《儒林外史》，清代吴敬梓作。五十六回。以写实主义描绘了人们对于“功名富贵”的不同表现，对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；同时热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。本书由张慧剑校注，注释精当，对现代读者阅读和了解清代社会概貌很有帮助。

吴敬梓（1701—1754年），字敏轩，一字文木，号粒民，清代小说家，汉族，安徽全椒人。清代最伟大的小说家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文林山人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。（现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。
雍正十三年（一七三五），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴（参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。著有《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）、小说《儒林外史》。

前言
第一回 说楔子敷陈大义借名流隐括全文
第二回 王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第
第三回 周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报
第四回 荐亡斋和尚吃官司打秋风乡绅遭横事
第五回 王秀才议立偏房严监生疾终正寝
第六回 乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯
第七回 范学道视学报师恩王员外立朝教友谊
第八回 王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交
第九回 娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家
第十回 鲁翰林怜才择婿蘧公孙富室招亲
第十一回 鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤士
第十二回 名士大宴莺腽湖侠客虚设人头会
第十三回 蘧骁夫求贤闻业马纯上仗义疏财
第十四回 蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙
第十五回 葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝
第十六回 大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士
第十七回 匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛
第十八回 约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三
第十九回 匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事
第二十回 匡超人高兴长安道串布衣客死芜湖关
第二十一回 冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病
第二十二回 认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客
第二十三回 发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫
第二十四回 牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯t
第二十五回 鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲
第二十六回 向观察井官哭友鲍廷玺丧父娶妻
第二十七回 王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢
第二十八回 季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书
第二十九回 诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬
第三十回 爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖
第三十一回 天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋
第三十二回 杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言
第三十三回 杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼
第三十四回 议礼乐名流访友备弓旌天子招贤
第三十五回 圣天子求贤问道庄征君辞爵还家
第三十六回 常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭
第三十七回 祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲
第三十八回 郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇
第三十九回 萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城
第四十回 萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文
第四十一回 庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县
第四十二回 公子妓院说科场家人苗疆报信息
第四十三回 野羊塘将军大战歌舞地首长劫营
第四十四回 汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事
第四十五回 敦友谊代兄受过讲堪舆回 家葬亲
第四十六回 三山门贤人饯别五河县势利薰心
第四十七回 虞秀才重修玄武阁方盐商大闹节孝祠
第四十八回 徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧
第四十九回 翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池
第五十回 假官员当街出丑真义气代友求名
第五十一回 少妇骗人折风月壮士高兴试官刑
第五十二回 比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债
第五十三回 国公府雪夜留宾来宾楼灯花惊梦
第五十四回 病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗
第五十五回 添四客述往思来弹一曲高山流水
第五十六回 神宗帝下诏旌贤刘尚书奉旨承祭

