《中国戏曲故事/中国故事重述》系从以中国十大悲剧、十大喜剧为代表的中国古典戏曲作品中，选取适合中小学生阅读的经典作品，在保留其精华的基础上，以优美、简洁的文字改写成一气呵成的精彩故事，引导少儿读者初步而全面地了解中国古代戏曲，并从中接受真善美的熏陶。

晏选军，中南大学文学与新闻传播学院教授，硕士生导师。出版有《南村文儒》《一蓑烟雨任平生》等著作。剪纸插画作者秦石蛟，为湖南省级非物质文化遗产代表性传承人，中华文化促进会剪纸艺术专业委员会副主任。

元代戏曲
叫声屈动地惊天——关汉卿《窦娥冤》
大丈夫敢勇当先——关汉卿《单刀会》
婚姻事非同容易——关汉卿《救风尘》
晓来谁染霜林醉——王实甫《西厢记》
梧桐枝隐凤双栖——白朴《墙头马上》
雁叫长门两三声——马致远《汉宫秋》
迷青琐倩女离魂——郑光祖《倩女离魂》
见义不为非为勇——纪君祥《赵氏孤儿》
积善修心为第一——郑廷玉《看钱奴》
感心动耳荡气回肠——无名氏《陈州某米》
琵琶一曲写幽怀——高明《琵琶记》
明代戏曲
光岳千年正气存——王世贞《鸣凤记》
但是相思莫相负——汤显祖《牡丹亭》
看取无情也关情——汤显祖《南柯记》
人生如梦，一枕黄粱——汤显祖《邯郸记》
玉簪重会天涯外——高濂《玉簪记》
一声声肠寸断——孟称舜《娇红记》
丹心一片老天知——冯梦龙《精忠旗》
岂容鱼目明珠混——阮大铖《燕子笺》
裙衩伴，立地撑天——徐渭《女状元》
清代戏曲
金石寸心坚——李玉《一捧雪》
千秋大节歌白雪——李玉《清忠谱》
好事从来由错误——李渔《风筝误》
两心那论生和死——洪昇《长生殿》
今古往来夕阳中——方成培《雷峰塔》
桃花扇底送南朝——孔尚任《桃花扇》

故事是人类的记忆。观
我先民，任何一个族群，
任何一个部落，任何一个
国家，乃至任何一种宗教
，任何一种文明，无不通
过口述的或书写的各种故
事，一代代地传承、传播
。一旦某个文明、某个族
群的故事停止讲述了，或
者消亡了，那么，这个文
明、这个族群也就断代了
，消亡了。
故事是一种意义。故事
的讲述者和倾听者通过故
事而交流，通过共享而认
同。没有哪一位妈妈不是
通过讲述故事来同孩子分
享生活的意义，没有哪一
座城市不是通过讲述故事
来向人们展现自己的魅力
，没有哪一个国家不是通
过讲述故事来向世界展示
自身的形象。
故事是一种灵魂。时代
的精神、民族的意志、文
化的品格，总是通过无数
的故事来灵动地展现。当
今世界上的主要国家，无
不竭尽所能地通过故事来
向自己的国民，向全世界
讲述自己文化的传承、历
史的兴衰，以此培育国民
的精神，凝聚国民的忠诚
，彰显国家的尊严。
我们也要讲故事，讲中
国故事。纵观世界五千年
，唯我中华文明能绵延不
绝，至今依旧灿烂，其中
很重要的原因，就是一代
代优秀故事的传承。无论
王朝更迭，无论世态炎凉
；无论战火纷扰，无论天
灾人祸，中华民族总能涌
现感天地、泣鬼神的故事
对民族精神予以洗礼。尽
管有些学者对夏朝的国家
形态的存在表示质疑，但
大禹治水的故事生动地表
现出五千年前我们的先民
有着超乎“诺亚方舟”的生存
智慧；尽管魏晋南北朝时
期可谓中国历史上最长的
大动乱时代，但闻鸡起舞
的故事依然表明我们民族
永不言弃的光明追求；尽
管封建礼教长期我害着中
国人的心灵，但白蛇许仙
的故事透射出我们民族不
可磨灭的人性光辉；尽管
近代百年屈辱的炮火摧残
着我们的家园，但林则徐
禁烟的故事传达出一个民
族必胜的信念。
这些故事要不断地讲下
去。它们是中华文明最鲜
活的印证，是民族复兴最
根本的原动力。讲好中国
故事，才能保持传统文化
的永续继承，不断地激发
我们的文化自信，所以，
当湖南少年儿童出版社响
应教育部和全国少工委关
于“深入开展中华优秀传统
文化教育”的号召，决定组
织知名专家、作家编写一
套《中国故事重述》丛书
，并向我和传统文化界、
儿童文学界的众位精兵强
将发出约请时，我欣然从
命。
《中国故事重述》丛书
，是一套以中华传世故事
作为讲述对象，以中华民
族的核心价值观为编选原
则，根据青少年的认知和
接受能力进行编撰重述，
向当代青少年传播中华优
秀传统文化的故事读本，
包括诗词故事、童话故事
、寓言故事、戏曲故事、
神话故事、民间故事、习
俗故事、汉字故事等八个
分册。丛书紧扣教育部《
完善中华优秀传统文化教
育指导纲要》的要求，从
不同文化层面对中国传世
故事进行挖掘整理，从中
选取最能反映中华传统文
化精髓，又切合当代中小
学生阅读需求的经典题材
，由故事重述者在尊重其
主题、保留其精华的前提
下，采用生动的文字、合
理的想象，对故事加以重
构，并以探寻故事源流、
阐释故事内涵为立意进行
解读，再由当代剪纸大师
秦石蛟先生负责剪纸配图
，力图以纯粹的中国元素
，为当代青少年打造一套
多层次、成系列的中国传
世故事读本，让青少年读
者感受中华传统文化的独
特魅力和永恒价值，提升
他们继承和弘扬中华优秀
传统文化的文化自信和传
播自觉。
诚然，一代人有一代人
的故事。重要的不是内容
的变化，因为好故事背后
承载的意义是永恒的、共
享的。变化的是讲述的方
式——先民是史诗吟唱，中
古有话本小说，现代还有
电影电视……湖南少年儿童
出版社的同仁在考虑如何
用适合当代青少年的话语
来开发一系列普及传统文
化的作品，这给了我们很
好的启示。我们也在思考
，应用怎样的表达风格来
引发青少年对书写的或口
述的各种中国传世故事的
兴趣呢?于是，我们尝试不
再拘泥于对古代选文的翻
译和解说，而是以中华传
统文化中的经典传说故事
为素材，用青少年感兴趣
的话语方式和思维方式来
演绎，尽可能在保留经典
价值的基础上，融入当代
人认知和解读的视角，让
古人的智慧在当下的世界
依旧光彩熠熠。
如果我们的讲述方式能
够让青少年读者更加明了
故事中的灵魂，那么，即
便我们的做法可能会引起
一些争议，我相信，这个
努力的方向仍然是值得继
续探索的。
是为序。
杨雨
戊戌秋于长沙

