莱因霍尔德·尼布尔是美国当代的有名哲学家。他的政治神学思想的核心观念是自由，力量、爱、正义三者分别作为自由的质料、自由的形式和自由的现实结构共同构成了自由的三个维度。他的政治神学由基本神学、伦理学和政治学这三个部分组成的一个有机的理论体系。与传统的以个人自由为根本出发点的旧自由主义根本不同的是，尼布尔是以群体自由作为其政治神学的根本出发点的。因为人的生命虽然是由上帝创造的，但在现实中，一切人都生活在群体之中，尽管这一群体具有神圣性，虽然是属灵的，但却是在地的，这是道成肉身所规定的教会的根本特征。所以，为人的现实生活提供基本支撑的群体的自由，便构成了尼布尔的自由主义的根本出发点。当然，他对老自由主义的批评，不是为了从根本上推翻自由主义，而是为了从根本上改造自由主义，使其获得新的生命。

方永，武汉大学哲学学院副教授，哲学博士。主要研究领域为伦理学原理、伦理思想史、宗教伦理学，特别是基督宗教伦理学。在《道德与文明》、《武汉大学学报》、《哲学动态》、《现代靠前关系》等报刊上发表论文20余篇，著有(《邪教不是宗教》(湖北人民出版社2003年版)，并参与商务印书馆重大出版项目托马斯·阿奎那《神学大全》的翻译工作。

总序
序言
导论
一、问题的提出
二、问题的关键与解决办法
三、政治神学的角度
四、基本内容
第一章尼布尔的政治神学的思想渊源
第一节宗教改革运动与尼布尔的基本神学
一、前千禧年主义的末世天国
二、人是罪人
三、人是自私的
四、用政府力量维护信仰
第二节文艺复兴运动与尼布尔的政治哲学思想
一、人是政治动物
二、自由是人的本性
三、宽容
四、社会生活的常态是冲突而不是和平
第三节先知运动与尼布尔的社会伦理思想
一、作为社会伦理思想的基本思维方法的神话思维
二、先知性批判
三、既不太悲观也不太乐观的人性论
四、社会正义的理想与对权力和群体的重视
第二章尼布尔的政治神学的根本特征、三个维度和理论框架
第一节尼布尔的政治神学的根本特征：现实主义的自由主义
一、既强调个人福音，也强调社会福音
二、现实地看待人
三、以自由为人的本性的人性论和以自由为中心的民主理论
第二节尼布尔的政治神学的三个要素的基本特征
一、基本神学上的福音主义
二、伦理学上的社群主义
三、政治哲学上的冲突合作论
第三节尼布尔的政治神学的基本理论框架
一、群体自由是政治神学的出发点
二、生命力是自由的质料与显现
三、爱是自由的内在律令
四、正义是自由的现实结构
第三章群体自由是政治神学的出发点
第一节尼布尔的政治神学的出发点：群体自由
一、从信仰自由、良心自由到政治自由
二、个人自由与群体自由
三、群体自由比个人自由更重要
第二节群体自由的神人类学基础
一、群体是上帝创造的
二、群体具有“人格”
三、群体具有良心
第三节群体自由的创造性：群体利益高于个人利益
一、群体比个人更全面地反映了上帝的形象
二、群体的拯救优先于个人的拯救
三、群体的救赎能力高于个人
第四节群体自由的毁灭性：群体道德低于个人道德
一、群体也会犯罪
二、群体比个人更自私
三、群体比个人更骄傲
四、群体比个人更残酷
第四章生命力是自由的质料和显现
第一节自由的现实化：生命力（质料）与范型（形式）的统一
一、自由现实化的两个根本要素：生命力与范型
二、自由现实化的表现形式
三、自由现实化的根本原则：“光明之子”与“黑暗之子”
第二节生命力的多样表现
一、尼布尔对生命力的界定
二、自然生命力与精神生命力之间的关系
三、生命力的多样性
第三节生命力的内在矛盾及其出路：走向他者
一、生命力的内在矛盾的本质
二、生命力的内在矛盾的表现
三、生命力的内在矛盾造成的普遍后果：焦虑
四、生命力的内在矛盾的出路：走向他者
第五章爱是自由的内在律令
第六章正义是自由的现实结构
结语尼布尔的新自由主义政治神学的贡献、缺陷及其启示
参考文献