丰子恺，中国近现代文艺大师，中国漫画的创始人。
他的散文，平实隽永，幽默风趣；他的画，奇思妙想，谐趣悲悯。
他欣赏音乐，开办教育，亲近佛学，热爱儿童，“拥有一颗纯洁污垢的孩子的心”（巴金语）。
丰子恺深受弘一法师的影响，认为人生可分为三层楼：一层物质生活，二层精神生活，三层灵魂生活。
世人但凭各自的“人生欲”，各安其位，择层而居。
在他的眼中，世间便成为一大欢乐场，人生万般滋味，皆在这三层楼里。

丰子恺（1898-1975），浙江崇德人，中国现代著名漫画家、文学家、美术与音乐教育家、翻译家，是一位具有多方面卓越成就的文艺大师，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。
丰子恺是中国漫画的开山祖师，其漫画作品简约洗练、幽默风趣，多反映社会现象，早期出版的画集有《子恺漫画》《护生画集》《儿童漫画》《学生漫画》等。丰子恺的散文，在中国新文学史上也有较大影响，主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《告缘缘堂在天之灵》《艺术趣味》《率真集》等，这些作品与其漫画一样，别具风格，多用平淡笔法，通过琐屑平凡的小事来阐述人生的哲理。

前言
人生三层楼
天造地设的缘
憧憬孩子们
快乐在期盼中
不忘根本
音乐里的人生(一)
音乐里的人生(二)
音乐里的人生(三)
音乐里的人生(四)

丰子恺(1898-1975)是
我国现代著名画家、散文
家、教育家、书法家和翻
译家，其中尤以漫画家、
散文家的身份而知名于世
。
丰子恺曾说：“我的心为
四事所占据了，天上的神
明与星辰，人间的艺术与
儿童。”纵观其一生，笃信
佛教而又充满孩子气的他
，对这个世界可谓满含悲
悯和温情，始终葆有一颗
天真烂漫的童心。这些特
点毫无保留地反映到了他
的文艺创作上，其文平实
自然，质朴纯真；其画诙
谐隽永，意味绵长，实为
我国近现代史上卓然自立
的一代文艺大家。
事实上，在丰子恺先生
的学生时代，深受乃师李
叔同(弘一法师)和夏丐尊的
影响，故而将人生分为三
层楼，并谓自己常安居于
第二层楼，即为艺术的人
生。因而，他的诗意的一
生，并不限于绘画，更是
一名音乐鉴赏家和教育家
，因而对音乐有着浓厚的
兴趣和独到的理解，便丝
毫不奇怪了。
本书便是从丰子恺先生
诸多散文名篇，及其曾出
版过的介绍西方音乐名家
和名曲的普及读物中摘录
而成，以保留原作语言风
格和凸现时代特征的习惯
用语为原则，紧紧围绕“音
乐与人生”这一主题，删繁
去芜，择其精华。可谓每
个标题(系由选编者所加)都
有人生兴味，每段文字皆
关悠悠世情。
辑录丰子恺先生这些散
文名篇的片段，深感丰子
恺先生年轻时的勤奋博学
之外，也要深深感谢丰子
恺先生的后人为搜集整理
丰子恺作品所作出的贡献
。现在这部《人生三层楼
》，就是在他们整理校订
的作品集上辑录的。所以
，如果对这本书读后有所
收获的话，应该感谢丰子
恺先生和他的子女们。
编者
2019年12月

本书共分两大部分。第一部人生三层楼，即丰子恺认为人生包含物质生活、精神生活和灵魂生活三个阶段，他是如何突破物质生活的枷锁，进入精神生活境界，进而进一步追求灵魂生活的，从中可了解丰子恺先生除文艺成就之外的个人品性和高尚情操。第二部分讲述世界名家与名曲，即丰子恺对世界名家人生经历的介绍和对世界名曲的理解，以及对名其创作意图和方法的探究。

人生三层楼
“李先生的教师，是有后光的”
我十七岁入杭州浙江第一师范，廿岁毕业以后没有升学。我受中等学校以上学校教育，只此五年。这五年问，弘一法师，那时称为李叔同先生，便是我的图画音乐教师。图画音乐两科，在现在的学校里是不很看重的，但是奇怪得很，在当时我们的那间浙江第一师范里，看得比英、国、算还重。我们有两个图画专用的教室，许多石膏模型，两架钢琴，五十几架风琴。我们每天要花一小时去练习图画，花一小时以上去练习弹琴。大家认为当然，恬不为怪，这是什么原故呢？因为李先生的人格和学问，统制了我们的感情，折服了我们的心。他从来不骂人，从来不责备人，态度谦恭，同出家后完全一样；然而个个学生真心地怕他，真心地学习他，真心地崇拜他。我便是其中之一人。因为就人格讲，他的当教师不为名利，为当教师而当教师，用全副精力去当教师。就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家、中国话剧的鼻祖。他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。
夏丐尊先生曾经说：“李先生的教师，是有后光的。”像佛菩萨那样有后光，怎不教人崇拜呢？而我的崇拜他，更甚于他人。
《我与弘一法师》 人生三层楼
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，自世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子…‘学者”“艺术家”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。
《我与弘一法师》
精神的粮食，有时更重于物质的粮食
人生的目的为何？从伦理的哲学的言之，要不外乎欲得理想的生活。亦即欲得快乐的生活。换言之，欲满足种种欲望。人欲有五：食欲、色欲、知欲、德欲、美欲是也。食色二欲为物质的，为人生根本二大欲。但人决不能仅此满足即止，必进而求其他精神的三大欲之满足。此为人生快乐的向上，向上不已，食色二欲中渐渐混入美欲，终于由美欲取代食色二欲，是为欲之升华。升华之极，轻物质而重精神。所欲有甚于生，人生即达于“不朽”之理想境域。故精神的粮食，有时更重于物质的粮食。浅而言之，儿童之求游戏有时甚于求食。囚犯之苦寂寞有时甚于饥寒。反之，发奋忘食，闻乐不知肉味，亦不独孔子为然，人皆有之，不过程度有差等耳。今人职业与事业不符者，苦痛万状。因职业只供物质的粮食，而不供精神的粮食也。
《精神的粮食》
P3-5