古磉洲罗氏是显望于湖湘五百余年的名门世家，载于史志记载的名人近百人之多，如清代大教育家，经学家，岳麓书院山长罗典；清代《四库全书》提调官，纂修官，《明史》修纂官罗修源；清代知名经学家，文献学家，《湖南文征》总编罗汝怀等。该家族不仅在湖南近代史而且在中国近代史上均有相当影响与贡献，由该家族师友，姻亲关系更是串联起了壮观的湖湘英杰群体。
本书对该家族的叙述，实际是对湖湘近代史乃至中国近代史的独特阐述。本书作者为罗氏后人，历时六年，爬梳数千部史料文献，完成本书，展示了该家族的发展脉络，重要人物和事件。史料翔实，故事生动，文笔流畅，使本书有很高的文献价值，且富有思想启迪，也富有可读性。

罗宏，南京大学文艺学硕士毕业，大学教授，评论家，作家，获广州市优秀专家称号。出版发表论著，论文、文学作品约二百万宇，影视作品三百余部(集)，获国家、省，市政府奖十余项。
本书获广东省第九届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖。

先祖江西来
罗家五世显
宦游第一代
最后的锦衣卫
神秘的隐士
灭门渌口
罗家的处士时代
罗作元夫妇
离离西塘草
石门教谕罗升
罗典入朝
罗鸿胪的书院时代
治学岳麓
罗典心性面面观
少詹事罗修源
罗修源余说
罗晋及儿孙们
罗汝怀的朴学之路
咸同烽烟中的罗汝怀
罗汝怀的人脉圈
罗汝怀与弟子们
喋血忘忧草
父子文心
湘军与罗家(上)
湘军与罗家(中)
湘军与罗家(下)
武威将军罗逢元
将军百战归
乱世的民间
走近罗正钧
末世风云中
罗正钧的庚子年
文化视野中的罗正钧
暹罗谍影
罗拔卿和罗家新青年
最后的举人(上)
最后的举人(下)
罗正纬与民国党争
学人罗正纬
罗正纬诗联考略
营救刘承烈
罗暟岚的文学人生
新文学史的遗忘
周南走出的罗家女
罗学瓒的革命路(上)
罗学瓒的革命路(下)
最忆是罗哲
跋

两三年前，罗宏来家里聊天，在院中一棵花事繁盛的
老桂树下，说起好些罗氏先人的故事，我听着很是着迷。
那时他刚刚出了一本讨论湖湘文化的书，很自然地将这些
掌故摆进了近世湖南政治、军事和文化激荡的大背景中。
显然，这是一个令人兴奋的历史话题。惯常说，“几
代湖湘读书人，半部中国近代史”。将一个家族的繁衍与
一个国家的兴衰直接扭结在一起，是一个有趣也有挑战性
的书写角度。罗宏无疑已被这一挑战撩发，并为此做了相
当的准备。我顺势怂恿，向他约稿，并交给岳麓书社付梓
；罗宏则嘱我为序，作为交我出版的条件。
我明白，我的支持最多只是应和了罗宏的这一意愿，
以他的学术个性和行事风格，即使我反对，他也会将这一
选题做下去。除却激昂丰沛的才情与酣畅淋漓的文字，罗
宏还有一种真正的骡子精神，什么事一旦上路，再苦再难
，他都会坚定坚韧地走下去，绝不半途止步，无功折返。
大抵也只有罗宏这头骡子，才可以完成那么艰难的史
料搜寻和求证工作。在经历了“五四”和“文革”之后，
要想将罗氏家族长达500余年的谱系厘清，已绝非一件易事
。一个家族无论多么显赫，能被正史记载的事件总在少数
，大量的素材得到族谱、野史和个人文稿中挖掘，甚至要
去做田野考察和后人访谈。从近五六年罗宏天南地北行走
的路线图，我略知这类考察和访谈所费的时功。
如果只是为了给罗氏修一部族史，用以厘清宗脉、颂
德先祖、激励后裔，这些素材几乎可以直接录入。然而，
罗宏寄望于这部书的，不是仅供罗氏后人励志，而是要让
所有的湖湘后裔阅读；他所要颂扬的罗氏功德，不仅是基
