维克多·雨果（Victor Hugo，1802-1885），法国文学大师。十九世纪前期浪漫主义文学运动领袖，被称为“法兰西的莎士比亚”。雨果经历了十九世纪法国的所有重大事件，1841年被选为法兰西学院院士。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，代表作为《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。

作者原序
LIVRE PREMIER
Ⅰ 大堂
Ⅱ 彼埃尔·格兰古瓦
Ⅲ 红衣主教大人
Ⅳ 雅克·科坡诺勒老板
Ⅴ 卡西莫多
Ⅵ 爱丝美拉达姑娘
LIVRE DEUXIME
Ⅰ 从卡里布迪斯漩涡到希拉礁
Ⅱ 河滩广场
Ⅲ “以吻还击”
Ⅳ 夜晚街头追逐美女的麻烦
Ⅴ 麻烦续篇
Ⅵ 摔罐成亲
Ⅶ 新婚之夜
LIVRE TROISIME
Ⅰ 圣母院
Ⅱ 巴黎鸟瞰
LIVRE QUATRIME
Ⅰ 善人
Ⅱ 克洛德·弗罗洛
Ⅲ 怪兽群牧人更怪
Ⅳ 狗和主人
Ⅴ 克洛德·弗罗洛续篇
Ⅵ 不得民心
LIVRE CINQUIME
Ⅰ 圣马尔丹修道院院长
Ⅱ 这个要扼杀那个
LIVRE SIXIME
Ⅰ 公正看看古代法官
Ⅱ 老鼠洞
Ⅲ 玉米饼的故事
Ⅳ 一滴泪报一滴水
Ⅴ 玉米饼故事的结局
LIVRE SEPTIME
Ⅰ 山羊泄密的危险
Ⅱ 教士和哲学家原本两路人
Ⅲ 钟
Ⅳ 命运
Ⅴ 两个黑衣人
Ⅵ 户外大骂七声的效果
Ⅶ 狂教士
Ⅷ 临河窗户的用场
LIVRE HUITIME
Ⅰ 银币变成枯叶
Ⅱ 银币变成枯叶续篇
Ⅲ 银币变成枯叶终篇
Ⅳ 抛却一切希望
Ⅴ 母亲
Ⅵ 三颗不同的心
LIVRE NEUVIME
Ⅰ 热昏
Ⅱ 驼背独眼又跛脚
Ⅲ 失聪
Ⅳ 陶土瓶和水晶瓶
Ⅴ 红门钥匙
Ⅵ 红门钥匙续篇
LIVRE DIXIME
Ⅰ 格兰古瓦连生妙计
Ⅱ 你去当乞丐吧
Ⅲ 快乐万岁
Ⅳ 坏事的朋友
Ⅴ 法王路易的祈祷室
Ⅵ 火焰剑闲逛
Ⅶ 夏多佩驰援
LIVRE ONZIME
Ⅰ 小鞋
Ⅱ 白衣美人
Ⅲ 浮比斯成亲
Ⅳ 卡西莫多成亲
一八三一年二月勘定本说明
题解
并立的两座丰碑