吴敬梓，清代滁州全椒(今安徽省全椒县)人，生于康
熙四十年(1701)，乾隆十九年(1754)病逝于扬州。他字敏
轩，号粒民，晚年又号文木老人，别署秦淮寓客。他的著
作，除长篇讽刺小说《儒林外史》外，今存《文木山房集
》四卷和辑佚诗文三十多篇。另有《文木山房诗文集》十
二卷，《诗说》七卷(一说八卷)，尚有未成书的《史汉纪
疑》，均已佚失不传。
吴敬梓出身于名门望族。曾祖吴国对是清初的探花，
官至翰林院侍读，提督顺天学政。曾祖兄弟五人，就有四
人是明末清初的进士。祖父吴旦以监生考授州同知，祖父
的兄弟吴晟和吴骨是康熙年间的进士和榜眼。曾祖父和祖
父两代人间，他们一家“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木
先生传》)，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。这就
是吴敬梓在《移家赋》中所羡称的“五十年中，家门鼎盛
”的黄金时代。
他的父亲吴霖起是康熙年间的拔贡，出任江苏赣榆县
教谕。为人耿直恬淡，不慕名利，对吴敬梓的思想和品行
有一定影响。吴敬梓从小聪颖好学，才识过人，并有理想
和抱负。康熙六十一年(1722)，他考取了秀才，同年父亲
病逝。吴敬梓不善于治理生计，加上性情豪爽，慷慨好施
，过着“千金一掷买醉酣”(金两铭《和(吴檠)作》)的浪
子生活。没有多少年，田庐尽卖，奴仆逃散。雍正七年(1
’729)，他到滁州应科举考试，被斥责为“文章大好人大
怪”，遭到侮辱。由于家产挥霍和科举失利，乡里豪绅把
他看成败家子，“传为子弟戒”(《文木山房集·减字木兰
花》注脚)。
雍正十一年(1733)，吴敬梓怀着“逝将去汝”的愤懑
心情离开故土，移居南京，靠卖文和朋友接济为生，并与
各阶层人物广泛交游，既有文人、学者，也有道士、伶人
。这就大大地开阔了生活视野，并为创作《儒林外史》积
累了丰富的素材。乾隆元年(1736)，吴敬梓赴安庆参加博
学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但
他“坚以疾笃辞”(顾云《吴敬梓传》)，从此不再参加科
举考试。
吴敬梓晚年生活十分艰苦，经常处于饥寒交迫之中，
“囊无一钱守，腹作干雷鸣”，“近闻典衣尽，灶突无烟
青”(程晋芳《寄怀严东有》诗)。冬夜苦寒，每夜绕城步
行数十里，以此“暖足”。艰难困苦折磨了吴敬梓，缩短
了他和广大人民之间的生活距离，也造就了一代伟大的小
说家。
居住南京时期，吴敬梓把他体验的世情，经历的人事
，经受的冷暖，看到的嘴脸，统统倾注在《儒林外史》的
创作中，完成了这部我国古代讽刺小说的杰作。
《儒林外史》是吴敬梓的代表作。作者有意把书中故
事假托发生在明代，而实际上描绘的却是清代广泛的社会
生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运
。正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外
史记儒林，刻画何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传!”《儒
林外史》开头写了两个历尽辛酸的老童生，头撞贡院号板
的周进和中举发疯的范进，令人读后捧腹大笑，骨子里却
隐藏着悲剧内容。作者身为士人，洞察其中奥秘，暴露其
丑态格外深刻，人物刻画栩栩如生，有着震撼人心的艺术
力量。
作者还进一步揭露了科举制度的虚伪性。按照清代科
举制度规定，优贡是要凭所谓优良的品行来决定应举资格
的。书中写了两个“优贡”：一个是匡超人，专干包揽词
讼，假造文书，冒名代考，还在赌场中抽头得利，这样一
个忘恩负义的儒林恶少，却被温州学政“把他题了优行，
贡入太学肄业”；另一个是严贡生，他横行乡里，狡诈无
赖，无恶不作，这样一个劣绅，竟被前任周学台推举为“
优行”，又替他“考出了贡”。作者把两个臭名昭著的儒
林败类和“优贡”联系起来，是对科举制度虚伪性鞭辟入
里的有力揭露和讽刺。
《儒林外史》脱稿后，“人争传写之”(程晋芳《文木
先生传》)，已知至迟在乾隆十四年(1749)即有传抄本。至
于《儒林外史》的最早刻本，据清代金和在群玉斋本《儒
林外史跋》中所说，是吴敬梓的表侄金兆燕作扬州府教授
时刊刻行世的，还说“是书原本仅五十五卷，于述琴棋书
画四士既毕，即接《沁园春》一词，何时何人妄增‘幽榜
’一卷”。金刻本迄今未发现。现存最早的刻本是嘉庆八
年(1803)镌刻的卧闲草堂本(以下简称“卧本”)，共五十
六回。卧本校刻虽不甚精，实为后来各本的祖本。此本第
五十六回《神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭》，即金和
跋文所称的“幽榜”。唐五代笔记小说如《唐摭言》等，
已有文士死后追赐进士的“幽榜”。在《儒林外史》之前
，《水浒传》结尾有“忠义榜”，《封神演义》结尾也有
“正神榜”，因此，《儒林外史》的“幽榜”是否为后人
所加，目前学术界仍存在不同意见。
本书是张慧剑先生在五十年代时以卧本为底本校注的
，当时删去第五十六回，只保留了最后的《沁园春》一词
，并移置于第五十五回之末，以为结束。现在看来，既采
用卧本作为整理的底本，删去第五十六回，割裂原版本，
显然不妥。现借本书重排之机，依据卧本对本书再次进行
了核校

本书是清代吴敬梓所撰的一部反映中国科举制下文人生活的讽刺小说名著。全书五十六回，由一系列相对独立的故事串联而成。作者入木三分地刻画了周进，范进，马二先生这类备受科举制度摧残的。是清代吴敬梓撰写的一部反映中国科举制下文人生活的讽刺小说名著。全书五十六回，由一系列相对独立的故事串联而成。作者入木三分地刻画了周进，范进，马二先生这类备受科举制度摧残的。

