本书概以“述而不作”为原则，而以中西哲学史为主要内容。在语言表述上，不拘文白，多随文献的语势，求其通畅与辞达。这种表述的方式，或与时下的习惯略有差异，而述而不作本身或亦嫌创新不足。但如孔子所教，述而不作却是一种历史的传承。
本书既述而不作，则犹有待于后来。从现代西方哲学的生存论转向来看，西方哲学的精神由彼岸转为现世，这与中国固有的现世精神，恰恰是可以共通的。而中国哲学基于现世的建构，既关乎人之成人，又关乎社会治乱，是可援以发明。于此中西与古今之间，或可究中西之际，通古今之变，成一家之言。

前言
内篇 中西哲学略述
甲 上帝的命运
一、上帝降临西方
1．“寻父”：安身立命
2．关于永恒的三个问题
3．哲学的本体论
4．“认父”：上帝降临西方
5．认识论：理性与直觉
二、上帝之死
1．“杀父”：现世与来世的对立
2．哲学与科学
3．科学知识论
4．人的复活
5．上帝死了
三、现世之生存
1．生存论转向
2．形而上学的幽灵
3．无家可归
4．“再寻父”：解构与期待
5．理性与直觉
乙 现世之人生
一、现世之人生
1．现世之人生
2．永续传承之学与教
3．如神在
二、个人与社会
1．个人与社会
2．孑L子之仁与仕
3．老庄存诸己与墨子兼相爱
三、人之成人与社会治乱
1．君子、小人、乡愿
2．社会之治与乱
四、孟子与荀子
1．孟子成人与荀子治乱
2．荀子之别与墨子之兼
3．圣王之治与韩非之法
五、儒墨之统一与佛道之解脱
外篇 中国近千年思想史略述
壹 宋明道学——成圣与排佛之两难
一、二程成圣与排佛之两难
二、朱陆之体与用
三、阳明之知与行
四、四无之说与淮南格物
贰 清代思想——从道学之反动到诸子学之复兴
引论宋明道学与道学之反动
一、明道与救世
二、清代理学与清代考据学
三、微言大义与六经皆史
四、清末今文经学
五、诸子学之复兴
叁 民国思想——思想与政治之间
一、辛亥革命与孙文主义
1．立宪与革命
2．国民主义与国族主义
3．新民与保种
4．孙文主义
二、古今与中西
1．进化中的古与今
2．古与今还是中与西
3．科学与玄学的论战
4．科学的社会观与玄学的人生观
三、新宋学与“新墨学”
杂篇
第一《纯粹理性批判》中的先验统一与《现象学的观念》中的先验现象学
1．理性与知性
2．自在之物与先验统一
3．先验现象学
第二 海德格尔之何所道说
引言
1．生存论转向
2．无家可归
3．存在者之存在
4．通向允诺之有
5．去期备
6．栖留何处
第三 略辨表章六经与独尊儒术
附录本书常用索引书目版本