本丛书为南帆散文集，共6本。本书为《书斋时光》。
这是一部“审智”文化散文集。作者以其丰富的文化涵养和独特犀利的眼光，解剖了许多具有丰富深刻文化意涵却又常常为人们所忽略的文化现象，作者很好地将智趣与深刻熔于一炉。该书对一些文化集合名词、文化人、文化事件做了文、情、理并茂的叙述、阐释，之中涉及若干重要的的文化命题和一些聚讼纷纭的概念，这些命题和概念在作者娓娓道来的叙述和抽丝剥茧般的阐释梳理中变得澄明。即使一些即兴演讲和序跋，也都抚今追昔，具有厚重不刻板的文化意味。

南帆，福建社会科学院院长；福建师范大学特聘教授，博士生导师；华东师范大学特聘教授，博士生导师；九届全国人大代表、十届全国政协常委。中国文艺理论学会会长、中国作家协会全国委员会委员、福建省作家协会副主席。1992年被评为享受国务院特殊津贴的专家，国家人事部有突出贡献的中青年专家。
主要从事现当代中国文学和文学理论研究。主要的考察范围是中国现当代文学史，同时涉猎一系列重要的文学理论问题：文本生产与历史文化、意识形态之间的关系，符号学与精神分析学之间的交叉地带研究。
出版《文学的冲突》《文学的维度》《隐蔽的成规》《敞开与囚禁》《双重视域》《问题的挑战》《文学理论新读本》《理论的紧张》《后革命的转移》《五种形象》等学术专著、论文集多种，发表论文100多篇。出版六部散文集。先后三次承担国家社会科学基金项目。
获得“鲁迅文学奖”、福建社会科学优秀成果奖一等奖、中国文联文艺评论一等奖、全国青年社会科学优秀成果论文奖等各种奖项五十多种。

第一辑
素描：学院里的知识分子
校园人物
中学记事
纯粹的知识分子
书生气与英雄气
安详与犀利——小记韩少功
找到自己的生活
小说的闪电
第二辑
札记二则：关于一部虚拟的后现代小说
文如其人——读书小札
伟大的无用——荐《艾菲尔铁塔》
诗与厕所
斑斓多变：福建文学地理
艺术还俗
囤书
纸上的江湖——武侠文化的八个关键词
肖像的话语
传媒·幽默·历史
草书的表情
出镜
画布上的生命
别有池塘一种幽
穿花蛱蝶深深见
第三辑
哲学与牛肉面
我们要向古人学习什么
脚踏实地，眼望星空——医学院新生欢迎会上的讲话
分享学术
找到与丢失
华丽的枷锁
读数时代
数字的图像
第四辑
书籍的天地——自序《南帆书话》
《星空与植物》后记
《追问往昔》后记
《文明七巧板》后记
《叩访感觉》后记
《辛亥年的枪声》自序
《与山海为伍》序言
《没有重量的生存》后记
《无限玄机》后记
《面具之后》和《华丽的枷锁》后记
《理解与感悟》后记
《理解与感悟》再版后记
《冲突的文学》后记
《冲突的文学》 重印后记
《敞开与囚禁》自序
《文学的维度》后记
《文学的维度》重版后记
《双重视域》后记
《五种形象》自序
《二十世纪中国文学批评99个词》前言
序《我与太阳》
序《七个人的背叛》
序 《多彩邵武》
序《梦想武夷》

南帆，福建社会科学院院长；福建师范大学特聘教授，博士生导师。主要从事现当代中国文学和文学理论研究。主要的考察范围是中国现当代文学史，同时涉猎一系列重要的文学理论问题：文本生产与历史文化、意识形态之间的关系，符号学与精神分析学之间的交叉地带研究。
本书是他《理趣之光系列》散文集中的一本，文章内容主要反映的是作者对于一些文化现象的分析。

