齐格蒙特?鲍曼（Zygmunt Bauman, 1925—2017），社会学家、哲学家，生于波兰，曾任华沙大学社会学系教授、利兹大学终身教授。著有《现代性与大屠杀》《现代性与矛盾》《后现代性及其不满》《立法者与阐释者》《流动的现代性》《怀旧的乌托邦》等。
蒂姆?梅（Tim May），英国谢菲尔德大学社会科学方法论教授，著有《反身性基本指南》《城市与知识经济：前景、政治与可能》《社会研究的议题、方法与过程》等。
译者李康，先后毕业于复旦大学和北京大学，现任北京大学社会学系副教授，教学很好奖获得者。曾于哈佛大学和牛津大学分别访学一年。在西方社会学理论、文化社会学、历史社会学方面完成译著近30部，1400余万字。

这部如今已成经典的作品推出新版，全面考察那
些重要的当代议题。它们引导着我们的价值观念。影
响我们如何看待自身及彼此，并对社会加以组织。我
不仅会向社会学家与社会科学家推荐此书，并且会介
绍给任何力求理解我们如何能把生活过得更好的人。
——贝弗·斯克格斯（Bcv skcggs），伦敦政治
经济学院教授
齐格蒙特·鲍曼是现代社会学最具创造力与洞见
的声音之一。他对社会学思维的引介依然是一部富有
魅力、发人深思的导引。教人如何经由社会学之镜，
去看待世界，看待人的生活。蒂姆·梅以其精湛的工
作更新了鲍曼，增添了自己的洞见。没有哪一位社会
学学生不会从本书中有所获益。
——克雷格·卡尔霍恩（Craig Calhoun），美
国亚利桑那州立大学教授

不同于过去类似的工作流程，本书的翻译没有逐句对
照已有的中译本（《通过社会学去思考》），原因不仅仅
在于它译的是1990年的第一版，而我译的是2001年的第二
版。虽然两位作者对第一版做了大量修改，但读者可能发
现的两个中译本的许多差异并非出自英文。这本书的译事
最终能挤入我令人发指的日程，译者之所以居然还会来
“做”这本“入门级”的书，原因有三。
一是感谢社科文献出版社开出了本人迄今为止与大陆
学术出版社签下的最高翻译稿酬，终于一举超过十二年前
从香港出版机构手中拿到过的水准。二是因为实在想让这
本十五年前就看中作为社会学专业教育理想读物的“诱
饵”（当时鲍曼还远没有对大陆学术界构成“倾销”之
势），真正能够邀请读者进入社会学这座胜在亲切有趣而
非庄严巍峨的殿堂（Invitation），而不是彻底摧毁了潜
在的有缘人对这种思考方式的兴趣（Invalidation）。
三是出版社方面我过去的两位学生的“纠缠”。其中
一个的名字总让我想起鹿桥先生的一部小说，另一个则不
断提醒我，在我当年指导的那篇毕业论文的选题与今天乃
至未来居于京城的生活之间，一个人需要走多少的路。所
幸北大赐给我面对这个世界有所偷懒的机会，让我还能悠
闲得疑似奢侈但肯定矫情地写下：纵世易时移，物是人
非，意气难平，弦歌未央。
李康
20lO年4月20日于京北西二旗
以上是将近十年前我为本书第二版的中译写的译后
记，只是后来并未交给出版社，因为觉得太矫情。当时万
万不曾想到十年后居然还在老地方干完了一件老活计，索
性不怕羞耻，只字不改重新端出来。天边眼前的史事人
情，一再证明十年、二十年、三十年……改变不了什么。
翻译的体例没有变化，至于内容，第三版相较第二
版，删掉了大约一万字，改写了一些行文，新写了三万多
字。但无论原作如何，本次翻译逐字逐句重新校译，并找
出了少量错误，修改了一些旧译。译者大体感觉，新写部
分紧扣个体日常生活的网络化、人工智能、大数据、移民
冲突之类时代趋势，充实面对当下社会现实的社会经验研
究引证，维持了此前两版的核心立场和切入角度，但文字
上力有不逮。
有必要提醒的是，本书比米尔斯的《社会学的想象
力》更适合新手入门，比伯克的《与社会学同游》更贴近
当代现实，但你如果期待有《社会学概论》的框架，或
《鲍曼社会理论一本通》的内容，那是注定要失望的。本
书不罗列名人名言，不炫示专业黑话，不掩饰作者情怀。
最深的道理，在最浅的生活表面。如果文字阻碍了你的思
考，请怪罪中译者本人。
李康
2019年8月14日于京北西二旗

