黄学增是一位1929年英勇就义的广东省农民运动领袖。本书以广东省著名革命先烈黄学增（1900－1929年）为研究对象，以档案史料、文献史料以及黄学增著述为依据，采用叙述、考证等形式详细分析了黄学增的一生。1962年，中共湛江地委为纪念黄学增烈士，特拨专款在其故乡修建“黄学增纪念亭”。全书从黄学增少年时期写起，着重叙述他接受马克思主义思想（宣讲员养成所、农讲所等）、国民革命、武装斗争等经历，全面展示了黄学增红色道路的探索与追寻、与广东地区中国共产党党团组织的创建（如宝安、南路等）、广东南路地区农民运动、与西江、琼崖革命根据地的建立与发展等历史。一方面叙述了黄学增暂短而有意义、有追求的一生，另一方面揭示中国共产党人在广东革命实践中呈现的目标追求以及奋斗精神，呈现广东社会在红色革命中的觉醒过程，以及共产党人在这个过程中的作用。通过对黄学增一生的追述，促使我们深深理解现在生活的来之不易，理解早期共产党人的信仰与追求，进一步激活源头活水，回忆广东革命红色历史，有助于我们增强历史素养。

陈国威，1968年7月出生，广东湛江人。2009年于南京大学获得历史学博士学位，现为岭南师范学院副教授。目前已在《史学月刊》《华侨华人历史研究》《社会科学战线》等刊物公开发表学术论文四十余篇。主要研究领域是华侨华人史、民国史、区域史等。

序 一
序 二
第一章 北部湾小渔村的诞生与成长
第一节 黄学增的出生及家境
第二节 敦文村之概况及村落周围历史人文环境
第三节 黄学增的少年时代
第二章 求学雷州中学与负笈北上求真理
第一节 求学雷州中学
第二节 负笈北上之广东省立第一甲种工业学校
第三节 广东省立宣讲员养成所接受马克思主义理论教育
第三章 雷州青年同志社的创办及国共合作工作的初涉
第一节 雷州青年同志社的创办及其相关活动
第二节 1923 年早期的一段谜—或者是农民运动的初涉
第三节 广东南路初涉国共合作的工作
第四章 农民运动讲习所、农民运动特派员及宝安创建党组织
第一节 第一届农民运动讲习所学习
第二节 成为国民党中央农民部农民运动特派员
第三节 宝安建党
第五章 繁忙的1925 年
第一节 公众活动显才华
第二节 区域农民运动中的黄学增
第三节 广东省第一次农民代表大会上当选省农会执行委员
第六章 广东南路创建中共党组织与南路农民运动的领袖
第一节 在国民党“二大”上
第二节 《广东南路各县农民政治经济概况》与雷州半岛的社会概况
第三节 国民党广东南路特别委员会与广东省农民协会南路办事处
第四节 广东南路农民运动风云
第五节 革命思想的传播、广东南路中共党员的发展
第六节 广东南路各地中共党组织的建立与创建
第七节 农民运动扩大会议及广东第二次农民代表大会及其他政治活动
第七章 西江武装抗争的领导与进入中共广东省委领导层
第一节 “四一五”政变、“清党”与第一次国共合作的失败
第二节 领导广东西江地区武装抗争
第三节 当选为中共广东省委候补委员、省委委员及在宝安的战斗
第八章 战斗在琼崖
第一节 奉命到琼，改组琼崖党组织
第二节 整顿、恢复组织与领导琼崖人民进行武装战斗
第三节 获得极高的评价
第四节 一些理论与思想
第五节 主动与英勇牺牲
余 评
附 录 黄学增生平年表
参考文献
后 记

忙完一天的事务，夜深
人静，捧读《黄学增评传
》书稿，一卷尘封已久的
历史画卷徐徐展开，呈现
眼前。在那个血雨腥风、
风雷激荡的伟大年代，革
命先辈坚如磐石的理想追
求、艰苦卓绝的奋斗抗争
、英勇无畏的牺牲精神，
让人深感震撼、心潮澎湃
。
宝安是一片有着深厚历
史文化传承的古老大地，
也是一片有着光荣革命传
统的红色大地。她的革命
火种就是黄学增烈士播下
的。习近平总书记嘱咐我
们：“要把红色资源利用好
、把红色传统发扬好、把
红色基因传承好。”只有不
忘来时路，知道为什么出
发，才能认识过去、珍惜
现在、把握未来，在驶向
星辰大海的征途中才能乘
风破浪、不迷失方向，才
能不忘初心、牢记使命。
这几年，宝安区委区政府
高度重视宝安地区党史的
挖掘、整理、研究工作，
