文学是我人生最初的梦
，它美丽、漫长而平实。
我的文学梦，是从诗歌
开始，由随想而升华。
我写诗是“有心栽花”，
它既是最初的兴趣，也是
至今的爱好；我写随想是“
无意插柳”，虽半路起家，
却一发而不可收，竟成了
我生命的难舍和不弃。
这是我在《一个思想者
的远行——巴特尔随想文
集》(八卷本)后记中开头写
的几句话。正因为如此，
才又先后有了两本随想文
集的相继结集出版。
2015年，我的随想文集
《若有所思》出版，内容
系为《北方新报》两年零
七个月所写专栏文章“所思
录”的结集。时隔两年，即
2017年9月我又出版了另
一本随想文集《思露花语
》，内容系为《北方新报
》新的专栏“思露花语”两年
零九个月所写文章的结集
。当时，在书的《后记》
中曾经写道：“《思露花语
》一书的出版不负众望，
再次见证了一个思想者在
远行探索的路上的坚持和
不舍，当然路还在路上，
梦还在梦中，只有继续一
路前行，才会真正实现‘把
短语进行到底’的美梦！”
正因为怀着如此的愿望
，时隔两年多，又于2019
年10月开始编辑整理准备
出版一本新的随想文集《
尔雅心语》，书中内容依
然是为《北方新报》“思露
花语”专栏所写随想文字的
结集。至于书名的构想，
所以如此设定，这里不得
不特别提及的是书爱家张
阿泉曾先后为《若有所思
》和《思露花语》两书所
写的《序》：《若有所思
》序的标题是《把短语进
行到底——序作家巴特尔
新著短语集(若有所思)》；
《思露花语》序的标题是
《短语写作中的细微派—
—序作家巴特尔短语新著(
思露花语)》。受此启悟，
加之“诗意”和“哲理”随想短
语特点和风格的定位，《
尔雅心语》书名中“尔雅”一
词的寓意，即指所写“短语”
的特点——精细而入微，
而“心语”一词的寓意，即指
所写“短语”的内容皆为心灵
的悟语。综上所述，作为
随想短语写作，《尔稚心
语》可以视为《若有所思
》和《思露花语》的延续
和接力，当然也是一个思
想者远行的新的路标和里
程，同时也是“将短语进行
到底”的又一实证。总之，
美丽的文学之梦，梦还在
梦中，路还在路上，只愿
所思和随想的短语，沐浴
日月，穿越四季，一路远
行。
写到这里，有许多感谢
的话要说。首先，要感谢
内蒙古人民出版社一直以
来的赏识和青睐，对一个
有梦的文学爱好者，这始
终是最真诚和最有力的激
励和鞭策；然后，要感谢
的是王世喜主任再次为新
书出版所付出的无私关注
和倾情付出的真情，可谓
难得难求；还有，要感谢
的是书爱家张阿泉为新书
面世再次作序，这样的“序
缘”和长情，实属弥足珍贵
；最后还要感谢的是广大
读者这许多年来一如既往
对我或书中或报刊所写随
想文字的喜好和偏爱，当
然这其中更应该铭记的是
那些曾先后为我随想文字
写下鞭策和激励评介诗文
的青城书界的各位良师益
友，是你们的真爱、深爱
，是你们的寄情、寄语，
让我们在同行的路上相携
相伴，一步一个脚印，渐
行渐远……
2013年，在《一个思想
者的远行——巴特尔随想
文集》(八卷本)由内蒙古人
民出版社出版的同年同月
，由生活·读书·新知三联书
店出版了《随心所语——
巴特尔随想精选集》一书
，这些成果的现世，我当
时既感到振奋，更觉得欣
慰。其中，在《随心所语
》“后记”的最后一段中写道
：“岁月不居，时节如流，
但畅游的思想永远不会老
去。……远方，有梦光明的
际遇；远方的远方，有梦
灿烂的期许。我希望自己
是一个清醒的梦游者，而
且只要梦在路上，就一定
会见山外青山，会有景中
美景。”这些话，这么多年
，像种子一样，一直根植
在我的灵魂中发芽，所以
愿以此再次作为《尔雅心
语》新书《后记》中的结
语，并以此自勉、自励！
2019年12月12日初稿
2020年3月29日定稿于
秋实斋

生长的短语——序作家巴特尔短语新著《尔雅心语》
自然意象
人生况味
心灵境界
修养妙悟
道德审视
哲理思辨
精神家园
后记

