本书中充满泥土气息的文字，弥漫着乡愁的韵味，这是文人们记忆中的故土、记忆中的乡村，乡村里的那些人和发生过的故事，都是远在海角天边的游子们无法割舍掉的情愫。
《远去的老调》一书聚焦于那些曾经存在过、却正在消失着的旧物事，在渐渐远去的乡风民俗中，感受岁月无声的叹息。

竹风萧萧纸乡行
元宵节里高桩会
民歌悠悠唱三江
寻访罗城老戏台
夹江年画古风在
远去的老调
风箱记忆
帕上婉韵
远去的年画
老屋，褪不去的时光
折子戏
土砖墙
吃中药的习俗
甜酒酿里的民俗
民间瑰宝—高照灯
又到粽子飘香时
家祭
节日散记
天荒地老话婚姻
水碓
乡村年味
九斗碗
锅边馍馍
青团
木板桥
北路梆子
麻纸的光阴

《远去的老调》《风箱记忆》《帕上婉韵》《远去的年画》《老屋，褪不去的时光》《折子戏》《土砖墙》《吃中药的习俗》《甜酒酿里的民俗》《民间瑰宝—高照灯》《又到粽子飘香时》《家祭》《节日散记》《天荒地老话婚姻》《水碓》……随着时间流逝的，不仅仅是年华，还有那些在历史的灰烬中渐渐封存的记忆。

竹风萧萧纸乡行
出夹江县城往洪雅方向行十余公里，便进入著名的纸乡马村。
其实在夹江，成片的竹子有数万亩，分布在青衣江的东西两岸，包括南安、迎江、中心和马村等地，形成莽莽苍苍的无边竹海。于是，一千多年来，夹江人便传承蔡伦的手工造纸工艺，利用丰富的竹资源生产文化用纸，也使夹江成为蜚声中外的纸乡。而今保持传统手工造纸技术的地方就在马村。
离开公路主干线，车沿绿竹簇拥的小溪而行，两边的竹子苍翠欲滴，构成一道绿色长廊。这里的竹以清秀婀娜的慈竹为主，夹杂着秀挺繁茂的苦竹、潇洒多情的斑竹、纤细柔媚的水竹和金竹，偶尔还可见到粗壮如椽的楠竹，高低错落，多姿多彩。而用来造手工书画纸的主要是柔韧细致的慈竹。
据记载，早在东晋时期，葛洪就曾寓居夹江。葛洪《抱朴子》“逍遥竹素，寄情玄毫”中的“竹素”被认为是竹纸。唐代天宝十五载(756年)，“安史之乱”中跟随唐明皇进川的大批工匠，将中原已臻成熟的“竹纸”制作技术带到了夹江。其实，长江流域和江南很多省份盛产各种竹类，故竹纸多产于南方。《天工开物·杀青》中“造竹纸”一节，开篇就提到：“凡造竹纸，事出南方，而闺省独专其盛。”一千多年来，夹江手工纸就因其种类多、品质优、产量高而名扬海内外。史载康熙二十年(1681年)，该地一种名为“长帘文卷”和“方细工连”的产品被钦定为“文闱卷纸”(科场用纸)，每逢科举之年，如数上贡朝廷，历时两百多年。到了清代中期，夹江造纸产量进一步增加，《嘉定府志》曾这样记载：“今郡属夹江产纸，川中半资其用……”由此可见，夹江纸在清代同治年间已具备相当规模。其间，夹江全县一半以上的乡镇从事或曾经从事手工纸生产。有一段时间，夹江因此被誉为“蜀纸之乡”，名扬全国。而今，夹江手工造纸继承了古代造纸技艺，从选料到成纸共有十五个环节、七十二道工序，与明代《天工开物·杀青》所记载的生产工序完全相合，这种技艺凝结了中国古代人民伟大的科学智慧，具有鲜明的民间特性和地域特征。夹江手工竹纸与安徽宣纸一道被称为“国之二宝”，而且被列入了首批国家非物质文化遗产名录。
粗犷有力的竹麻号子，引导我们穿过茂密的竹林，来到纸农造纸的作坊。只见九位孔武有力的汉子，在一位德高望重的老人的指挥下，围着一个约三米高的大铁锅，吼着铿锵有力的劳动号子，有节奏地一下下用力舂捣着，阳光照在他们赤裸的臂膀上，闪闪发光。竹麻号子衍生于手工造纸环节中的劳动号子，具有节拍明确、韵律感强的特点，槽户(纸农)手握杵杆，边杵边唱，保证了动作的整齐划一，有效地激发了槽户的劳动激情。竹麻号子多为“恨杵”即兴发挥，内容多诙谐欢快，一领众和。打竹麻的劳动单调而繁重，竹麻号子的歌唱题材却谈天说地、多种多样，歌词具有极大的即兴成分，好的歌词因此流传开来，成为槽户中的“流行歌曲”。爱情题材是竹麻号子歌唱的重要内容，比如，“纸槽加药水滑滑哟，妹儿心思哥难料啦}只怕水随竹帘过哟，捞起愁思淌帘笆哦!”歌词或含蓄委婉或率真泼辣。
他们唱着铿锵有力、热情洋溢的号子，所做的是造纸工序中最基本的一道程序：蒸煮竹麻，就是把选取的竹料经过捶打后进行蒸煮，那口大铁锅就是蒸煮竹麻的篁锅。此时锅下的火正熊熊燃烧，锅上水汽蒸腾袅绕。已经蒸煮过的竹麻被汉子们用木杵使劲春捣着，他们要把竹麻捣成细细密密、碎烂如泥的纸浆。据说，每年五月砍竹子时，人们就边喊号子边围着篁锅填料，一般的篁锅能装两三万斤原料(竹子)，据说最大的篁锅能装下十万斤竹子。蒸煮的时间一般一次一周，还要反复地发酵、清洗，然后才能捣碎、抄成纸，再贴在墙上阴干。如今，篁锅被高压蒸锅代替了，一批原料只需蒸煮一天时间，大大缩短了造纸工期。P1-4