设立了课题资金，修缮了
宝安“一大”旧址，新建了党
史展览馆，拍摄了《宝安
1928》，支持宝安党校组
织课题组，开展研讨交流
，撰写《黄学增评传》。
丹心留史迹，直笔著信
史。研究历史，必须坚持
史实、史论、史识三要素
的统一。革命史的研究更
要坚持马克思主义唯物史
观，既要掌握充分的史料
史实，具备较好的历史研
究素养，还得下一番艰苦
细致的考察研究功夫。宝
安大革命史的研究，难就
难在这段史料的缺失。所
幸的是，黄学增党史研究
课题设立后，省内外专家
学者云集响应，他们不辞
劳苦，分别在广东、广西
、海南等地档案馆、博物
馆查阅、整理文献资料，
开展了田野考察，遍寻革
命后代及知情人进行史实
考证，梳理了黄学增烈士
短暂而壮烈的革命生涯，
展现了宝安一段波澜壮阔
的革命斗争历程，为我们
重新认识这段不平凡的历
史，提供了一个全新的视
角，打开了另一扇窗。正
如本传主笔人陈国威博士
所言：“黄学增在中国革命
史中的重要性和地位，宝
安党史在广东党史、南方
地区党史中的地位，都应
重新审视、重新评估。”评
传的出版，是这段不凡历
史研究的补缺，也是献给
深圳经济特区建立40周年
的一份特殊礼物。
历史从来都不是冷冰冰
的故纸堆，泛黄的纸页、
寥寥数语，其背后往往是
鲜活的生命、淋漓的鲜血
、动魄的场景、不屈的传
奇和无从回避的责任使命
。
黄学增1900年出生于广
东省遂溪县墩文村，是第
一期农讲所学员、1922年
广东32名中共党员中的一
员，和彭湃、阮啸仙、周
其鉴并称广东四大农民运
动领袖，是宝安党组织的
创始人。
黄学增有着崇高的理想
信念和坚定的革命斗志。
他出身贫困，但不忘发愤
图强。在国家危难之时、
民族存亡之际，他积极寻
找救国救民的道路，于
1920年考上广东省立甲种
工业学校，结交了很多革
命志士，博览早期革命进
步读物，积极参加青年运
动。1922年入读陈独秀创
办的广东省宣讲员养成所
，系统学习马克思主义理
论，从一个纯朴的热血青
年成长为中共早期党员。
1922年夏，他回到家乡创
建“雷州青年同志社”，积极
投身马克思主义理论宣传
和各种工农革命运动，开
创了马克思主义在中国乡
村传播的最早尝试。1924
年被选送到彭湃主办的第
一期农讲所，学习农民运
动的理论和方法。为践行
革命理想，他的足迹遍布
广州、粤北地区、粤西地
区和广西、海南岛。早在
1924年，黄学增就来到宝
安传播马克思主义学说，
培养、发展了深圳地区第
一批中共党员，组建了早
期党组织。1925年7月中旬
，中共宝安县支部成立，
黄学增任书记，宝安的红
色基因从此烙下。在从吴
川梅录前往高州的路上，
黄学增不慎被民团抓走，
脱险后有人劝他到外地避
风头，黄学增却立下铿锵
誓言：“革命即使危险，不
过为着党和农民的利益，
不得不去，而且一个真正
的革命党人，时时是准备
牺牲的，故大胆地绝不畏
怯！”
黄学增具有深厚的理论
素养、出色的组织领导能
力，是理论家、演说家。
大革命初期，他深入宝安
县沙井、松岗一带，以浅
显的语言向农民群众宣传
革命思想，组织了早期农
民协会和农民自卫军。“五
井惨案”发生后，他受聘为
中华全国总工会省港罢工
委员会顾问，代表广东省
农会发表演说，号召工农
两阶级要紧密结合，以打
倒帝国主义。在其领导下
，省港大罢工运动在宝安
县深入开展。1925年9-11
月，官绅兵匪勾结攻击宝
安农会，屠杀农民，黄学
增受命调查并向农民部报
告，通电省港罢工委员会
，协调虎门防军救援，迫
使国民政府严肃处理土豪
劣绅。1926年1月，在国民
党“二大”上报告《农民运动
决议案》，提出了取消民
团、惩办反动防军及不法
官吏、取消苛捐杂税等21
项主张，获大会通过。这
次大会，黄学增与毛泽东
、董必武等共产党人团结
国民党左派，促使大会作
出最有利于革命的决议。
在艰难曲折的革命斗争历
程中，黄学增还不时撰文
提出革命主张，其中《广
东南路各县农民政治经济
概况》开创了农民政治经
济文化调查之先河。1928
年4月，理论刊物《红旗》