《中国戏曲故事/中国故事重述》采用生动的文字、合理的想象，借助叙事角度、结局的变换以及细节的补充、改写等手段对戏曲故事加以大胆重构。以探寻戏曲故事源流、阐释故事内涵为立意进行解读，并由当代剪纸大师秦石蛟负责剪纸配图，为当代青少年打造一最具文化底蕴和创新思维，最具民族味道和生活气息的中国传世故事版本，让青少年读者感受中华传统文化的独特魅力和永恒价值，提高继承和弘扬中华优秀传统文化的自觉性。

叫声屈动地惊天
——关汉卿《窦娥冤》
从前有一个秀才，名叫窦(dou)天章，他妻子很早就去世了，只留下一个七岁的女儿，名叫窦端云。窦天章家里一贫如洗，曾借了楚州城里蔡婆婆二十两银子，连本带利应该还四十两。蔡婆婆是一个寡妇，还有一个八岁的儿子。她想让窦天章把女儿给她做儿媳妇，算是抵债(drzhdi)了。窦天章本身就还不起四十两银子，再加上科举考试快开始了，他的路费还没有着落。无奈之下，他就把端云送给了蔡婆婆，并且从蔡婆婆那里又得了十两银子作为进京考试的路费。
端云从此就留在蔡婆婆家，成为她家的童养媳，并且改名为窦娥。窦娥十七岁时，和蔡婆婆的儿子成了亲，但不到两年的时间，窦娥的丈夫就病死了。就在窦娥二十岁的时候，一个意外改变了窦娥一生的命运。
楚州城南门外有个大夫，人称赛卢医。他从蔡婆婆那里借了十两银子，连本带利该还二十两，他还不起银子，就起了个坏心眼。这天，蔡婆婆独自来他这儿讨债。他骗蔡婆婆和他一起去钱庄取钱，途经一个无人之处，他便想趁机勒死蔡婆婆，可正巧被张驴儿父子撞见了。他们救了蔡婆婆，而赛卢医趁机逃之夭(yao)夭。
张老头扶起蔡婆婆问道：“婆婆，你叫什么哩?哪里的人?为什么刚才那人要勒死你?”蔡婆婆便回他说：“我姓蔡，就是这城里的人，家里只有一个守寡的儿媳妇。刚才那人是赛卢医，他因为欠了我钱，今天我来讨债。谁知道，他想要赖账，就把我骗到这没人的地方，想勒死我。如果不是遇见你们啊，我恐怕就被他害死啦。”
张驴儿听了眼睛一亮，悄悄地对他爹说：“爹，你听见了吗?他家还有个媳妇哩！我们救了她的性命，她肯定要谢我们的。要不然你就娶了这个婆婆，我娶了她儿媳妇，这不是很好吗?你和她说说去。”张老头听了，觉得这主意不错，便和蔡婆婆说了。蔡婆婆听了立即回绝说：“这是什么话，这可使不得。等我回家，我多拿些钱财谢你们就是了。”张驴儿听她不愿意便急着说道：“你不肯？赛卢医的绳子还在这儿，你如果不答应，我就勒死你。”说完，张驴儿假装去拿绳子。蔡婆婆心里害怕，便央求着说：“老哥哥啊，你容我再想想吧。”话音刚落，张驴儿便嚷道：“有什么好想的，我爹要了你，我要了你媳妇。”蔡婆婆怕张驴儿当真会勒死她，便只好说：“罢了，罢了！你们先跟我回家去再说吧！”
蔡婆婆领着张驴儿父子到了家门口，停下来说：“你们先在这儿等着，我先进去。”说完，蔡婆婆进了家门。窦娥看见，迎出来说：“婆婆回来了，吃饭了吗?”蔡婆婆一见窦娥便忍不住哭着说：“你叫我怎么和你说呢?”窦娥生怕是婆婆讨债时和别人发生了争吵，便连忙慰问。蔡婆婆几次都欲言又止，可把窦娥急坏了。窦娥便直接问道：“婆婆，您这到底是怎么了，有什么恼心事儿您说出来啊?”蔡婆婆这才把刚才的事大概说了一遍。
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