本书融乡村田野考察、历史研究、非虚构文学创作、书画摄影与一体，生动地耙梳了大明帝国最终崩溃的多重成因。

潘大明，1961年9月出生，学者、作家、大型文化活动策划人，著有《七君子之死》、《韬奋的人格发展轨迹》、《大写的中国人》、《中国神话故事》等，发表大量小说、散文、报告文学和文化电视专题片，部分获全国、省市奖。曾任上海电视台新闻责任编辑、中国出版集团东方出版中心责任编辑；现为文汇·彭心潮优秀图书出版基金管理委员会副主任、秘书长，中国文字著作权协会会员、中国少数民族作家学会会员、中国新闻史学会会员等。

壹 御用文人宋濂颂道：“君子之制行，能感于人固难，
而能通于神明为尤难。今当患难危急之时，神假梦寐
挟以升舟，非精诚上通于天，何以致神人之佑至于斯也。…..
是宜庆钟圣女，诞育皇上，以启亿万年无疆之基，于乎盛哉。”
贰 三国时吴人徐整在其所著的《五运历年记》有盘古开天地
“肠为江海，血为淮渎”的表述，淮河水是盘古的血液，
洪泽湖蓄存的水，自然也是盘古之血。在淮河的源头，充斥
着神异和诡谲，缥缈的水雾让人读到盘古的传说，在下游更
多的是李耳故事。
叁 淮河，告诉人们盘古、大禹、巫支祁的传说，也讲诉着
李耳、朱元璋的故事。史前人类的印痕又在诉说什么?
这片神奇的土地散发出的历史气息，足以诱使人们静下心
来聆听。
肆 这位长相奇特、近乎丑陋的太祖皇帝不仅在淮河边筑起
了皇陵，而且为明帝国修建了一座都城。这不是小孩的
沙器，是一座真实过的帝都，淮河边唯一出现过的一个预
备统领华夏的京师。
伍 淮河流域更重要的是南北文化、习俗、性格交融的地区
就像那日的严寒里夹杂着阴冷。这一切造就了淮河流域
特有的文化，与其他流域文化共同架构起的中华文化价值
体系。
陆 淮夷文化，或者说古代淮河文化，与楚文化在精神层面
有着一致性。淮夷与楚人都有自己的文化传统，但是不
故步自封，不拒绝外来文化的合理因子，在哲学、信仰、审
美诸方面，存在着同一性。
柒 也许明教是古代社会最后一次传入淮河流域的外来文
化，覆盖在淮河文化上，它和服务于皇帝专制的中央集
权制度的法、儒学说，楚文化、淮夷文化一同发酵孕育了朱
元璋这个淮河之子……
捌 以淮夷文化为基础的淮河文明，覆盖着楚文化的浪漫、
中原文化的厚重，直到战争频发、灾难肆虐，使生存在
这片土地上的人们陷入绝望的境地中，似乎热切地渴望着在
这片土地上诞生一位明君，拯救他们于苦难之中……
玖 洪武二年（1369)九月癸卯，“诏以临濠为中都。……
至是，始命有司建置城池、宫阙，如京师之制焉”
元璋称帝次年，在即将迎来其四十三岁生日之际，踌躇满志
地下诏宣布了这一重大决策。
壹拾 然而，六百多年前是另一番景象，鳞次栉比的
黄色琉璃宫殿和平整坦荡的街道，波光潋滟的内金
水河和装饰华丽的金水桥，令人起敬的高墙深院和雕梁画
栋的精美回廊，不由的让人发出雕栏玉砌今犹在的感叹。
壹拾壹 历史的突变，通常伴随诡异和狡谲，在出人预料
的同时也遵循着某些不变的规律。这么一个行将
大功告成的工程，在朱元璋的猜疑、担忧中停止建设，成了
烂尾工程，它的命运折射出怎样的历史风云和真实呢?
壹拾贰 朱元璋崛起后，中都的兴废，把淮河流域置于更
深的悲剧中，两岸沉睡了多年，较之汉代，它形
成的文化，远远落后长江文化、黄河的中原文化以及以后
的珠江文化。
壹拾叁 朱元璋是自给自足小农经济社会由赤贫造反而成
为最高统治者的极个别现象，在他身上集中体现
了我国古代农耕社会的经济思想，并将这一思想发展至极致。
壹拾肆 出了朱元璋后，淮河流域长时期没有出现过思想、
文化、科技上的重大创新。他有意无意间地终结了
淮河文化与生俱来的特质——开放性、包容性和创造力……
壹拾伍 终结明中都的建设和作为首都功能存世，岂仅是朱
元璋个人的败笔，也意味着帝王的极权统治已是明
日黄花，需要建立新的天下观和传承观，重新架构治世方式。
然而，历史的局限性和个人认知、偏执，导致他不可能做到。
壹拾陆 面对众多的史料和不同专家对朱元璋褒贬不一的评
价，分析后的基本判断：朱明政权的传承永续是为
其根本诉求，是处理天下一切事务的准绳，其他的一切都是
围绕着这基本中心展开。
壹拾柒 朱元璋加强统治集团内部的极权管理，建立特务
制、大兴文字狱，同时对社会进行强化礼、法之
治的管理。他挖空心思地保江山，皆为万年江山而来，万年
江山庇护的是他的子孙，这是他要实现的终极目标。
壹拾捌 这是一个忠臣与病态帝王之间的故事。刘基辅佐
朱元璋平天下，朱元璋多次称他为“吾之子房也”
时过境迁，该是卸磨杀驴时，朱元璋毫不心慈手软，以莫须
有的罪名，加以了断。
壹拾玖 中世纪后期，欧洲出现的查理四世，与朱元璋是
同时期人。他俩有许多相同之处，但是，他们所
处的社会发展阶段不同，执政的历史背景和社会基础不同，
采取的治世模式自然不同，历史的价值和作用也就不同了。
贰拾 朱元璋的移民政策并非以促进经济走出低谷为根本目
标，本源上是出于维护自身极权统治的需要。如果生
产第一要素的人缺乏积极性，经济效能必然低下且勉强供于
温饱，而文化的创造力丧失殆尽。
贰拾壹 当人流动出去了以后，整个古老城池还剩下什么
呢?凤阳，60万人口，20余万流向全国，尤其是
东南的沿海地区，对于这个中部的县域来说，它的未来应该
是怎