第一回 说楔子敷陈大义借名流隐括
人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
这一首词，也是个老生常谈。不过说人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的！
虽然如此说，元朝末年，也曾出了一个嵚崎磊落的人。这人姓王名冕，在诸暨县乡村里住。七岁上死了父亲，他母亲做些针指，供给他到村学堂里去读书。看看三个年头，王冕已是十岁了。母亲唤他到面前来说道：“儿阿，不是我有心要耽误你。只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只有出去的，没有进来的；年岁不好，柴米又贵；这几件旧衣服和些旧家伙，当的当了，卖的卖了；只靠着我替人家做些针指生活寻来的钱，如何供得你读书。如今没奈何，把你雇在间壁人家放牛，每月可以得他几钱银子，你又有现成饭吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”当夜商议定了。
第二日，母亲同他到间壁秦老家。秦老留着他母子两个吃了早饭，牵出一条水牛来交与王冕，指着门外道：“就在我这大门过去两箭之地两箭之地——一箭射到的距离，称为“一箭路”，古时说法不一，有指为一百五十步的，有指为一百三十步、一百二十步的。“两箭之地”约指距离二三百步远的地方。，便是七泖湖。湖边一带绿草，各家的牛都在那里打睡打睡——小睡。。又有几十棵合抱的垂杨树，十分阴凉，牛要渴了，就在湖边上饮水。小哥，你只在这一带顽耍，不必远去。我老汉每日两餐小菜饭是不少的，每日早上，还折两个钱与你买点心吃；只是百事勤谨些，休嫌怠慢。”他母亲谢了扰要回家去，王冕送出门来。母亲替他理理衣服，口里说道：“你在此须要小心，休惹人说不是；早出晚归，免我悬望。”王冕应诺，母亲含着两眼眼泪去了。
王冕自此只在秦家放牛，每到黄昏，回家跟着母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼、腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。每日点心钱，他也不买了吃， 聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客闯学堂的书客——上学堂兜卖书籍、纸、笔的小贩，就买几本旧书，日逐日逐——逐日，每天。把牛拴了，坐在柳阴树下看。
弹指又过了三四年。王冕看书，心下也着实明白了。那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说，‘人在画图中’，其实不错。可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。”又心里想道：“天下那有个学不会的事，我何不自画他几枝？”
正存想间，只见远远的一个夯汉夯汉——“夯”有用力举重的意思，“夯汉”就是卖气力干粗活的人。第四十六回中的“蠢夯”，夯是笨的意思，挑了一担食盒食盒——有提梁可提可挑的贮食品、食具的盒子。来，手里提着一瓶酒，食盒上挂着一块毡条，来到柳树下，将毡铺了，食盒打开。那边走过三个人来，头戴方巾方巾——古称软的帽子为“巾”，明朝读书人戴的方形软帽，后垂二带，名为“方巾”。第二十回说到的“方巾”，则是旧日婚礼中新娘头上盖的一块彩布，一个穿宝蓝宝蓝——带翠色的蓝色。夹纱直裰直裰（duō）——一种斜领大袖、四围镶边的袍子。也叫“直身”、“道袍”，古人的便服。，两人穿元色元色——就是黑色。古称玄色，清朝时因避讳玄烨（清圣祖）的名字改称。下文玄武湖作元武湖，玄武阁作元武阁，同。直裰，都有四五十岁光景，手摇白纸扇，缓步而来。那穿宝蓝直裰的是个胖子，来到树下，尊那穿元色的一个胡子坐在上面，那一个瘦子坐在对席；他想是主人了，坐在下面把酒来斟。吃了一回，那胖子开口道：“危老先生回来了。新买了住宅，比京里钟楼街的房子还大些，值得二千两银子。因老先生要买，房主人让了几十两银卖了，图个名望体面。前月初十搬家，太尊太尊——对知府的尊称。明、清制度：一省分几个府，一府管几个州、县；府、州、县的长官叫知府、知州、知县。称呼知府做“太尊”，是因为知府旧称“太守”、县父母县父母——对知县的尊称，比方他像老百姓的家长一样，“老父台”也是同样的意思。都亲自到门来贺，留着吃酒到二三更天。街上的人，那一个不敬。”那瘦子道：“县尊是壬午举人壬午举人——明、清科举的正式考试，有二：一是全省性的乡试，一是全国性的会试。乡试及格的称为“举人”，更应会试（以及殿试），及格的称为“进士”。乡试、会试都是每三年举行一次的，乡试逢子、卯、午、酉年举行，会试逢丑、辰、未、戌年举行