于罗氏家族的兴衰繁衍，而且关涉湖湘社会的变革维新。
说透了，罗宏要将一部私史写成公史，将一部野史写成正
史。怀了这样一份意图，再来检查这些千辛万苦搜罗来的
素材，它们便有了一个天生的缺陷：可信度上的自证性差
。罗宏得揣着这些素材，去比对相关人物的家谱、文稿，
特别是方志，以求证实或证伪。清末以曾文正公为领袖的
湘军崛起，之后形成湖湘各大豪门，并顺理成章地留下各
显赫家族的私史，这些史料在可信度上同样存疑。这样一
来，每一重大史事，除去可以被方志等官方史料证实的，
其余罗宏都得到同时代人物的族谱、文稿等私存史料中去
拼接比对。这项工作可谓不胜其烦，而且每每难遂其愿。
我的朋友中，能下这种苦功夫、笨功夫的人很少，推
而广之，我们这个时代也并不多。罗宏除了怀有对先人的
那一份景仰，作为后裔的那一份荣耀，还存了一份从家族
史人手，深度探究湖南文化源流的学术意愿。大抵源出湖
湘的当代作家或学人，都存有一份这样的文化意愿，只是
罗宏是个行动派，想做便做，一做便仿佛着了魔。他的第
一部关于湖湘文化的书，我以为还只是基于既成史料及其
研究的个人体悟，虽思想火花溅射，但说不上是板凳一坐
十年冷的学术大著。或许罗宏自己也感受到了这种写作只
是隔靴搔痒和浅尝辄止，所以干脆横下一条心，从史料和
源流的基础框架做起。这算得上一份宏愿。以罗宏之前做
学问、弄电视、写小说的功底，加上那一种骡子精神，他
是担得起这份宏愿的。读过这部近50万字的书稿，我觉得
他的这份愿望已基本在书中实现。
首先，这部书为湘学和湘军的研究提供了许多一手的
鲜活史料。不少从罗家或相关家族中挖出的文稿和具有可
信度的文物，佐证了湘学研究中的很多观点，丰满了湘军
的历史形象，同时勘正了一些重要的历史文献，重新审视
了一些既成研究结论或广泛传播的掌故。比如多种有关湘
军的著作中，都有曾国藩听声识罗萱的故事，以此彰显文
正公近乎神奇的识人本领。罗宏则从罗汝怀的文稿中发现
，曾国藩起初想招罗汝怀入帐，罗汝怀因事人在先而婉拒
，曾国藩便退而求其子罗萱，之后才有罗萱入帐拜见曾国
藩的故事。曾国藩若此前对罗萱一无所知，怎会提出由罗
萱代父入帐的请求呢?不管与罗萱相会时是先闻其声还是先
睹其貌，对曾国藩而言只是一次“如约重逢”。显然，听
声识罗萱的故事，只是民间神化文正公的一种艺术想象。
其次，罗宏进一步厘清了湘学各门派、湘军各派系之
间的关系，使湘学传承的谱系、湘军宗派的脉络更加明晰
。罗氏繁衍至清中晚期，在学理与事功上影响渐显，尤其
在湘军的发展上，有直接的参与和影响。湘军在政治结构
上有一重要特点，那就是存在错综复杂的家族联姻。这种
通过人为的血缘嫁接而缔结的利益同盟，使这支缺少正规
训练和朝廷俸禄的地方兵勇，表现出了良好的统一意志和
战斗作风。罗宏对这些姻亲关系的描述，不仅昭示了罗家
在各家族之间地位的显要，而且揭示了每一次联姻政治上
的微妙，以及这种姻亲政治在一个纲纪崩坏、国运衰微的
时代所发挥的独特的社会组织作用。
最后，罗宏以500余年罗氏家学传承为范例，论证了湘
学在构成繁复的湖湘文化中的灵魂地位，推演了湖湘人才
养成的精神图谱，标举了湘学道术一统的实践本质。近世
关于湖湘文化，尤其是湘军的研究

本书写的是湖南鼓磉洲罗氏家族大约500年间出现的一些人物及其经历的一些历史事件。
罗宏以500余年罗氏家学传承为范例，论证了湘学在构成繁复的湖湘文化中的灵魂地位，推演了湖湘人才养成的精神图谱，标举了湘学道术一统的实践本质。

堂侄罗宏教授发来他的书稿，我认真读完之后，感慨