大堂
话说距今三百四十八年零六个月十九天前，那日巴黎万钟齐鸣．响彻老城、大学城和新城三重城垣①，惊醒了全体市民。
其实，一四八二年一月六日那天，并不是史册记载的纪念日。一清早全城钟声轰鸣，市民惊动，也没有发生什么惊天动地的大事。既不是庇卡底人或勃艮第人②进犯，也不是抬着圣骨盒的宗教列队仪式；既不是拉阿斯城③学生造反，也不是“我们尊称威震天下圣主国王陛下”摆驾入城；甚至不是在司法官广场吊死男女扒手的热闹场景；更不是十五世纪常见的羽饰盛装的某国使臣莅临到任。就在两天前，还有这样一队人马，即佛兰德使团奉命前来，为缔结法国王太子和佛兰德玛格丽特公主的婚约。为此，波旁红衣主教不胜其烦，但是他为了讨好国王，不得不满脸堆笑，迎接佛兰德市政官那帮土里土气的外国佬，还在波旁公爵府款待他们，为他们演出一场“特别精彩的寓意剧、滑稽剧和闹剧”。不料天公不作美，一场滂沱大雨，将府门挂的精美华丽的帷幔淋得一塌糊涂。
一月六日那天，是约翰·德·特洛伊所说的“全巴黎欢腾”的双重节庆，即远古以来就有的主显节和狂人节。
这一天，照例要在河滩广场燃起篝火，在布拉克小教堂那里植五月树，在司法官演出圣迹剧。就在前一天，府尹大人已派衙役通告全城。他们身穿神气的紫红毛纺衬甲衣，胸前缀着白色大十字，到大街小巷的路口吹号并高声宣告。
一清早，住家和店铺都关门闭户，男男女女从四面八方拥向三处指定的场所。去看篝火，赏五月树还是观圣迹剧，要随各人的兴趣而定。这里应当赞扬一句巴黎看热闹的人，他们有古人的那种见识，绝大多数都去看篝火，因为这正合时令，或者去观圣迹剧，因为是在司法官大厅演出，那里能遮风避雨。大家仿佛串通一气，谁也不去布拉克小教堂墓地，让那棵花还不繁茂的可怜的五月树，孤零零地在一月的天空下瑟瑟战栗。
市民大多拥进通往司法宫的街道，他们知道两天前到达的佛兰德使团要前来看戏，并观看在同一大厅举行的推举丑大王的场面。
司法宫大厅虽然号称“世界之最”(须知索瓦尔那时尚未丈量过孟塔吉城堡的大厅)，这一天要挤进去谈何容易。通向司法宫广场的五六条街道犹如河口，不断涌出一股股人流，从住户的窗口望过去，只见广场上人山人海，万头攒动。人流的汹涌波涛越来越大，冲击着楼房的墙角，而那些墙角又像岬角，突进围成如不规则状大水池的广场。司法官高大的哥特式门面正中一道大台阶上，上下人流交汇在一起，又在接下的台阶分成两股，从两侧斜坡倾泻到人海浪涛中。这道大台阶就是一条水道，不断向广场注入，犹如瀑布泻入湖泊中。成千上万人呼喊、嬉笑、走动，简直甚嚣尘上，沸反盈天。这种喧嚣，这种鼓噪，有时还变本加厉，有增无已。涌向大台阶的人流受阻，折回头来，乱作一团，形成了漩涡。原来是府尹衙门的一名弓箭手在推搡，或者一名警官策马冲撞，以便维持秩序。这种传统实在值得称道，是由府尹衙门传给总督府，又由总督府传给骑警队，再传给我们今天的巴黎保安队的。
面孔和善的市民，成千上万，密密麻麻，站在门口、窗口，爬上天窗、屋顶，安安静静，老老实实，注视着司法官，注视着熙熙攘攘的人群。而且时至今日，巴黎还有许多人，喜欢围观看热闹的人所形成的场面，只要猜想人墙里面发生了什么事，就已经觉得很有意思了。
我们今天一八三。年的人，假如在想象中能有机会混杂在十五世纪的这群巴黎人中间，同他们一起前呼后拥、摩肩接踵、跌跌撞撞地挤进原本十分宽敞，而一四八二年一月六日这天却显得特别窄小的司法官大厅，所见的景象不无兴趣，也不无吸引力，周围本来全是古旧的东西，我们看起来反有全新的感觉。
如果读者愿意，我们就力图想象，读者和我们一同跨进这座大厅，跻身于这群短衣短袄打扮的嘈杂的平民中间，会产生什么印象。
先是耳朵一片嗡鸣，眼花缭乱。我们头顶上是双合圆拱尖顶，雕花镶木，绘成天蓝色、衬着金黄色的百合花图案，脚下是黑白相间的大理石地面。几步远有一根巨大圆柱，接着一根又一根，总共七根，沿中轴线一字排列，支撑双圆拱顶的交会点。前面四根柱子周围摆了几个小摊，卖些闪闪发亮的玻璃和金属饰片制品。里面的三根柱子周围安有几条橡木长椅，天长日久已经磨损，被诉讼人的裤子和讼师的袍子磨得油光锃亮。沿着大厅四面高高的墙壁，在门与门之间，窗户和窗户之间，边柱和边柱之间，不见尽头地排列着自法腊蒙以下法国历代君主的雕像。无所事事的国王耷拉着双臂，低垂着眼睛；勇武好战的国王则昂首挺胸，双手直指天空。此外，一扇扇尖拱长窗上的彩绘玻璃五光十色，宽宽的出入口所安的门扉，都精工细雕、富丽堂皇。总之，拱顶、圆柱、墙壁、长窗、镶板、宽门、雕像，所有这一切，从上到下，绘成天蓝和金黄两色，一望过去金碧辉煌，光彩夺目。不过，在我们看见的时候，大厅的色彩已略显黯淡。到了公元一五四九年，尽管杜·勃勒尔还沿袭传统赞美过它，但事实上它已几乎完全消失

