徐鲁，1962年生于山东胶东半岛，1982年开始文学写作，1992年加入中国作家协会，系湖北省作家协会副主席。已出版诗集《我们这个年纪的梦》《散步的小树》《世界很小又很大》等，散文集《童年的小路》《对星星的诺言》《青梅竹马时节》《童年的牧歌》《画布上的激隋》《黄叶村读书记》《时光练习曲》等四十余种，另有长篇小说《为了地久天长》、长篇传记《普希金传》《音乐巨人贝多芬》以及《沉默的沙漏·徐鲁自选集》《徐鲁青春文学精选》等选集多种。作品曾获中国图书奖、冰心儿童图书奖、国家图书奖、台湾“好书大家读”年度好书奖、全国优秀儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖、湖北省文艺明星奖、湖北青年文艺奖、湖北文学奖等。

“欧洲寓言之父”——伊索
一 伊索的传说
二 伊索的智慧
三 伊索之死
四 热爱伊索的理由
大自然的诗人——拉封丹
一 “法国的荷马”
二 拉封丹的另一面
三 如果没有寓言，拉封丹会在哪里
四 大自然的诗人
雄伟的橡树——克雷洛夫
一 “胜过拉封丹作品的美”
二 “克雷洛夫爷爷”
三世界上没有渺小的体裁
四打开克雷洛夫爷爷的“珠宝匣”
站在屋顶上的鸟——莱辛
一 站在屋顶上的鸟
二 “我白天黑夜都在写啊写”
三 从“小型火器”里喷射出的“火舌”
四 寓言女神对莱辛说过什么
附录
一束束寓言的金枝

克雷洛夫当时创作的一系列“战争寓言”，代表了历史的进步、正义和真理，大大鼓舞了俄国人民的爱国斗志，堪称那个英雄年代的“活的历史”。
其次，克雷洛夫站在广大俄国人民的立场上，运用寓言这种有力的武器，对当时的沙皇暴政、野蛮的农奴制度和腐败无能的官场政客们，给予了毫不客气的抨击、揭露和嘲讽，作品中自始至终洋溢着一种进步的民主主义思想。
克雷洛夫说过，寻求各种各样为人民谋福利的方法，并竭力制止使祖国蒙受损害的一切罪恶，乃是他自己应尽的责任。
在他的作品里，像《兽国的瘟疫》《杂色羊》《鱼舞》《农夫和强盗》等，都是直接投向俄国沙皇黑暗的专制统治与残酷的农奴制度的锋利的标枪。
在《鱼舞》里，我们看到沙皇统治下，的人民正忍受着生活的煎熬和权力的戏弄；《农夫釉强盗》里的强盗嘴脸，也正是强权暴政有恃无恐、横行霸道的真实写照。
透过克雷洛夫对俄国现实的最强烈的揭露、抨击和批判，我们听到的是他对自由、民主、平等和人道主义的大声呼唤。
第三，克雷洛夫寓言从各个方面表现了博大和丰富的俄罗斯民族精神风貌，包含着一代代俄罗斯人民的实际生活经验与聪明才智。这也是克雷洛夫作为世界级的寓言大师，区别于别的寓言大师如伊索、拉封丹和莱辛等人的最重要的标志。
伟大的抒情诗人普希金曾经分析说：质朴是法国人民的天赋性格，与之相比，在所有俄国人的气质特征中，狡黠乐观、爱用嘲弄的形象生动的表现手法，也是比较明显的。
因此，拉封丹和克雷洛夫，可以说是“两个民族精神之上的代表人物”。
别林斯基也认为，克雷洛夫“比我国所有的作家更有资格坐上‘人民诗人’的宝座”。这是因为：“他的寓言，像一面洁净的、光滑的镜子一样，反映出了俄国的实际才智，连同它的表面上的迟钝，以及咬起来很痛的尖锐的牙齿；连同它的敏捷、锋利以及温厚而带点讥讽的嘲弄；连同它的与生俱来的对事物的正确看法，以及简洁、清楚，同时又是辞藻富丽地加以表达的本领。”
别林斯基还强调说，克雷洛夫的寓言里所反映出的俄罗斯的全部俗世的智慧与实际经验的果实，都是用“独创的、俄国的、不能翻译成世界上任何一国语言的形象和句法”表现出来的，因此，克雷洛夫是最有权利这样说的： “我知道俄罗斯，俄罗斯也知道我。”
克雷洛夫的许多脍炙人口的寓言，都证明了上述的特点。像《珠宝匣》，讽刺了一种盲目的自信与自作聪明；《小树林与火》谴责了那种滥用“友谊”的名义到处招摇撞骗的行径；《四重奏》对那种根本就没有本领却硬要冒充内行的人物予以了辛辣的嘲讽；《风筝》在呼唤一种真正的自由；《天鹅、狗鱼和大虾》在提醒人类应该齐心协力、精诚合作；《瀑布和泉水》歌颂了谦逊的美德。
除此之外，诸如虚荣、贪婪、傲慢、狭隘自私、愚昧无知、目光短浅、狡诈虚伪、夸夸其谈、背信弃义等人性缺陷和非道德行为与观念，在克雷洛夫的寓言中都有所谴责、讽刺和批判。
P101-103