万分。文中记述了我们罗家先辈的事迹，是一部系统介绍
我们祖先数百年历史的著作，也是我有生以来非常期望看
到的一部文稿。读后我对罗家的历史有了系统的了解。“
寻根问祖不在祈福于祖先，而在明白我们自身，我们与祖
先血肉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉
，流传到我们现在。”
书中叙述了从明代以来罗家历代祖先艰苦创业、卫国
安民、安邦治国、教书育人、复兴中华的事迹，是我们罗
家后代应该继承的传统。
我是罗典公第七代嫡传后代。罗典之父罗作慧，人称
秀川公，祖罗选，人称凤冈公。就在凤冈公这一代，全家
从湘潭迁到了长沙。我们这一支就在长沙繁衍发展，至今
分布全国及世界各地，初步统计有206人(其中有血缘126人
，在世166人)，可谓一个大家族了。我们家族保持了清白
传家、科教救国的传统。1939年至1946年，抗日战争期间
，我们全家又迁回家乡马家河避难，住在罗家大院后面的
理公祠，祖父母先后去世，乡亲们帮我们度过了那些苦难
的日子，我永生难忘。
典公直系后代由于大部分从事科技教育，学文史的几
乎没有，研究先祖的竞无一人，所以对罗家的历史了解非
常少。我相信大多数罗家后人也是这种状况。罗宏教授是
学文学的，又有研究先祖的热情，数年来他放弃了自己比
较得心应手的商业写作，寻访全国亲友，深入收集史料，
写出了这部书，我们罗家后代都应该感谢他的付出。
罗宏教授的书对我们的家族历史既有总结也有反思，
不是一味地溢美，这种态度我是很赞成的。但是我对他的
一些研究，尤其是他对湖湘文化以及有关历史进行的一些
思考，认为还有待今后深入探讨。希望专家和读者能与罗
宏讨论交流，多多指教。
最后，我希望罗家后人通过此书了解祖辈的历史，传
承中华优秀传统，不忘初心，为实现中华民族复兴的中国
梦，贡献罗家后代的力量。
罗学勋
2019年8月于西安，时年92岁
(罗学勋：罗典第七代嫡孙，毕业于哈尔滨军事工程学
院，南京理工大学教授，兵器研究专家。)

先祖江西来
洪武初年，江西通往湖南的条条山路上，人流漫漫。北望长江，首尾相接的舟楫，溯流而抵洞庭湖。
这是一次改变湖南历史的最大规模移民迁徙。
史称江西填湖南。
放开眼界，还可看见波及大半个中国的背井离乡景象。
这是由政府发动的史无前例的中华大移民。元明之交经历了长达数十年的战乱，狼烟遍地，天灾连年，田园荒芜，百姓流离，十室九空。明太祖朱元璋在一片血火中定天下，立即公布了“招徕流亡，鼓励垦荒”的国策：“令州郡人民，先因兵燹遗下田土，他人垦成熟者，以为己业……其余荒田，亦许民垦辟为己业，免徭役三年。”“新垦田地，不论多寡，俱不起科。”(王勇著《湖南人口变迁史》，湖南人民出版社)
于是，一首民谣流传至今：
问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么?大槐树下老鸹窝。
从明代洪武三年(1370)至永乐十五年(1417)约50年间，明政府先后18次从山西平阳、潞州、泽州、汾州等地，经洪洞县大槐树处办理手续，发放“凭照川资”，强制性地向全国广大地区迁徙人口，迁入地涉及18省500余县，主要为地广人稀的中原地区。移民比例是：四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三。以洪洞为迁徙出发地的移民达百万，覆盖880余姓，移民后裔过亿人。这次大移民世界罕见，政治、经济、文化意义深远，洪洞大槐树成为中华儿女魂牵梦萦的祖居地符号，也成为明代大移民的民族集体记忆。