《巴黎圣母院》讲述的一个个故事，塑造的一个个人物，都是那么独特，具有十五世纪巴黎风俗的鲜明色彩，都可以用“奇异”两个字来概括。推选丑大王的狂欢节，奇迹宫丐帮的夜生活，落魄诗人格兰古瓦的摔罐成亲，聋子法官开庭制造冤案，敲钟人飞身救美女，行刑场上母女重逢又死别，卡西莫多的复仇与殉情，这些场面，虽不如丐帮攻打圣母院那样壮观，但是同样奇异，有的也同样惊心动魄，甚至催人泪下。
书中人物虽然生活在十五世纪，一个个却栩栩如生：人见人爱的纯真美丽的姑娘爱斯梅拉达、残疾丑陋而心地善良的卡西莫多、人面兽心又阴险毒辣的宗教鹰犬弗罗洛、失去爱女而隐修的香花歌乐女、手挥长柄大镰横扫羽林军的花子王克洛班……他们的身世和经历都十分奇异，却又像史诗中的人物，比真人实事更鲜明，具有令人信服的一种魔力。

作者原序
几年前，本书作者去圣
母院参观，更确切地说是追
踪觅迹，在两座钟楼之一的
暗角墙壁上，发现这样一个
手刻的词：
ANAгKH
这几个大写的希腊文字
母，由于岁月侵蚀而发黑，
深深嵌入石壁中。其形貌和
笔势，不知如何借鉴了哥特
字体的特征，仿佛特为昭示
这是中世纪人写下的。其中
所包藏的难逃定数的命意，
尤令作者凛然心惊。
作者思索再三，力图窥
见究竟何等痛苦的灵魂，誓
要给这古老教堂的额头打上
这罪恶的，或者凶兆的烙印
，才肯离开人世。
后来，这面墙壁又几经
抹灰刷浆或者打磨(哪种原
因已难知晓)，字迹消失了
。须知将近两百年来，中世
纪的宏伟教堂，无不遭受这
种待遇。无论内部还是外部
，四面八方都来破坏。神父
要粉刷，建筑师要打磨，老
百姓则蜂拥而至，干脆拆毁
，夷为平地。
刻在圣母院晦暗钟楼上
的神秘文字，及其惨然概括
的未知的命运，就这样湮没
无闻，如今仅余本书作者不
绝如缕的追怀了。在石壁写
下这个词的人，几百年前就
消逝了，历经几代人，这个
词也从大教堂的墙壁上消逝
了，就连这座大教堂，恐怕
不久也要从地球上消逝。
本书就是基于这个词而
创作的。
一八三一年二月

“丑在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗和光明与共。”
《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义小说杰作，艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，浪漫主义色彩浓烈，是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。
《巴黎圣母院》体现了雨果的“美丑对照”的艺术表现原则，它的发表，打破了伪古典主义的桎梏，标志着浪漫主义的胜利。