陈星：现任杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主任，艺术教育研究院院长，《美育学刊》杂志社社长、编审。主要从事弘一大师研究、丰子恺研究和艺术教育研究、中国现代文学研究，主要著作有《重访散文的家园》《弘一大师考论》《丰子恺漫画研究》《从“湖畔”到“海上”——白马湖作家群的形成及流变》《近代浙江学校艺术教育的发轫》等。主持国家社会科学基金和浙江省哲学社会科学规划项目等。

“人家只晓得他的漫画入
神，殊不知他的散文，清幽
玄妙，灵达处反远出在他的
画笔之上。”
——郁达夫
我越来越觉得这样的人
在中国的现代史上是比较少
见的，在各个方面都取得了
非常出众的成就，同时他的
作品风格不仅仅是局限在一
种文化思潮之中，不是昙花
一现的东西，而是能持续长
久影响历代人的一种创作。
——陈星

第一章 童年及杭州求学时期
概述
第一节 书香世家
第二节 入浙江省立第一师范学校
第三节 寄宿舍的校园生活
第四节 师从李叔同、夏丐尊
第五节 告别校园
第二章 上海专科师范学校时期
概述
第一节 创办上海专科师范学校
第二节 参与创办《美育》杂志
第三节 青皮橘子的自伤
第三章 游学日本时期
概述
第一节 窗外的天空
第二节 情系夏目漱石
第三节 “巧遇”竹久梦二
第四节 落谷虹儿的趣味
第四章 自马湖时期
概述
第一节 人文白马湖
第二节 开艺术教育之新风
第三节 散文与漫画创作的起步
第四节 告别白马湖
第五章 立达学园与开明书店时期
概述
第一节 “己欲立而立人，己欲达而达人”
第二节 “子恺漫画”及其影响
第三节 儿童的崇拜者
第四节 音乐教育的先驱
第五节 缘缘堂的命名与皈依弘一法师
第六节 编绘《护生画集》
第七节 装帧艺术的翘楚J
第六章 缘缘堂时期
概述
第一节 缘缘堂赋形
第二节 三访马一浮
第三节 文画双馨
第四节 西湖别寓
第五节 辞缘缘堂
第七章 抗战时期
概述
第一节 逃难路上的负暄之乐
第二节 抗战宣传
第三节 三绘《阿Q正传》
第四节 任教桂林师范
第五节 护生画辩与逃难“看风景”
第六节 浙大谈艺
第七节 天下何人不识君
第八节 续作护生画与绘佛千
第九节 悼丐师
第十节 沙坪小屋
第八章 卜居西湖时期
概述
第一节 重返江南
第二节 居邻葛岭招贤寺
第三节 佳朋善友
第四节 儿童文学创作
第五节 宝岛风情
第六节 “今日我来师已去”
第九章 日月楼时期
概述
第一节 “星河界里星河转”
第二节 期文化之互交
第三节 耳目一新
第四节 续作护生画
第五节 山雨欲来风满楼
第十章 最后的时光
概述
第一节 苦难境遇
第二节 “暂时脱离尘世”
第三节 大师去矣