人生，有信仰就会守信不失信，有信念就会坚信不迷信，有信心就会自信不轻信。
人生，坚强作为一种品格，坚持是它的修养，坚定是它的涵养，坚韧是它的素养。
人生，若有自知之明和知止之智，作为一种修为，则会明得失而游刃有余，亦可知进退而收放自如。
人生，其傲骨不可无，当属无疑，而傲气只要不是恃傲，当不当有则应视情而定，切不可一概而论。
人生，有志气方可有底气，有胆气方可有豪气，而底气足和豪气壮则又会表现得朝气蓬勃、意气风发和血气方刚。
人生，有学识方可成才，有见识方可成器，有胆识方可成功。
人生，无论学会变通，还是善于融通，只有以不变应万变，方可一通百通，融会贯通。
人生，只要懂得善待他人，其实最终善待的正是自己。
人生，静以修身，其静是一种明慧，亦是一种谐美。诸如：安静而宁，清静而新，气静而定，心静而平。
人生，最好的心态是坦然，最好的心性是豁然，最好的心境是释然。
人生，如若自尊是尊严，尊严被尊崇，则作为一种人格和品性，其二者都不该受辱。
人生，难得有贵人相助，这是交好，但更美好的则是：自我修养，自觉持度，并最终也成为贵人。
人生，只有不为虚名所困，不被私利所扰，才会淡泊明志、宁静致远，既活得舒适自在，又活得丰富多彩。
人生，有理想光芒的照耀，有信念追求的壮行，有榜样力量的鼓舞，无论目标宏伟还是远大都可以实现。
人生，一路追求，其实是无止境的。否则，如若在失败面前止步，则永远不会取得成功，而如若在成功之后止步，其失败可能就等在不远处。
人生，成熟必要，成才重要，但同时不该的是以失去个性和纯真为代价。
人生，有时只要转变即可，有时则需要巨变，甚至蜕变，方可出现转机和改变命运。
人生，能行难行之路，敢为难为之事，方可圆难圆之梦。
人生，既然有选择，就必然有拒绝。至于拒绝什么，当然是在坚持应该坚持的同时必须舍弃应该舍弃的。
人生，得失本寻常。故得到本不该得到的，即是一种不幸；而失去本该失去的，则是一种庆幸。
人生，虽有差异，但这只是差别，而决非差距，当然更非由此而引发的落差和误差。
人生，都会有曲折和坎坷，难得的是：
志者斗志昂扬，故依然一路前行；
强者自强不息，故照样一往无前。
人生，长处要全力弘扬，短处应尽力规避。只有如此，方可取长补短，使长的更长，短的更短。
人生，不因贫困而卑贱，不因卑微而痛苦，只要自信乐观，不懈追求，即可拥抱幸福和创造未来。
人生，无论谁，没有遗憾是不可能的，怕的是因抱憾而使遗憾成为无法补救和挽回的缺憾。 人生，有一种遗憾是功败垂成； 相反，有一种骄傲是反败为胜； 同时，有一种庆幸是转危为安。 人生繁茂的枝叶，修护要靠修养的持度； 生命绽放的花朵，滋养要靠涵养的持守。 人生，爱大自然，是一种情怀；而由于酷爱，心灵为之变得更纯、更静、更美……则升华为多种情境。
人生，有一种认知之见是：
所有偏见，都不会成为见识；
只有卓见，才可能有所见地。
人生，需要理解时，其担心的是被误解；而面对误解时，则渴望的是被理解。
人生，有本事还是没本事，本事大还是本事小，绝不是一开口随便说出来的，而是见证于一路走来一言一行所展示的风姿和所呈现的风采究竟如何。
人生，无论声誉，还是荣誉，只要实至名归，都必然远离虚荣，而所有的虚荣则必然与虚伪相邻而居。
人生，面对俗世利欲的种种诱惑，可谓险象环生，但只要不贪图更不轻率冒险，不贪婪更不铤而走险，如此险象再多也会化险为夷。
人生，有时知其不可往而往之，是勇气，故可勇往直前；而有时知其不可为而为之，则是鲁莽，故会无所不为。
人生，可以有各自的观念，或不同的观点。但不论各自的观念和观点有何不同，应该清醒的是，它们共同面对的真理却只有一个。
人生，有所作为和大有作为的区别之一：前者有时能够把优秀改写成为优异，后者却常常可以把优势改变成为优胜。
人生得悟，其聪者在困境中解悟，智者在窘境中颖悟，觉者在危境中顿悟。
人生修度，能心情舒畅、心胸豁达、心气平和、心态沉稳、心地善良、心境高远……并如此持守，则不枉此生!