其实，洪洞大槐树的集体记忆并不能精确勾勒明初大移民全貌。据《简明中国移民史》提供的研究数据，明初移民有遣送、军屯、商屯、民屯等多种方式，长江流域的移民规模700万，华北地区移民规模490万，西北、东北和西南边疆也有150万，合计1340万，约占当时全国总人口20％。
显然，只有在这样宏大的历史叙事中透视江西移民的进入湖湘，才能更深刻地意会其史诗品质。宋代以来，随着中国政治、经济、文化中心的南移，江西的经济、文化跃居全国领先地位，更是人口第一大省。元代初年(1290)江西人口达到1400万以上，约占全国人口1／4，超过当时湖北、湖南、四川、贵州、云南五省总和。同期湖南人口约570万，约为江西省的1／3，就土地面积而言，湖南还多5000平方公里，更显两地人口密度差距。直至洪武二十六年(1393)，江西填湖南的大移民已经推行了20余年，江西人口密度依然有每平方公里49人，湖南仅10．6人，江西人口密度是湖南的4．6倍。且不说政府着眼于全国政治、经济战略布局推行大移民，仅从毗邻的江西与湖南的人口落差，也可以感受到江西填湖南的移民动力。
不能忽略元末战乱。有学者认为元代湖南的户口统计有许多遗漏，进行了更精密的估算，得出元末湖南人口达到1000万，而明洪武二十四年(1391)间的湖南人口约为184万的结论，这意味着战乱天灾导致明初湖南人口锐减了近82％，如果考虑到此时江西填湖南的移民增量，元末明初湖南人口锐减了85％当不为夸张。《醴陵县志》载：“历朝鼎革，荼毒生灵，惟元明之际为惨，湘潭土著仅有数户，后之人多自豫章来。”“醴与潭接壤，古老相传土著亦仅存十八户，余皆无复存在，洪武初招集流亡，皆来自他省，而豫章人尤多。”湘潭《石浦王氏族谱·良远公家传》也记载，洪武初年，“太祖命郡县叛服不常者，皆屠戮。湘潭于元至正时已归附，士民安堵如故。后指挥饶广叛，胁民以从己。太祖命营阳侯杨璟讨诛之，遂屠湘潭，无遗育。存者唯七姓，姓各一人，亦逃匿，仅而后免”。至于民间传说中，各种朱元璋血洗湖南的版本更是绘声绘色。灭门的屠杀，使富庶的湘东(中)沦为荒芜之野，也给新的垦殖创造了无限可能。加上此时江西业已沦为官吏盘剥百姓的重税之区，连朱元璋都感叹：“尔江西之民，未归附时，豪强割据，狼驱蚕食，资财空匮，及归附之后，供亿更繁，今已九年，其为困苦，朕甚愍焉!”
苛政猛于虎，即使政府不强制要求，江西之民也会蜂拥奔逃至湖湘。
土地，大片肥沃而荒芜的土地，带来了新的生机和背井离乡的勇气，召唤着漫漫人流寻梦湖湘。史料显示，明代移民湖湘的家族达3010支，为历史上迁入湖南移民家族的一半以上，尤以明初为移民高峰期，达1518支，其中江西移民达1202支，约占80％。《湖南通史》认定：“在明代的湖南居民中，土著已是少数，而外来的，特别是江西移民成为主要组成部分。”
所以今日之湖南人，大都可以像山西洪洞走出的移民后裔，东望江西，唱着乡愁绵绵的歌谣，缅怀自己的大槐树。
最早关注江西填湖南现象的大概是顾颉刚的高足谭其骧。他在学生时代写下了著名论文《湖南人由来考》，得出了明代以后湖南人大都来自江西的结论。沿着这个结论寻觅，还有更多的历史与文化之谜有待破解。有学者考证，江西填湖广的移民有近60万，亦有移民百万之说，我们不禁联想，洪洞移民百万，分布中国18省，而60万或百万江西移民，该会带来怎样的社会裂变?再如，江西填湖广是东西路向，改变了历代移民的南北路向，这又意味