第一节书香世家
1898年11月9日(农历九月二十六日)，丰子恺出生于浙江省石门县玉溪镇(今桐乡市石门镇)。丰子恺幼女丰一吟在《我的父亲丰子恺》一书中描述其父的出生地时是这样说的：“大运河经镇上时分出一条支流，拐一个弯，形成一条与大运河相平行的后河。后河的西岸有一排房子，坐西朝东，其中有一家‘丰同裕染坊’。这是一所三开间三进的古老楼房。染坊店为第一进，客厅为第二进，灶间为第三进。三开间的中央一间，楼上就是本书主人公丰子}岂的诞生之地。”’
石门镇原属崇德县管辖。明宣德五年(1430)，从崇德县分出桐乡县。石门以寺弄为界，一分为二，东属桐乡，西属崇德。后金太宗皇帝爱新觉罗·皇太极于1627年始用“天聪”年号，至1636年改用“崇德”年号。清康熙登基后，为避讳改崇德县为石门县，直至1914年复称崇德县。崇德县改石门县时，石门镇改为玉溪镇。1958年，崇德、桐乡两县合并，统称桐乡县。1993年，桐乡撤县改市。石门镇乃春秋末吴越分疆地，处浙江省杭、嘉、湖平原之中心。京杭大运河流经石门镇时拐了一个大弯，故又称石门湾。丰子恺的祖父丰肇庆(小康)，早丧。祖母沈氏。父丰镁，字迎年，号斛泉，又号鹤旋。母钟云芳。丰子恺出生时，丰家已有女六人。丰子恺排行第七，为长男。后有一妹二弟，二弟后天亡。丰氏祖上从浙江金华汤溪迁入，世代均为诗书礼仪之家。
丰子恺的父亲丰镁是清朝的末代举人(补行庚子辛丑恩正并科第八十七名)，加上他家有祖传下来的染坊，所以也算得上是出生在名门望族。丰子恺自六岁起在父亲座下读书，越三年，即1906年，其父病逝。父亲去世后，丰子恺转入于云芝的私塾继续求学。1910年，私塾改为溪西两等小学堂，后又更名为崇德县立第三高等小学校。
丰子恺自幼聪慧，并从小就养成了绘画的兴趣。他本人在《学画回忆》一文中曾以略带调侃的语气介绍说：
假如有人探寻我儿时的事，为我作传记或讣启，可以为我说得极漂亮：“七岁入塾即擅长丹青。课余常摹古人笔意，写人物图，以为游戏。同塾年长诸生竞欲乞得其作品而珍藏之，甚至争夺殴打。师闻其事，命出画观之，不信，谓之日：‘汝真能画，立为我作圣先师孔子像!不成，当受罚。’某从容研墨伸纸，挥毫立就，神颖晔然。师弃戒尺于地，叹日：‘吾无以教汝矣!’遂装裱其画，悬诸塾中，命诸生朝夕拜焉。于是亲友竞乞其画像，所作无不惟妙惟肖。……”百年后的人读了这段记载，便会赞叹道：“七岁就有作品，真是天才，神童!”0
就实际情况而言，丰子恺接下去是这么解释的：“我七八岁时……《千家诗》每页上端有一幅木板画……我家开着染坊店，我向染匠司务讨些颜料来，溶化在小盅子里，用笔蘸了为书上的单色画着色……白以为得意。”(“七岁入塾即擅长丹青”)“后来，我在父亲晒书的时候找到了一部人物画谱，翻一翻，看见里面花样很多，便偷偷地取出了，藏在自己的抽斗里……亏得红英(引者按：此乃丰家之女仆)想工好，教我向习字簿上撕下一张纸来，印着了描……大约十二三岁的时候(父亲已经弃世，我在另一私塾读书了)，我已把这本人物谱统统印全……同塾的学生看了都很欢喜，大家说‘比原本上的好看得多’!而且大家问我讨画……”(“课余常摹古人笔意，写人物图，以为游戏。同塾年长诸生竞欲乞得其作品而珍藏之”)“有一次，两个同学为交换一张画，意见冲突，相打起来，被先生知道了。先生审问之下，知道相打的原因是为画；追求画的来源，知道是我所作，便厉声喊我过去……我偷眼看先生，见他把我画谱一张一张地翻下去，一直翻到底……明天早上我到塾，先生翻出画谱中的孔子像，对我说：‘你能看了样画一个大的吗?’……大姐教我，用一张画方格子的纸，套在画谱的书页中间。画谱纸很薄，孔子像就有经纬格子范围着了……我依照她的指导，竞用柳条枝把一个孔子像的底稿描成了……着上色彩，一个鲜明华丽而伟大的孑L子像就出现在纸上……先生看了点头。次日画就粘贴在堂名匾下的板壁上。学生们每天早上到塾，两手捧着书包向它拜一下……”(“甚至争夺殴打。师闻其事，命出画观之，不信，谓之日：‘汝真能画，立为我作圣先师孔子像!不成，当受罚。’某从容研墨伸纸，挥毫立就，神颖哗然。师弃戒尺于地，叹日：‘吾无以教汝矣!’遂装裱其画，悬诸塾中，命诸生朝夕拜焉。于是亲友竞乞其画像，所作无不惟妙惟肖。”)
此后丰子恺就有了“画家”的美名。他自己是这么说的：“自从我的‘大作’在塾中的堂前发表以后，同学们就给我一个绰号‘画家’。”。后来他还有过表现的机会，比如受老师之托画“龙旗”等。然而，“画家”也好，“大作”频出也罢，就连丰子恺自己也没有把这当一回事，而恰恰是将此当成自嘲的故事，以为是“可耻的回忆”。P5-7

《游艺人生(丰子恺传)/文汇传记》系作者二十余年丰子恺研究的总结性著作，评与传结合，归纳了作者对丰子恺生平和艺术的基本观点，同时在以往研究的基础上补充了大量新发现的史料。此著严格以学术体例撰写，体现了作者严谨的学术态度。