特约黄学增与周恩来、叶
挺、朱德等13人为刊物撰
文，可见其对大革命的认
识以及对

打开《黄学增评传》，一卷尘封已久的历史画卷徐徐展开，呈现眼前。在那个血雨腥风、风雷激荡的伟大年代，革命先辈坚如磐石的理想追求、艰苦卓绝的奋斗抗争、英勇无畏的牺牲精神，让人深感震撼、心潮澎湃。作者遍寻革命后代及知情人进行史实考证，梳理了黄学增烈士短暂而壮烈的革命生涯，展现了宝安一段波澜壮阔的革命斗争历程，为我们重新认识这段不平凡的历史，提供了一个全新的视角，打开了另一扇窗。

对于黄学增，或许由于
年代的久远，或许由于他
牺牲时间太早，或许其他
原因，世人对他的了解似
乎并不是很清晰。事实上
当我听到他的姓名，亦是
因为别人转述1960年2月周
恩来总理唯一一次来到湛
江时提及他的姓名——似乎
也正是由于这个因素，黄
学增在他牺牲三十一年后
再次走入世人的视野。其
后，慢慢地、陆续地了解
到黄学增的一些事迹，知
道他是大革命时期著名的
农民运动领袖，知道他是
1922年6月前入党的中共党
员，知道他是湛江人，知
道他在海南牺牲……但很长
时间内，一个疑问一直存
在于我脑海里，就是为何
周恩来总理能在黄学增牺
牲三十一年后仍然能准确
地记起他?不少人，包括当
地从事党史研究的朋友告
诉过我，因为黄学增是周
恩来的战友，大革命时期
他们共同战斗过。但细细
思量，周恩来总理作为
1921年入党的中共领导者
，戎马生涯一生，经历了
大革命时期、土地斗争革
命、抗日战争、解放战争…
…种种革命，新中国成立后
又担任一个决决大国的总
理，为何能够在数十年后
还能如此准确记起一位战
友呢?难道他们在一起共同
战斗中结下深厚的友谊?抑
或当年黄学增在大革命时
期贡献卓越?既然周恩来总
理都提及黄学增烈士，为
何连他的一本传记都没有
呢?为何能找得到有关黄学
增研究方面的论文都是史
料的不断重复呢?……带着
种种困惑，大约在2015年
开始，我一面有意识地收
集文献资料，一面进行田
野调研。其间非常有幸认
识黄学增的村人黄海先生—
—他从2007年开始已关注
黄学增的事情，虽然他只
是一个商人。通过与黄海
等人交谈中，加深了对黄
学增的认识与了解。还有
本书的另一策划人许冰女
士，人微言轻一个媒体人
，本着一个传播学者的初
心，积极为黄学增之传呐
喊呼吁，多途径地倡导要
梳理黄学增的历史。同时
，学院派的学术训练，促
使我比较注重档案史料在
史学方面的作用，而经过
不断的努力，有关黄学增
方面的档案居然被我们发
现，还存在不少，且一直
没有被相关研究者所知、
所重视。更加幸运的是，
2018年6月到深圳寻找黄学
增活动的足迹时，与中共
深圳宝安区委党校结缘。
随后，在2019年3月中共深
圳宝安区委党校组团到湛
江寻找黄学增等深圳革命
先驱足迹；在座谈中，中
共深圳宝安区委党校获知
目前社会上还没有一本有
关黄学增的传记，黄学增
却是中共宝安党组织的创
建者，为了完善宝安“一大”
的历史，故此对撰写《黄
学增评传》比较感兴趣。
经过一系列的程序后，《
黄学增评传》获得了中共
深圳宝安区委党校的立项
。正是有赖于课题的立项
，加速了《黄学增评传》
的撰写速度。可以讲，若
没有课题的立项，这本《
黄学增评传》是不可能现
在摆在人们的眼前的！
当然，这本《黄学增评
传》能够出来，除上述提
及之外，还有许多人与单
位需要感谢，在此，就不
一一举列了。但真的非常
感谢！若没有大家的支持
，《黄学增评传》是不可
能会如此快完成的。
此外，《黄学增评传》
采用的纯粹的史学写作，
是一本专业学术著作，通
览式的阅读或许凸显枯燥
，但为了保证传主真实的
人生经历，作为一种信史
传世，笔者只能采用切实
可信的档案、文献、口述
等作为史料来撰写。在这
里，本人也希望资料的丰
赡并没有形成对一般读者
的“屏蔽”，—只要不理会那
些专业、详尽的注解，相
信一般读者将会发现它更
是一本好读、易懂、不失
趣味的著作。
是为略记。
陈国威
2019年10月18日