这是一本集田野考察、人文历史研究、拍摄、书画创作为一体的非虚构类读物。作者以淮河为框架，朱元璋和他建设在淮河边的明中都城为支点，生动地讲述了淮河文化、变迁与朱元璋产生的关系，通过明中都城的兴废，折射出大明王朝的命运。同时，作者对淮河中下游的人文风貌、乡土风情、美食等作了有趣的描述。

做完二稿时，正值庚子
新冠肺炎疫情的后期，武
汉的疑似病例已进入十位
数，许多地方已清零。病
毒在人们共同阻击下，范
围缩小，中招的人数下降
。但担心它会卷土重来。
想到七个多月前，病毒
如闷棍般打在木知木觉的
人们头上，一时竟然不知
所措。无奈之际，便想到
这部没完成的书稿，预备
在疫情期间弄成样子，这
也是写作者在避疫时通常
的做法——写字看书。于是
，几乎每天两点一线地从
家里跑到办公室，写稿改
稿统稿，中午吃些方便面
，馋酒时添一些花生仁之
类的坚果，独自小酌。
办公室居“魔都”交通要
津的大楼里，能够俯瞰城
市的街景，没有车辆、没
有行人，城市真的好静，
静得让人感觉窒息。此时
，回忆起十多年前第一次
去凤阳中都遗址、皇陵以
及为拍摄电视历史文献纪
录片先后多次行走在淮安
、盱眙、来安、明光、蚌
埠、凤阳、定远、蒙城，
所遇到的人和事，看到的
历史与现实，觉得自己应
该记录下来，写好这些时
空交融、穿越反复的故事
。
由于种种原因，本要做
的历史文献纪录片完成脚
本后没进入拍摄制作阶段
，无疑是一种遗憾和损失
。记得当时对友人表示，
没有关系，还可以做成其
他的文化样式呀。这一句
，距今天已有四个年头，
虽然陆续完成了一些片段
，两年前形成了书稿的雏
形，但不完整，有些破碎
。这次闷在办公室里做的
事情，无非重新搭框架、
砌新墙、批腻子、喷涂料
，使书稿呈现全新的面貌
。友人来电话询问在干什
么，答复是在做“泥水匠”。
技术活自个儿把握，手
艺好坏全凭个人的能耐。
反倒是要触碰到这个题材
是一桩不容易的事情，这
应该感谢江正行先生，是
他邀我去了凤阳。不仅如
此，在以后的寻访中，他
几乎成了向导，并驾着小
车忽北忽南地行进在淮河
中段，无怨无悔。在滁州
、凤阳的寻访中还得到白
振亚、陈怀仁、夏玉润、
郑德泉、宫开理、孙祥宽
的支持和帮助，如今前两
位已作古；上海的友人周
忍伟、蒋建平、张银、孙
悦、戴长征或参与了考察
，或陪同走访；青田的赵
君皓、孙红华、杨大荣等
朋友，提供了在青田、文
成考察的方便。在书中出
现的“友人”“朋友”，包含了
他们的影子。
我喜欢摄影，行走时拍
了许多照片，这一次选了
一些用在书里（除署名、
布拉格风光、录伯或簋的
照片外）；书画作品以及
示意图是在四年中陆续做
的，辑封上的底图一部分
采用了我创作的两组关于
淮河的写意水墨画的局面
。
在此书付梓之际，我还
要感谢中西书局的唐少波
先生，他为本书作了精心
的编辑，添加了必要的注
释，花费了许多心血，为
此十分感动。
2020年9月8日于上海