本书讲述了四位寓言大师的生平故事，并且从人文欣赏的角度，对他们的寓言名篇做了生动形象的赏析。小读者可以从中了解到寓言家所生活的时代背景、生平传奇经历，看到他们各自的作品所达到的思想高度、智慧高度和艺术特色，体会到一阕丰富和美妙的“智慧四重奏”的不朽乐章；还可以看到四位寓言家之间相互的精神传承与超越关系，领略他们共同的智慧、命运和追求真理的信念。

古罗马寓言诗人费得鲁
斯在他的《伊索式寓言》
的序诗中，简洁地说出了
寓言的特性： “寓言会使
你发笑，又给你智慧，它
是明智生活的顾问。”
另一位寓言大师拉封丹
，在他的寓言诗《狮子与
牧人》中，为寓言做出这
样的辩解：
寓言不只是像外表那样
：
让人们从最单纯的动物
那里得到教导。
赤裸裸的道德教训只会
惹人厌烦。
那样的寓言和教训写得
再多，也是枉然。
但是，仅仅“为寓言而寓
言”
似乎也没有什么价值可
言。
教训是必要的，但要讲
得惬意，
聪明的作家都是依靠愉
悦的力量
为自己的作品插上翅膀
。
他们无须浮华的装饰，
不拖沓连篇，
在他们的著作里，看不
到任何赘语冗言。
我国著名儿童文学作家
严文井先生，在《关于寓
言的寓言》里也有过这样
一些精辟的比喻：
寓言是一个魔袋，袋子
很小，却能从里面取出很
多东西来，甚至能取出比
袋子大得多的东西。
寓言是把钥匙，用巧妙
的比喻做成。这把钥匙可
以打开心灵之门，启发智
慧，让思想活跃。
寓言本来是来自普通人
的言谈，几乎任何人一生
中都能讲一些聪明话，有
的就是寓 言；有心的诗人
和哲学家听见了，就用文
字 把它们记了下来。历史
这个巨人很喜欢这些记载
，就把它们珍藏起来。
以后，当普通人从书中
再看见寓言的时候，忘了
这是自己讲的，不禁大为
惊讶，叫道： “这是一些
什么样的珍宝呀，这样光
辉灿烂！”
寓言是我们这个世界最
古老的文体之一。
从公元前3000年左右，
古巴比伦苏美尔人用楔形
文字记载的哀降牧羊神坦
木兹的寓言诗算起，寓言
迄今已有至少五千年的历
史了。
当历史的脚步抵达公元
前6世纪左右，在古希腊，
智慧的伊索出现了；在印
度，寓言巨著《五卷书》
诞生了；而在中国，先秦
诸子灿烂的寓言杰作也横
空问世，庄子、老子、孟
子、韩非子、墨子等寓言
巨匠纷至沓来，世界寓言
文学迎来一时之盛。
因此，文学史家把古希
腊、印度和中国并称为世
界三大寓言发祥地。
寓言家们的谦虚与孤傲
、慷慨与犀利，其实都源
于他们内心的正义感、智
慧和自信。无论把他们放
在哪里，无论经历了多少
个世纪，他们总能像金子
一样，如珍珠一般，放射
出灼灼的光芒。
岁月的风尘掩盖不了他
们的正义感与智慧的魅力
，强权、愚昧、丑恶、残
暴……也都无法使他们屈服
。
传说智慧的伊索被人从
峭壁上推下，跌得粉身碎
骨，但是他为寓言留下的
精魂却是不死的。他的身
躯已化为泥尘，但他的美
名纯洁而辉煌。即使在今
天，伊索所代表的寓言精
神，仍然如奥林匹斯山上
的圣火一样，永不熄灭地
燃烧着，并且以它不朽的
光辉照耀着人间天地。
寓言是人类度过的漫漫
长夜里的星光；寓言是天
空中炸响的霹雳，是人类
思想和智慧的花朵；寓言
永远是正义、真理、智慧
、善良、美好的化身。
伟大的寓言家都是可敬
的“普罗米修斯”，无论是伊
索、拉封丹，还是莱辛和
克雷洛夫。当然，还有东
方的庄子、孟子、老子、
墨子、韩非子、纪伯伦……
中外经典寓言作品，涉
及了人性中的不同优点和
缺点，如勤劳和懒惰、谦
逊和骄傲、友爱与自私，
等等。还有一些作品出自
不同年代，是不同寓言家
对同一个寓言“母题”的不同
演绎和翻新，例如“农夫和
蛇”“乌鸦和狐狸”等。
相信这些像金子般闪光
的充满智慧的寓言，不仅
会对青少年的成长起到教
育和启迪作用，也可以使
读者了解到，生活在不同
世纪、不同年代，来自不
同国家与民族的寓言大师
，曾经以正义、真理和智
慧的名义，相互致敬，留
下众多创作佳话。
现在，让我们一起进入
智慧的四大寓言家的世界
……
徐鲁

寓言家们的谦虚与孤傲、慷慨与犀利，其实都源于他们内心的正义感、智慧和自信。无论把他们放在哪里，无论经历了多少个世纪，他们总能像金子一样，如珍珠一般，放射出灼灼的光芒。岁月的风尘掩盖不了他们的正义感与智慧的魅力，强权、愚昧、丑恶、残暴……也都无法使他们屈服。