪儿，丝毫不会失去阅读的乐趣——如果它有的话。

要专门说一下，本书有插图，照旧由我的上一本书（《生活的感觉》）的两位插图作者经手，他们是包悦先生和陈嘉裕女士。在那一本书里，因为插图太美，读过的人有的说，只翻插图，不读文字，你看，我该有多失败。

本书共有十章，每一章前面都有一个章引，那是专为说诗词的。毕竟书与诗意相关，我们有必要明白诗词为何物，它们是如何得来的。但只作简单的介绍，目的是让你很轻松就能了解，那些本以为甚为复杂的东西，其实并不复杂。当然，若你无意那么认真，就绕过吧。

第一章 迷失于繁剧奔涌的世事

 1.失伤

 2.如饴

 3.受落

 4.香鼎

 5.臆障

 6.牵尘

 7.莫却

 8.合一

 9.龢暖

 10.侘寂

第二章 因自由故敢奔骋，以任侠而能履薄

 1.伦超

 2.履薄

 3.诗愁

 4.孤枝

 5.参差

 6.张陈

 7.块然

 8.彼哉

 9.孤雨

 10.流盼

第三章 告别旷劫之难，走向天经

 1.兼山

 2.阑珊

 3.繁鲜

 4.大落

 5.寻暇

 6.虚域

 7.天经

 8.精粗

 9.采采

 10.坐听

第四章 人生大概，不过期期然想得到

 1.毫素

 2.尘听

 3.师心

 4.尘嚣

 5.凋年

 6.无有

 7.春分

 8.清明

 9.狷狂

 10.易难

第五章 闷头发财，不管前路漆黑如墨

 1.问孝

 2.呢哝

 3.安顿

 4.无端

 5.嚷嚷

 6.趋同

 7.珍爱

 8.艮止

 9.立夏

 10.天年

第六章 世风已深，流波不返

 1.仙氛

 2.沛然

 3.太息

 4.昭昭

 5.空壁

 6.莫若

 7.是非

 8.遐迩

 9.芳庭

 10.寸香

第七章 什么东西才能解我们匮涸之渴

 1.芳年

 2.素荣

 3.浮客

 4.指顾

 5.墨丈

 6.停云

 7.幺幺

 8.和南

 9.鲜浓

 10.绝壁

第八章 太多的谋略，那是是非纠缠之源

 1.瘦岭

 2.不谋

 3.阿谁

 4.不岁

 5.卿卿

 6.濠城

 7.阅岁

 8.苍渺

 9.琥珀

 10.西域

第九章 成为一个走进社会而通行无碍的人

 1.雨巷

 2.无经

 3.秋声

 4.得失

 5.迂阔

 6.裹挟

 7.嚆住

 8.秋姿

 9.世涂

 10.自在

第十章 希望一切与你所相关，全都匀净、香鲜、柔厚、冲谧

 1.契阔

 2.薄夜

 3.眷心

 4.疏音

 5.枭枭

 6.圆缺

 7.乖疏

 8.欸乃

 9.秋分

 10.肥红

后记

著名的心理学家阿费瑞德曾说过，在人类心灵的深处，潜藏着一股想要超越限制的行动。横在我们眼前的那些品格障碍，终究是会阻碍我们迈向人生的理想目标。我们生命中成就的大小，大半看我们能否维持生活的和谐，能否拒绝一切足以损害能力、减低效率的精神敌人于心胸之外。

生活需要和谐，人性需要美德。当我们谈论生活时，心中就会油然而生一种清晰而又富有诗意的感觉。这感觉就是自然物在我们心中造成的林林总总的印象与交融。正是这种感觉，才把一个伐木者眼中的木材与诗人眼中的树林区分开来。

如果一个人是热爱生活的，那么他的内在感官与外在感官就是息息相通的，纵然他已进入成年，但其童心仍然不泯。他与苍天和大地的神交成为他日常生活不可或缺的一部分。

读了铭祖兄的新著《生活的诗意》，让我最大的感悟就是健康的心灵需要诗意，生活中有诗意的人才能享受到人生的快乐与安恬。铭祖一边做着自己的文化培训事业，一边写着快意诗文，这种状态正是这种现实与精神的结合体。

这本书的出版，正应合了一个旧体诗的新时代，近期央视热播的中国诗词大会，无疑让几成鸡肋的古旧诗词，瞬间翻身又成为网红。现在写旧体诗的人其实不少，但写得好的并不多，能把诗的触角深入日常生活中的更稀罕。铭祖是个既写随笔也写旧体诗，特别是旧体诗，写得非常精到，是从“老干体”中突围出来的诗人。

阅读这本书，初看好像文章是文章，诗词是诗词，但阅读下去就会自然成为一体。以这种方式来表达诗意，在文本上应该算是一个不小的创意。因为这样，最起码让我们感觉到生活的诗意其实不需要专门只由诗词来表达，它本来就存在着，你只是没办法表达而已，当你有办法时，它便一下子活了起来。所以，只要会写中国字，诗意便是你的DNA。

对于雅致的文字与诗，总是让人欢喜的。这是一本不多见的当代原创旧体诗词结合现代生活而产生的种种情景。这样的融合，很有意思，也很有启示。仿佛让人从宁静的午间到最阴森的午夜的每一时刻、每一变化都与心灵的不同状态相对应，都赋予它们存在的依据，也自然是一幅既适合于上演喜剧又适合于上演悲剧的布景。阅读后，你会感到生活中没有什么不祥的东西——没有丑恶，没有令你万分惊恐的灾难会降临到你的生活中。你只会看到了某种与自己的本性一样美丽的东西。当你的心中充满了爱的阳光，怨憎与嫉妒的念头自然会逃之天天。在“爱”的阳光下，美丽的人性将会复苏，如春天的草坪，那些生活的阴影都将不复存在。

我们可以使自己的心胸成为“美”的艺术馆，也可使之成为“恐怖”的营垒。我们可以如我们的心意将我们的心胸布置成任何格式。  铭祖兄嘱我写序，以上这些话，没有什么华言丽语，只有一些心得体悟，算是我的一篇读后感吧！

朱复融

2017年3月

（作者系当代诗词家，羊城晚报出版社编委、艺术总监）

沈铭祖著的《生活的诗意》有100篇文章，讲生活的套路，也讲讲套路背后的隐秘，都是我们天天能遇到的生活小事，然后，无论它们多么渺小苍白，却居然还有诗意藏匿其间，因而每篇文章，都配搭一首诗或词以为升华，我指的是，严格意义上的诗词，像俗话说的，合仄押韵，那是必须的。每篇文章都独立，你可以随时随处，翻到哪儿就读到哪儿，丝毫不失去阅读的乐处——如果它有的话。共有十章，每一章前面都有一个章引，那是专为说诗词的，毕竟书与诗意相关，我们有必要明白诗词为何物，它们是如何得来的，但只作简单的介绍，目的是让你很轻松就能了解，那些本以为甚为复杂的东西，其实并不复杂。

沈铭祖著的《生活的诗意》是一部随笔集，收录了100篇短小的文章，这本专集，并不是专门讲诗意，而是讲生活，讲生活的艺术，以及它们背后的经验，然后，无论它们多么渺小苍白，却居然还有诗意藏匿其间，因而每篇短文，都配搭一首诗或词，每篇文章独立成章。本书让人感觉生活中的诗意无所不在，告诉读者那怕任一个真正的凡人，他（她）的周遭也一样弥布着满满的诗意，而只是我们缺乏发现，更少有将它们表达出来的手段。