素描：学院里的知识分子
一些人固定地穿行于实验室、图书馆、教室和寓所的狭小书房之间。偶尔，他们也会从事一次短暂的旅行，聚集到某一个拥有幻灯投影设备的学术会议厅。因为缺少户外运动，这些人面容苍白，体质孱弱，百分之八十戴上了眼镜，并且患有失眠和神经衰弱症。他们是知识分子。
我们知识分子如何如何——其中某些人喜欢如此表白。
“知识分子”，这个称谓之中混合了自豪和自恋。物理学教授、建筑工程师或者历史学家，这些称呼之中少了某种特殊意味。“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次”，这是知识分子独有的历史分量。中国社会科学院提供的《当代中国社会阶层研究报告》将这些人指定为“专业技术人员阶层”。然而，不会有多少人接受这个拗口的名称。专业技术不能说明一切。他们还是愿意说，我们是知识分子。知识分子不仅仅是一批学有专长的匠人。
有关“知识分子”的几个问题悬而未决：
“知识分子”是一个阶级吗?算了吧，他们的财产仅仅是一张油漆斑驳的书桌，一支老式的派克钢笔。脑子里多装的那几本书顶多认定为无形资产罢了。斗转星移，人们终于承认读书或者写作也是一种生产，允许知识分子加入工人阶级。多年的苦难终于换来了安身立命的护身符。然而，历史正在蜕皮。知识经济的时代终于现身江湖。这时，生产资料不一定是吼声震耳的火车头，不一定是隐埋于深山之中的煤矿，更不是水牛和铧犁。时髦的生产资料恰恰是知识。这句老话具有崭新的历史涵义——“书中自有黄金屋”。知识开始被视为某种文化资本。如同货币资本一样，知识的巧妙运作可以产生巨大的利润。不少企业之中，管理权和决策权很大程度地转移到知识分子手中。“文化资本家”的概念正式露面——另一个玩笑式的名称是“知本家”。于是，某些理论家试图证明一个意味深长的结论：知识分子——一个新的阶级浮出了水面。
“知识分子”仅仅是一些专业人士吗?现代社会的许多专业知识是自律的。专业主义是许多知识分子的基本姿态。扎实的专业训练是值得炫耀的经历。知识分子不是夸夸其谈的政客，也不是无所事事的食利阶层。他们是一批学有专长、甚至身怀绝技的人。可是，知识分子有没有理由说，我是工程师，我是数学家，我们专业人士不关心社会政治?真正的——真正的!——知识分子必须保持一种社会关怀。大哲学家萨特走上街头发放传单，身患白血病的文学教授萨义德依然关注巴勒斯坦解放运动。这时，人们当然要问，知识分子的高尚情怀来自何处?于是——
“知识分子”是一个道德群体吗?似乎形成了一种舆论：知识分子必须是社会良知的代表。伏尔泰说过，知识分子必须是公众“意识的指引”。独立，骨气，批判精神，使命感，宽容，民主，自由思想，许多褒义词塑造了知识分子高大的道德形象。或许是普罗米修斯，或许是堂·吉诃德。可是，大多数知识分子并没有抽出时间研修道德课程。我宁可相信，知识分子的道德形象是职业人格的扩大。实验室的工作程序、一段史料的考订或者某一个理论观点的论证都不允许臆断、夸大甚至虚构。学术训练也是一种道德训练。他们的话语方式也是他们的行为方式。如果书房或者实验室里形成的良好道德品质延伸到公共事务之上，知识分子就会赢得公众的信任。
“知识分子”的社会标记是什么?“知识分子”就是一批有职称的人。可是，我们对于现有的职称评审体系信任到什么程度?多少职称评定会议成为诬陷、诽谤、谣言和笑话的策源地?一把鼻涕一把眼泪的哀兵之计，传颂一些竞争对手的风言风语，搞到一摞子干奇百怪的证明，如此等等。当然，如何投票是一门高深莫测的学问：票箱常常如同伟大的魔术师那样将鸭子变成了白兔。一个评委起劲地为另一个申请者评功摆好，慷慨激昂，唾沫四溅；另外几个评委点头称是，同声附议；然而，打开票箱之后竟然是零票——那一刻的哄笑的确摧毁了许多曾经不言而喻的原则。尽管如此，又有多少人心甘情愿地承认，没有职称的人也算知识分子?
“知识分子”有什么资格谈论他们专业之外的问题?外交，生态保护，文物，失业救济，城市规划，歌剧院的设计，飞机票价格，婚姻家庭，什么事情他们都想插一嘴，有时还别出心裁地递交请愿书，征集签名。他们自认为特别有思想，时常考虑终极价值问题，并且擅长分析，不受种种表面现象的迷惑。当然，还有另一个原因——知识分子多半是一些能言善辩的人。的确，知识分子的本领就是使用巧妙的辞令制造重大历史事件。他们的遣词造句甚至比轰隆隆的大炮更有效。可是，这能保证他们的正确吗?哗众取宠和虚荣心会不会在某些时候变成了骚乱之源?
……
喂，能否不要用如此标准的理论语言描述知识分子?请记住，我们是中国知识分子。我们的工资不是用美元或者英镑结算。许多教授和博士们还住在歪歪斜斜的筒子楼里。很抱歉，我们不得不考虑许多日常琐事，例如儿子的学费，老父亲的哮喘病以及实验室大楼水电工的脸色。我们的确也想成为社会的良知乃