脆弱的人心难免要有些合法的娱乐，“要不是听说过爱情，多少人会知道爱情……”
木心诗集《巴珑》，依据木心晚年定稿，收入《巴珑》《罗马停云》《伦敦街声》《我辈的雨》《明人秋色》《波尔多的钟声》《道院背坡》《五岛晚邮》《洛阳伽蓝赋》《魏玛早春》等诗，并配有物件影像、创作手迹。
木心说：“我幸于乐于为公有的人类文献复此一笔，忝证‘文学’无疑是初比今夕何夕的时鲜，而后比执手偕老的永恒。”许多改写之作，都交代了来源：《洛阳伽蓝赋》的改写最为彰著，《明人秋色》取自谭元春游记，《东京淫词》取自永井荷风散文，《萨比尼四季》取自西塞罗散文；有来自田纳西?威廉斯回忆录的《门户上方的公羊头》；《伦敦街声》《埃特鲁里亚庄园记》是取材于书信集，《兰佩杜萨之贶》则源出小说……
“巴珑”本是马德里的一种酒壶，在西班牙，也在木心的收藏里。诗集《巴珑》出版面世时，诗人已七十二岁，游学美国，一如本书收录的诸诗，诗人是世界中的自我放逐，也是世界的中心，对人类的永久价值不可回避地面对。

巴珑
白夜非夜
罗马停云
东京淫祠
伦敦街声
我辈的雨
夏末致Pushkin
从薄伽丘的后园望去
兰佩杜萨之贶
圣彼得堡复名
我劝高斯
海岸阴谋
雪掌
明人秋色
波斯湾之战
雅歌撰
在维谢尔基村
指纹考
波尔多的钟声
索证者
塞尔彭之奠
道院背坡
共和国七年葡萄月底
槭Aceraceae
萨比尼四季
末度行吟
五岛晚邮
西西里
洛阳伽蓝赋
智利行
门户上方的公羊头
魏玛早春
夏夜的精灵
维苏威烬馀录
埃特鲁里亚庄园记

★ 一曲想象之旅“世界性的大离骚”，一本致敬人类文明的“拜伦式”诗集——
木心诗集《巴珑》，依据木心晚年定稿，收入《巴珑》《罗马停云》《伦敦街声》《我辈的雨》《明人秋色》《波尔多的钟声》《道院背坡》《五岛晚邮》《洛阳伽蓝赋》《魏玛早春》等诗，并配有物件影像、创作手迹。木心说：“我幸于乐于为公有的人类文献复此一笔，忝证‘文学’无疑是初比今夕何夕的时鲜，而后比执手偕老的永恒。”
“巴珑”本是马德里的一种酒壶，在西班牙，也在木心的收藏里。诗集《巴珑》出版面世时，诗人已七十二岁，游学美国，一如本书收录的诸诗，诗人是世界中的自我放逐，也是世界的中心，对人类的永久价值不可回避地面对。
★ 木心定稿×首次布面精装——
木心手写文章，就像手工一样，看上去一气呵成，其实通常改六七次，好文章是磨出来的。甚至从1986年《散文一集》在台北出版，这是木心开山之作，到2006年新编为《哥伦比亚的倒影》在中国大陆首亮相，也还在推敲字句。

★ 陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞
大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终
单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精
神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并
超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如
白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运
与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如
在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学…
…
★ 陈向宏（将木心请回乌镇的总规划师）—
—木心先生是唯一的。
★ 铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——
现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山
一角。
★ 陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞
大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终
单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精
神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并
超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如
白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运
与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如
在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学…
…
★ 陈向宏（木心故里乌镇的总规划师）——
木心先生是唯一的。
★ 铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——
现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山
一角。
★ 陈村（作家）——毫不夸张地说，木心先
生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优
美、深刻、广博。
★ 何立伟（作家）——意外之人，意外之文
。
★ 骆以军（作家）——木心先生是一位全方
位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常
探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨
论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严
。
★ 孙郁（学者）——读几册木心作品集，像
一番奇遇，自叹天底下还有这样的文字在，似乎是
民国遗风的流动，带着大的悲欣直入人心。
★ 陈子善（学者）——虽然姗姗来迟，毕竟
还是来了，现在是到了木心先生的散文“墙外开花
墙内红”的时候了。
★ 巫鸿（学者）——在当代中国艺术家中，
木心有两点与众不同：其一，他在中西文学和哲学
方面都有极高的造诣，也能同样娴熟地将这些知识
融会于写作和绘画之中。在这一点上，他可以和最
近获得诺贝尔文学奖的高行健比美。高行健也是一
位相当执着的画家，但是我认为在绘画风格的细腻
和作品题材的丰富两个方面，木心都要胜过一筹。
★ 童明（学者）——木心风格不是“一脉相
承”，而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春
秋、魏晋、汉唐的华夏文化，又源于古希腊的悲剧
精神，而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的
，且与近三十年来最深思熟虑的西方人文思想息息
相关。
★ 陇菲（学者）——木铎声声，我心摇曳。
★ 春阳（学者）——木心，长途跋涉的归真
返璞。
★ 李静（学者）——木心寻返久经失落的古
典词语，借以拓展思维、感受和想象的边界，由此
，他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现
代汉语。
★ 梁文道（“看理想”主讲人）——木心像
是从一个从来没有断裂的传统中出来的，他能够用
文字把你整个儿抓进去。