人生修持：得之坦然，失之泰然，故而面对得失，方可释然。
人生修为，放弃和舍弃的不同：前者大多是各种无奈，而后者则是大智若愚。
人生修性，放肆是大忌之一：故放任之情少生，放纵之事少做，放空之话少说。
人生境遇，与一帆风顺相比，逆流而上和乘风破浪才更值得称羡。
P17-23

在《尔雅心语》中，巴公的短语似乎呈现出更为亲切诚挚的“笔谈”口吻，像好友间的絮语，没有训诫，只有倾心而谈；同时，又更加擅于从司空见惯、熟视无睹、耳熟能详的角度巧妙发力，用最平实的白话，高难度捕捉一丝一缕“意外”的禅悟与心得，做出一个漂亮的思想“前滚翻”或“后滚翻”。

生长的短语——序作家
巴特尔短语新著《尔雅心
语》
张阿泉
前些年，常有机会与巴
公共同参与青城书人的宴
聚，席间好友赠书题字，
得享一夕相晤畅谈之趣，
十分快慰。近几年，巴公
似乎愈习惯于“宅守”，大家
也就随之失去了很多相互“
亲聆謦欬”的机会。好在巴
公的思考不停、激情不减
，灵感与妙悟如山泉般流
淌，主打的短语手札仍定
期在《北方新报》的相关
专栏里晒出来，算是用另
一种“笔谈”方式持续发散着
他“思想的芬芳”。
生于1941年的巴公，虽
已进入枫丹晚年，但观察
其活跃涌动的写作态势，
并无迟暮得一派颓废，显
示出的反倒是越来越湛醇
明澈的“芳华”。我所说的“
芳华”，当然是指巴公的精
神年龄。近一二十年来他
潜心读书思考，尤其惯以
短语方式对复杂人生进行
多维度的辨析拷问，这使
他的精神年龄始终保持在“
芳华”阶段，其陆续出版行
世的十多本成色扎实的短
语集就是明证。而且，这
种业已形成个人风格的“巴
式短语”，属于一种“生长的
短语”．即随着生命年轮的
递增而日近透彻明晰，真
可谓把“寸光阴”都淘成了“
寸金”，一寸有一寸的开掘
，一寸有一寸的生发，一
寸有一寸的长进，这是最
令人叹服的。
如今展摊在读者眼前的
书稿《尔稚心语》，乃“芳
华”巴公的又一本新的短语
采获，经由内蒙古人民出
版社编审王世喜兄悉心打
理，呈现出一贯的短语气
质、连贯的睿智风格。小
书制式依旧，仍粗线条，
分为自然意象、人生况味
、心灵境界、修养妙悟、
道德审视、哲理思辨、精
神家园七辑，视角貌似分
门别类，内涵实则混合交
叉，难以分清界线。本质
上，无论巴公在谈论什么
，都是在谈人，都是对人
生真味与意义的感知与追
寻，这也是他钟爱短语写
作的“核心诉求”。
在前几次为巴公短语集
所写的小序中，我已对“巴
式短语”的美学特征做过深
入解读，这里不再赘述。
最近翻读了一本也是内蒙
古人民出版社在1982年出
版的藏书《蒙古族谚语》
，发现蒙古族格言与其他
民族格言之间有很多相似
之处，只是表达风格更具
有草原色彩而已(譬如“宁按
自己的自由喝冷水，别按
人家的意志喝奶油”，类似
于汉语的“宁为玉碎不为瓦
全”；“当一次鹰，胜于当一
辈子乌鸦”，类似于汉语的“
宁为鸡口勿为牛后”；“好马
从驹时异群，好汉从幼时