北部湾是中国海疆上一颗璀璨的明珠，地处于中国南疆的西北部，是广东雷州半岛、海南省和广西壮族自治区之间的海湾(国际部分包括越南部分），是一个半封闭的海湾。在清朝、民国时期此区域诸多地区均属广东南路地区。北部湾区域仍归属南亚热带，是个多宜多熟区，由于面临大海，故具有海洋文化的特征；秦汉时期我国海上丝绸之路始发港就在这里的徐闻与合浦。
第一节黄学增的出生及家境
1900年9月，在北部湾东面海岸一个小渔村—广东省遂溪敦文村诞生了一位红色伟人，他就是黄学增。后来北部湾以及广东不少地区的红色历史都与他息息相关。
黄学增，广东省遂溪县乐民镇敦文村人，清光绪二十六年闰八月二十一日（即公元1900年10月14日）出生，”乳名妃贵，别号道傅，根据黄学思的回忆，其父亲“也做做‘道公佬’找点零用”。口而笔者在做田野调研时，亦在该村收集到一本科仪书，于此录一些以作史料：“志心饭命礼，坐镇琼州，琼属既沾其泽地，邻郡雷邦亦受其恩，冒之、犯之、宽之，有之，皈命礼拜财上奉”；“涸州高廉各干仁天列圣，志心皈命礼，巍巍宜敕圣，荡荡王娘神镇境邦而克灵克圣，享庙食至威至灵，保障干秋栋梁万世”；“酒满献满斟礼双全，神欢人喜多吉庆，平安二字值千金，赐福保安宁”；等等。黄学增小时候，其家共有7口人—父亲黄如英；母亲——黄学增弟弟黄学思回忆其姓氏不明，但敦文村邑人说其姓饶，仍遂溪河头镇英亮村人，英亮村离敦文村大约二十多公里；以及兄弟四人(学颜、学曾、学思、学孟）和一位姐姐。当其时黄家有水田4亩，旱坡地3亩。据了解，敦文村地形以丘陵地为主，土壤以红壤为常见。气候方面属亚热带海洋性气候，高温多雨。年均降水量1750毫米，通常7-9月降雨量占全年50%。年均温22.5℃，一月均温14.9℃，七月均温28.4℃。因而村落旱坡地主要种植经济作物如花生、番薯等。水田则种植水稻为主。同时，由于临近海湾，村内部分人员间或从事养殖业（如养鱼、养鸭等）。“自耕农与半自耕农所耕土地，丰年大抵够食，若遇水旱之灾，则人不敷出，尚要典当卖家常什物，或借债营主。”因而黄如英除了平时做“道公佬”找点零用外，还替人宰猪、担鱼花(即鱼苗），尽量维持家景。黄学增出生时，黄家只有茅屋一座，前后各3间，左右各1间。茅草屋乃雷州半岛常见的民居之一。茅草屋的构建以顶梁柱为主，用竹竿沿着顶梁柱的四方，以斜向下的方式构成一个很大的框架。屋顶框架构成之后，再用全干的茅草（蒲草或稻草）一层层地铺上去。屋墙乃是以红土建构的夯土墙、土坯墙。黄学思回忆，该茅草屋“在1927年秋天被国民党清党队烧掉了”。黄学增兄弟四人之名，是村落私塾老师按古代“四贤人”之意给他们取的学名：学颜、学曾、学思、学孟，此颇为适合当时乡村地区的习惯，希望自己的农家子弟能够以中国传统社会圣贤为榜样，为社会做贡献。按，敦文村面朝北部湾，邻近双村。传说宋代时苏东坡曾到过双村，与该村私塾先生陈梦英畅谈多天后才往海南走。据清康熙《遂溪县志》卷之二“学校志”记载：“文明书院在县西南八都乐民所城内，宋元符庚辰，苏公轼南迁，由儋徒廉道经双村，宿净行院，四顾山川，谓乡民陈梦英曰‘斯地景胜，当有文明之祥。’既去月余，瑞芝生其地，诸儒遂即其地连〔建]书院，扁[匾]曰：‘文明’。””由于家境问题，黄学增读私塾时间略晚，大约在1912年，时年12岁。在此之前，主要是“辅助家庭劳动，割柴草，拾禾穗、捡番薯，替人养鸭，挣点零钱帮补家庭。””敦文村乡民传说黄学增替人养鸭时，很有一套，管理鸭子很好，是有名的“鸭司令”。据笔者田野调研，黄学增读私塾时的老师为杨成章，是邻近的六旺村人，六旺村在新中国成立后改名叫下乡仔村。在私塾时，黄学增所读的是《三字经》和《四书》，是时，为黄学增识字之始。父亲黄如英虽务农，但因间或做“道公”，略懂一二文采。但母亲却是没有什么文化的农村妇女。有机会读书识字，是黄学增命运改变之始。
而根据敦文村黄氏族谱记载，该村黄氏宗亲一直以务农、耕海为生，没有什么人因读书而出，村内的人情圈子、交际圈子主要是敦文村周围的村落。
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