本书作者深入阐释《论语》中的管理思想，激活传统文化经典中的现代性，将传统文化与现代管理学对接，从传统文化中汲取养分。作者研究《论语》多年，对其中的儒家思想及价值判断有着深入研究，在经商过程中，更以儒家思想作为企业团队管理的原则，从儒家的仁义礼智信中，发掘管理的秘诀。

引言 一斑《论语》诠商道
导读 诗无达诂
第一篇 创世于信
1.企业的目的
2.成败的标准
3.修养的意义
4.意志的价值
5.生活的准则
6.企业的边界
7.经营的权利

第二篇 立业于望
8.企业的本质
9.商业的本质
10.资本的本质
11.人才的实质
12.领导的实质
13.管理的实质
14.创新的实质

第三篇 兼济于爱
15.君子怀德
16.一以贯之
17.再思可矣
18.绘事后素
19.好学长进
20.慎终追远
21.约失者鲜
待续和合论英雄
附录1 论语
附录2 阅读推荐

《论语 管理密码》：
我们的事业将是什么？
大圣人孔子为了致富，甚至可以去做执鞭的马夫：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。当然，孔夫子所说的富是指正当的富，对于不义之财和不合理的财富，他是嗤之以鼻的——如不可求，从吾所好。
再看看我们今天的社会，多少人为了赚钱昧了良心！
P2P本是一种很好的投融资及创业创新手段和方法，可是，看看今天市场上的P2P企业，确实有不少骗子公司。在我们经营的一所办公楼里就遇到过这么一家P2P公司，它专门针对五六十岁的老人下手，铺天盖地的广告宣传，并在它的广告中“承诺”年化回报率不低于40％。不少老年朋友禁不住诱惑、贪图一夜暴富，纷纷把多年来的积蓄甚至是跟子女要钱、跟亲朋好友借钱，投入这个所谓的P2P公司项目中去。我们的物业经理及时察觉到了这里面的问题，积极配合当地政府相关部门，帮助老人们要回了投资款，并协助政府做好企业整改工作。
这些P2P骗子公司就是抓住了老人不懂投资、不熟悉市场以及人性贪婪等特点，使以巧言令色，从而屡屡得手。实际上，孔夫子早就告诫过说，巧言令色鲜矣仁，花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。可是，我们却很少能够禁得住利益的诱惑，根子里面还是“为富不仁”在作祟。
所以，我们创业者在创业之前，应该搞清楚自己究竟要创立一个什么样的企业或项目，是骗子公司还是仁义企业？
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
——《论语·学而》
孔子说，年轻人在家要孝敬父母，在外要做个良民、敬爱兄长，必须做到言行谨慎、诚实可信，与人交往时要充满友爱，对于德高望重的人（也就是今天大家说的：充满正能量的人）要亲近。做好这些以后，如果还有余力，就应当继续学习文献和知识。
现代公司有着深刻的历史烙印，其产生和发展是与社会生产力和商品经济的发展密切相关。公司从它的萌芽到其雏形的出现，经历了1000多年的时间。同时，公司初时产生于英国、荷兰、意大利等这样一些国家，而不是亚洲、非洲国家，这也不是偶然的。公司的产生有其独特的条件和环境。就公司产生的经济条件来说，公司是生产社会化发展的产物。生产的社会化在资本原始积累时期以后集中体现于贸易的广泛发展和信用制度的出现。贸易的发展使生产的活动领域不仅突破了地区性束缚，而且日益冲破了国界和洲际的限制，信用制度为生产规模尽可能扩大提供了可能。从文化背景看，欧洲的基督教文化传统在经过革新之后，包含了强烈的商品经济意识。
虽然，现代企业产生于欧洲，并且当今世界上的大部分公司也是参照其运营和管理模式来设立和经营，但是，从《论语》等历史材料我们就知道，中国远在孔子时代之前就已经有商贾活动，正所谓“行商坐贾”。
行商坐贾的主体是商人，现代公司的主体是法人。应该说，不管是行商坐贾还是现代公司，其核心主体都是人，对象都是商品。所以，我们创业者可以从孔夫子的这段教诲中得到启示，创设的公司是与人适当关系的实现的一种□佳方式。
这种适当关系的实现就是儒家所谓的“善”。以善为出发点设立的公司，就是往仁义企业出发的公司。而那些骗子公司，从一开始就没安好心，它们的目的在于不义的钱财和利益，它们的手段则是欺诈和哄骗，不仅败坏道德，而且违反法律、扰乱市场秩序和社会安定，更伤害了社会人格。
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