第二版序
第三版序
致谢
引论：精心打磨社会学之镜
第一编 日常生活中的行动与理解
第一章 与他人一起并通过他人来理解自身
第二章 维持我们的生活
第三章 社会纽带：谈论“你们”与“我们”
第二编 选择、背景与挑战
第四章 价值、权力与选择
第五章 馈赠、交换与亲密关系
第六章 身体、性相与健康
第七章 空间、时间与社会动态机制
第八章 文化、自然与地域/领土
第九章 消费、技术与生活方式
第三编 回顾与前瞻
第十章 社会学之镜：回顾与前瞻
总结思考题与拓展阅读
索引
译者说明

第一章 与他人一起并通过他人来理解自身
我们会感受到孤立，孤独，似乎没有能力与外界交往。但我们并不单纯是彼此孤立。我们会讨厌被我们觉得自己毫无控制的周遭环境所约束，也会为了确定自己能够自由而拒绝遵从他人的期待。我们会因为缺乏移动设备上的即时娱乐而表现出沮丧，也会花时间去阅读、消化、讨论与思考。我们需要他人的认可，但如果不能应求索得，或是以期待的方式被给予，就可能导致失望乃至怨恨。根据具体的周遭环境，同时具有相互冲突的情感，或是表现出不同的行动，在我们的经验中皆属寻常。人的境况似乎会产生令人困惑的多种状态，既能激发想象与创新，也会导致挫败。
我们的行动会被我们自己以及他人如何看待，都是在这些关系中构成的。行动、自我。以及社会认同和理解，都是密切关联的。这些因素受到有关何以为人的通行观念的引导。比如说，我们自由地做出选择，并且基于这些选择行事，以求达成我们的目标。你可以现在站起身来，泡杯咖啡，或是倒杯水，然后再接着读这一章。你也可以选择放弃社会学之思这一计划，着手另一项研习，或是整个儿放弃研习的念头。如果你继续读下去，就是在眼下自己可以采取的几种可替换的行动路线中，做出了一种选择。你以这种方式做出自觉决定的能力，可以说就是在践行你的自由。
一、与他人共同生活的自由
我们周遭环绕的，是个体的特定观念，以及由此生发的他们的行动、选择和不同程度的责任。各式各样的广告就是针对人的渴望，它关联着人在世界上想要得到什么，而这又关联着对于物品的占有。我们被这些说服技术包围，其中充斥着海量的资源，那我们是否还能说，自己的选择是自觉决定的产物，我们以明确而理性的方式加以梳理，然后再决定付诸行动？我们的行动中有许多属于发乎习惯，因此并不受制于有意的、开放的选择。不过，别人也可能提醒我们说，我们一旦做了决定，就得为其后果负责。如此一来你就会听到人说：“没人强迫你这么做，你只能怪自己！”如果我们破坏了旨在指导人们行为举止的规则，就有可能遭到惩罚。惩罚可以是非正式的约制，也可以是正式的约制。比如说，破坏某个群体的规范，可能导致我们被嘲笑或暂时被受到排斥，或是由于违法而被关进监狱，剥夺了我们的自由权。惩罚之举相当于某种确认，认为我们为自己的行动负责。在这个意义上，规则所引导的并非我们的行动，而是协调与他人之间的互动，从而可以预见我们与他人可能如何行事。这样的定向如果不能就位，日常生活中的沟通与理解就是不可思议的。
如果我们是自己命运的缔造者，我们就有力量通过行事来控制我们的生活。我们既有能力监管自己的行动，又有能力决定行动的结局。可是，对于绝大多数人来说，生活真的是这样运行的吗？比如，或许可以宣称失业纯属有关个人的错，如果这些人足够努力，获取合适的知识与技能，是能够自力谋生的。人们当然可以接受再培训，寻找工作，但如果他们生活的地区失业率很高，自己又没钱搬迁，或者有亲友需要照看，那么即使积极寻找就业机会，也没有任何岗位可以提供，或是由于受扶养人的牵累而流动性受限。在许多情形下，我们的行事自由受到我们缺乏控制甚至毫无控制的局面的限制。有能力改变或调整我们的技能是一回事儿，而有能力实现我们的目标则完全是另一回事儿。我们不妨来更详细地谈谈这一点。
以稀缺状况为例。在这类状况下，就像在我们受到他人评判的时候，我们的能力都受到限制。人们或许寻求同样的目标，但不是所有人都会如愿，因为达到他们所寻求的东西的渠道是有限的。在这种情况下，我们可能彼此展开竞争，其结果可能只是在一定程度上依赖于我们自己的努力。我们可能想上大学，但却发现每一个空位有20位候选人在竞争。其中绝大多数人都能够满足所要求的资格条件。不仅如此，大学还往往要照顾具有某些特定社会背景的候选人，以及与此前上过该校的人沾亲带故的候选人。我们的行动有赖于其他一些我们可能控制力有限的人的评判，但也牵涉到我们的社交网络，牵涉到这些因素如何促动或约束着我们的渴望。制定游戏规则的是别人，充当裁判的也是别人。所以，他们所属的制度／机构行使裁量权，决定了他们的位置，而在这样做的时候，也就给其他人的自由划出了边界。诸如此类的因素深深影响着我们努力的结果。就此而言，我们之所以变得有赖于别人，就因为正是他们对我们是否足够努力作出判决，并考虑我们是否展示出了适当的特性和背景，以证明我们被接受入学的理据。
P27-29