异众”，类似于汉语的“自古
英雄出少年”)。想来这也属
于正常现象，其原因约略
有二：一是对同一个问题
，真理只有一个，只是表
述微有区别；二是人同此
心，各民族之间感情相近
、思理相通，构思与表现
手法便多有巧合与偶合。
自从巴公侧重短语写作以
来，已先后蚕吐出数千条
谚语式短语，用前面说的
理念来审视，可发现其中
同样有不少“似曾相识”“形
异神似”的条目，这既因“太
阳底下没有新鲜事物”，也
因“真理总是老生常谈”。人
性与科技不一样，科技时
时在更替刷新，而人性的
变化缓慢迟钝，几百年，
甚至上千年几无改进提升
，故而久远年代的先哲解
剖人生奥秘的经典著作(如
古罗马时期的《沉思录》
、古希腊时期的《爱经》)
拿到今天来看仍深具现实
意义。通览新结集于《尔
雅心语》所收的这数百条
短语，并无稀奇古怪的角
度、振聋发聩的力度、万
人空巷的热度，逐句品来
，仍是一些已探讨琢磨过
许多遍的旧物事、老人情
、平常心，而作为已然成
熟的“思想者”，巴公恰恰是
在“难以下镐”的俗套话题领
域完成了自己“智慧金矿的
开掘”。
在《尔雅心语》中，巴
公的短语似乎呈现出更为
亲切诚挚的“笔谈”口吻，像
好友间的絮语，没有训诫
，只有倾心而谈；同时，
又更加擅于从司空见惯、
熟视无睹、耳熟能详的角
度巧妙发力，用最平实的
白话，高难度捕捉一丝一
缕“意外”的禅悟与心得，做
出一个漂亮的思想“前滚翻”
或“后滚翻”。我现从每一辑
中“取一瓢饮”，试举七例：
一，“爱大自然，不仅要贴
近自然、融入自然，更要
师从自然，这才是真正的
道法和敬畏”(这句话提醒人
们光享受旅行是不够的，
还要虚心向自然学习)；二
，“书画，讲究‘留白’，这是
一种艺术境界。人生，其
实一样，也要懂得和学会‘
留白’，诸如话不说满，事
不做过”(这句话通俗易懂，
富含人生机趣，很多人知
道却做不到)；三，“孤独种
种，各有不同：当孤独是
一种习性时，即会孤僻；
当孤独是一种品性时，则
会慎独”(这句话的真正含义
在于“习性”与“品性”的“近
义词辨析”，辨析出了两者
间细微却巨大的美学差异)
；四，“只有面对镜子，才
会正视自己；只有擦亮镜
子，才会看清自己”(这句话
强调的不是“镜子”，而是“
面对”和“擦亮”这两个具有
递进关系的动作)；五，“诚
实，镜子是我们的榜样：
对丑的，回报以丑，决不
掩饰；对美的，回敬以美
，决不扭曲”(这句话继续以
“镜子”为喻体，强调的确实
是“镜子”，它的“诚实”远超
爱撒谎爱吹牛的人类)；六
，“‘问渠那得清如许，为有
源头活水来’，这是宋代诗
人

诗意和哲理随想散文集，其内容主要系2017至2019前半年为《北方新报》“文学速读”版所写“思露花语”专栏文章的结集。共分七个部分，即自然意象、人生况味、心灵境界、道德审视、修养妙悟、哲理思辨、精神家园。这些励志的随想文字在见报期间，颇受社会广泛关注，并得到区内外广大读者高度好评。