壹
元顺帝至元二年（1336）初秋的一个傍晚，日落的余晖洒在湖面上，一片血色。岸边站立着一老一少凝望着湖水，老者头戴箬笠，银白的须眉随风飘动，一派仙风道骨的模样，箬笠下一双浑黄的眼中噙满泪水。他手牵一男孩，长相奇特，天庭丰盈、翘眉细眼、颌颏突出，在常人眼中奇丑无比。老者凭借多年替人看相算命的经验，似乎猜透男孩的命运，仰天自语：“奇人奇相。历练后必成大器。陈涉云，王侯将相宁有种乎?尔持大志，必成大业。天助也。”
男孩懵懂：“何为大业?”
老者俯身言低语：“驱逐胡虏，成就霸业。”
男孩一脸茫然，望着老者。老者仰天大笑，笑得酣畅淋漓，声浪在湖面上久未散却。
老者陈姓，佚其名，姑称陈公。他年轻时曾是南宋士兵，跟随张世杰?的军队一路保驾尚在髫龄的少帝赵昺逃至厘山（今广东新会南），亲历了南宋亡国前最后一次大规模的海战，战事激烈，凄风苦雨，人喊马嘶，宋军惨败。祥兴二年（1279）二月六日，海上既风且雨，迷雾重重，咫尺不能相辨。
张世杰派出小船靠近赵昺所乘的连锁大船，想接赵昺到他的战船上，伺机突围。而陆秀夫担心小船不可靠，不肯带少帝上船。顷刻间，厘山被破，陆秀夫自知难以逃脱，将妻儿赶下海去，背着赵昺纵身入海。一些臣工军民见状，纷纷追随其后，竞相跳海，场面颇为悲壮。据《宋史·本纪第四十七》记载：“七日，浮尸出于海十余万人。”
睹此情景，太后绝望地投海自尽。张世杰无奈，眼睁睁看着她死去，将遗体掩埋在海边。将士们见张世杰重回战船，大声劝说他弃船登岸，张世杰回答“不必了”，随后登上舵楼，焚香哭祷：“我为赵氏，能做的事都做尽了，一君亡，又立一君，却又亡。现在到了这个地步，岂非天意?”此时，狂风暴雨，战船倾覆，张世杰坠海溺水而逝。
据《明史·外戚》记载，彼时士卒多溺死，陈公侥幸脱死逃回岸上，“累石支破釜，煮遗粮以疗饥。已而绝粮，同行者闻山有死马，将共烹食之”。陈极度疲惫，不知不觉睡着了，梦中见一白衣人说：“汝慎勿食马肉，今夜有舟来共载也。”他疑信参半，又睡了过去。到了半夜，仿佛听到橹声，一个穿紫衣的人用藤杖触碰了一下他的大腿说，“舟至矣”。他惊醒后，发现自己躺在蒙军的战船上，见到他昔日的统领官。元将时不时命令手下把降卒掷弃海中，已降元的统领悄悄地把他藏匿在艎板下，每天从板隙间给他干粮和水。“居数日，事泄，彷徨不自安。飓风吹舟，盘旋如转轮，久不能进，元将大恐。”统领知道陈公善于巫术，就请他出来。他“仰天叩齿，若指麾鬼神状，风涛顿息”。元将大喜，供给陈公食物和水，船到通州（今江苏南通），放他上了岸。
P1-2