本书是英国社会学家齐格蒙·鲍曼和蒂姆·梅富有吸引力的著作之一。鲍曼将主要理论家的贡献和对社会学重要概念的介绍编织在一起，以其新鲜而有穿透力的视角一一解读生活话题，从而帮助人们重新理解与他人的交往经验，并启发人们思考，而这也正是社会学的最大魅力所在。本书比《社会学的想象力》更适合新手入门，比《与社会学同游》更贴近当代现实，比《社会学的邀请》更具大家气度，不罗列名人名言，不炫示专业黑话，切中时弊，情怀坦荡

出版方最初提议要出第三版时，我联系了鲍曼，询问
他对这个想法的意见。他认为这是个好主意，但自己并无
意亲笔为之。因此我们同意由我来写第三版，他也提出改
变署名方式，以我作为第一作者。我没有照此办理。本书
已经销售广泛，译成十数种语言。它的谋篇布局即使不说
是独一无二，也肯定别具风格，我坚信这一点需要维持。
鲍曼毕生致力于增进对于人的境况及其改善方式的理解，
本书谨此敬献于他。
上一版刊行以来，发生了大量变迁。本书读者中有些
人与之相伴成长，出生于一个信息技术的时代，跨越时空
的关联，社交媒体的使用，这些都成了寻常无奇的预设。
一如所有时代，那些企图概括时代特征的人所找寻的新的
表述，往往浓缩为首字母简拼。诚然，有些当代议题需要
有新颖的理解方式，这些在新版中都有体现。但是，我们
身处步履匆匆的世界，也不应当忘却历史，因为历史能够
矫正我们的特征概括，使我们能够从过去有所镜鉴，以启
迪当下和未来。我们会看到，沟通得到了创新方式的促
进，但它也有力量以较为传统的方式，巩固、重释和重塑
我们彼此之间的关系。
气候变迁、可持续性、技术进步、不平等、社会公正
以及包容，仅举数例，上述种种相关议题都赢得了更多的
关注。本书的增改始终牢记上述这些变迁，补充了新的材
料与讨论，以反映我们生活中诸如此类的转型。面对这些
变迁，无论是理解它们的形貌与动态机制，还是体会它们
会如何改变我们组织自己的社会、理解自身及度过生活的
方式，运社会学之思的能力始终都是一项关键要素。而本
书正是通往这一思维方式的一条道路。

本书不依时间线性梳理，不按名家逐位清点，而是围绕既渗透日常生活、又塑造学科品格的一些核心概念，探究构筑我们世界观的潜在假设与默含期待，堪称入门上选。本次修订的第三版，全面回应第二版刊行以来世界发生的重大变化：气候变迁、不平等持续恶化、社交媒体的角色日益重要之类趋势，如何影响了我们的亲密关系、共同体、消费观念、伦理、社会认同等方面的生活世界。
我们就此邀请读者，通过本书戴上“社会学之镜”，重启日常生活的历险，去发现那些习焉不察的风景、事件与问题。