就丰子恺研究而言，笔
者已经历了三十余年的探索
。然而，真正做出一丁点儿
成绩，却是从1997年开始
的。该年10月，杭州师范大
学成立了我国高校中唯一的
弘一大师、丰子恺研究机构
—弘一大师·丰子恺研究中
心，笔者在该中心从事研究
工作。工作性质使然，笔者
开始制订丰子恺研究计划，
并将其作为一项十分严肃的
学术工作来对待。
1998年，笔者出版了《
丰子恺新传》（北岳文艺出
版社1998年1月版）。所谓“
新传”，是相对于“旧传”而
言。笔者曾写过一本17万字
的《人间情味—丰子恺传》
，由北岳文艺出版社于
1991年1月出版。由于体例
的关系，此书采用的是小说
形式。人物传记有多种写法
，此可谓仁者见仁，智者见
智。但笔者却把那本书给否
定了。否定的原因主要有二
：一是笔者认为像丰子恺那
样的智者，他的思想境界和
处世行为不是我辈能体会把
握的，笔者没有资格妄自虚
设描绘；二是自从那本书出
版后，不少人在撰写介绍丰
子恺的文章中，居然盲目照
抄，把我当初虚构的情节也
当作“正史”来一本正经地介
绍，甚至有时连标点符号也
照抄不误。为此，北岳文艺
出版社同意让我为丰子恺重
新写一本传记。当然，这仅
是一部新传，并非详传。
2001年9月，笔者编撰出
版了一部《丰子恺年谱》（
西泠印社出版社）。此前的
丰子恺年谱（或称年表）已
有三种，即潘文彦撰写的《
丰子恺先生年表》（香港时
代图书有限公司1979年5月
版）；丰华瞻编的《丰子恺
年谱》（收宁夏人民出版社
1988年11月版《丰子恺研
究资料》）；丰一吟、丰陈
宝撰写的《丰子恺年表》（
收浙江文艺出版社、浙江教
育出版社1992年6月版《丰
子恺文集》文学卷三）。潘
文彦撰写年谱时正处于百废
待兴的年代。由于资料的匮
乏，“文化大革命”刚结束时
的特定的历史环境，使这份
年表显得较为简约（两万余
字）。丰华瞻撰写的年谱，
其篇幅、内容与潘文彦撰写
的年谱基本相同，由于撰写
时间较潘谱晚且新内容较少
，姑且不论。丰一吟、丰陈
宝编撰的年表，无论在篇幅
上还是在内容上都有了进一
步的拓展和更新。遗憾的是
，该年表“横向”资料不够充
分，而“纵向”阐述亦显“线
条”过粗。有感于此，笔者
综合当时人物年谱的体例，
选取了传主生平事迹及当时
社会评价和评论择要等几个
要素来编写，并附录传主逝
世后他人编辑出版的传主主
要著作目录。2014年11月
，笔者又在中国社会科学出
版社出版了《丰子恺年谱长
编》，2017年1月复出版修
订版，此著获第八届教育部
人文社会科学研究优秀成果
二等奖。笔者所期望达到的
目的只有一个，即为研究者
提供一份尽可能详尽的丰子
恺生平事迹材料和丰子恺研
究史的线索材料。
2004年3月，笔者出版了
《丰子恺漫画研究》（西泠
印社出版社）。自从丰子恺
的第一本漫画集《子恺漫画
》于1925年12月出版以来
，他的漫画就如雨后春笋般
地不断问世，且风靡全国达
数十年，至今也仍有着很大
的影响。据统计，丰子恺一
生出版了五十余本漫画集（
不包括其身后他人编辑出版
的版本），单从这个数字看
，在中国漫画史上也是鲜见
的。关于丰子恺漫画的研究
，应该是与丰子恺漫画的诞
生同时开始的。在这方面做
出过成绩的有毕克官、丰一
吟、丰陈宝、潘文彦等。此
外，国外学者，尤其是澳大
利亚、美国、挪威、日本、
法国的研究者似乎对此项研
究投入颇大，发表了一些很
有质量的学术论文，一些日
本学者甚至也将丰子恺漫画
研究作为自身学术事业的主
攻方向。然而，一个基本的
事实是，时至今日，还没有
一部系统研究丰子恺漫画的
论著问世。本书就是在这样
的情况下撰写的。本书的撰
写，严格按照学术体例进行
，也获得了一定程度上的学
术认可，并于2004年11月
获得首届“子恺杯”全国漫画
理论奖二等奖；2006年获
得第十三届浙江省哲学社会
科学优秀成果二等奖。此外
，印制此书的萧山日报印刷
厂将此书申报全国印刷优质
图书，被国家新闻出版总署
列为2004年度全国优质印
刷图书。
《新月如水—丰子恺师
友交往实录》是应中华书局
之约撰写的一部关于丰子恺
与其师友交游的著作，于
2006年9月出版。同时代文
化人之间的交往和比较是学
术研究中的一项重要内容。
这种尝试能丰富学术研究的
内涵，扩大学术研究的视野
，对人物研究本身和对历史
的宏观审视都将是十分有益
的。换句话说，通过这样的
“横向”联系，或许能使读者
获得意料之外的“纵向”规律
性的认识。基于这样的考虑
，便有了这部著作。此书出
版后，引来了一些书评。其
中笔者很喜欢2006年11月
27日《中国经济时报》上刊
载的慕毅飞撰《追忆一群赤
子般的人》一文。该文罗列
了书中讲到的关于丰子恺等
文人们极具“童心”的事例，
写曰：“陈星教授……把自
己写的‘丰子恺师友交往实
录’一书，取名为《新月如
水》，无疑寓意丰子恺师友
之情如月皎洁，如水清纯。
封面用丰子恺那幅《人散后
，一钩新月天如水》漫画，
切题应景，仿佛师友乍

本著内容涉及传主在文学、音乐、美术、教育、书法、翻译、艺术理论、佛教文化等各方面的业绩和贡献，是丰子恺研究中的一项重要成果。内容包括：童年及杭州求学时期、上海专科师范学校时期、游学日本时期、白马湖时期、立达学园与开明书店时期等内容。