杨映川，曾用笔名映川。在《花城》《人民文学》《作家》《小说月报》《十月》等刊物发表过小说百万字，有长篇小说《女的江湖》和中短篇小说集《我记仇》等出版。曾获广西独秀文学奖、华文青年文学奖、广西文艺创作“铜鼓奖”，小说《不能掉头》获2004年度人民文学奖，小说《我困了，我醒了》入选2004年度中国小说排行榜。

历史往往只承载那些重要的人物，文学才能让这些
无名者百世流芳；历史往往只关注那些重大的事件，文
学才能让这些幽微的心灵洞开无遗。
——文学评论家 黄伟林

一
二
三
四
五
六
七

一
等会儿见到王知微，他便是连续四天与这姑娘见面了。四天，也许后面还有五天、六天……杜孝和突然被这个数字弄得有些紧张和不自然，所以，他没有直接朝姐妹楼的方向走，而是在湖边树林子里多绕了些路。未名湖边的草地露水浓重，尤其在这样一个春天的早晨。杜孝和着的是皮鞋，鞋头和裤脚边都沾上了嫩青色的草碎和露水。
昨天他们告别的时候，她说，进燕大两个月，校园里还有好多地方没去过。两年前杜孝和刚入学的时候，在头一个星期里便把校园的景致全观览了一遍。一个南方人到北方看一切都是新鲜的，两年时光，新鲜也变作平常了。但他说他可以陪她去走走看看，约在今天一早。
昨天，他们见面是她找到他，告诉他，他借她的书她通宵读了，很有启发，然后他们针对书的内容讨论了一个下午。
前天，他借给她一本书，书名叫《人口论》。她拿到书高兴地说要感谢他，然后他们在一块吃了简单的晚饭。她请他吃面，等面条上桌的工夫，他跑外头买了半斤酱牛肉。晚饭吃得很饱，他们一路慢慢散步回去。夜色中的燕大校园清凉静逸，在徐徐凉风的吹拂中他把她送到女生宿舍姐妹楼下。
大前天，他们第一次见面。他作为学长参加低年级同学聚会，一群社会学系的年轻人为人口问题争论不休。其中，一个身材修长、短发、圆脸、左颊有个酒窝的姑娘提了好几个问题，杜孝和回答了其中一两个，另外的时间用来解答别人的问题了。聚会终了，他在散去的人群中瞅见那位姑娘，姑娘冲着他笑，并伸长脖子站到人群外像是等候他。他们同时向对方走去。
他告诉她，她刚才提的问题有一本书能够找到答案，这本书他可以借给她。
她说，谢谢杜师兄。
他说，不用谢。
她说，杜师兄的名字我早听说了，今天第一次见到本人，果然是个风度翩翩的大才子。
得到一位漂亮姑娘的赞扬，杜孝和的心情是愉悦的。他说，你过奖了，你叫什么名字？
姑娘说，我叫王知微，见微知著。
好几年前杜孝和就戴上了眼镜，他感觉有时他的视力不错，有时又很差劲。他咨询过医生，医生说这一不稳定性和精神状态有很大关系。比如说，眼下隔着将近一百米的距离，他就能确定那个站在姐妹楼下的姑娘是王知微，还能看出她的表情带着期盼和兴奋。医生告诉他，精神高度集中，百步穿杨也不难。杜孝和想控制行路的速度，尽量不要显得那么急迫，但脚下还是禁不住急迫起来。
那站在路边等待的人果真是王知微。王知微是一位洋气的姑娘，一贯不像校园里大多女生那样穿着宽松的旗袍。她喜欢穿西服西裤。今天她上身穿的是一件灰色短装西服，里边的白衬衣翻出绲边领子，下身是一条米色裤子，脚上套着长筒黑皮靴。人看上去出奇地高挑动人。
王知微微微笑着，酒窝俏皮地蹦出面颊，她的目光一下溜到杜孝和的脚上，你的裤脚湿了呢。
杜孝和俯身拍拍裤脚说，这是湖边草的眼泪，它们拉着我要告诉我它们的忧伤和快乐。
王知微说，哦，你听到了什么？
杜孝和说，它们很骄傲，它们说，它们的忧伤和快乐就是我们的忧伤和快乐，所有燕大人的忧伤和快乐，它们是燕大历史的见证人。
王知微拍手说，都说杜师兄的诗写得不错，听这几句话我信了，杜师兄一定能写出那种很有哲学意味的诗歌来。
杜孝和呵呵笑了，很有哲学意味的诗歌？诗歌从来都是有感而发，我也没关注是否哲学了，希望今天也能写出一首好诗来。
王知微说，一定要写，我要当第一个读者。那，我们现在出发？
杜孝和说，好，走。一边说他的目光忍不住往王知微的脚上跑。她那双黑色的高筒靴子，鞋头一小块漆被蹭掉了，靴筒上有几条明显的褶子，看得出是双有些年月的靴子了，但整体保养得不错，散发着经常被打磨的光亮。高简靴子很衬王知微的身材，让她显得更加修长挺拔。
王知微看他注意她的靴子，两脚左右踏踏步说，这原本是我嫂子的靴子，我喜欢，她便送我了，怎么样？
怎么看都是个大大方方、英姿飒爽的姑娘。杜孝和说，好看！
王知微笑着说，走吧！
杜孝和说，打算先到哪？
王知微说，哪都好，走哪算哪。
刚走得两步，王知微指着一条偏僻的小径说，这样吧，从这里走，我们看谁先跑到博雅塔。（P1-3）

圣堂山上的真情承诺，战乱年代一段感人至深的往事。
生死茫茫，念念不忘。
本书以文学叙述手法去回忆那段往事，半虚构半纪实的情节，重塑历史不依附历史，给读者很大的想象空间。
历史往往只关注那些重大的事件，文学才能让这些幽微的心灵洞开无遗。

了解费孝通生平的人，阅读长篇小说《圣堂之约》，
很容易发现小说讲述的是费孝通的故事。
1935年，中国学术界发生了一个重大事件，费孝通与
他的新婚妻子王同惠在瑶山社会调查中遇难，两人一死一
伤。
我愿意不吝篇幅地引述冰心的丈夫、费孝通夫妇的老
师吴文藻在事件发生不到半年的时间里对这段史实的叙
述，以方便读者对映川这部小说的背景有一个较为真切的
了解。
1935年8月，她（即王同惠）和费孝通由志同道合的
同学，进而结为终身同工的伴侣。我们都为他们欢喜，以
为这种婚姻，最理想，最美满。他们在蜜月中便应广西省
政府的特约出发去研究“特种民族”。行前我们有过多次
谈话，大家都是很热烈，很兴奋。我们都认为要充分了解
中国，必须研究中国全部，包括许多非汉族在内，如能从
非汉族的社会生活上先下手研究，则回到汉族本部时，必
可有较客观的观点，同时这种国内不同的社区类型的比
较，于了解民族文化上有极大的用处，我们互相珍重勉励
着便分手了。行后常常得到他们的《桂行通讯》和报告，
字里行间充满了快乐、勇敢、新颖、惊奇的印象，读完了
总使我兴奋。社会人类学在中国还是一门正在萌芽的学
问，一向没有引起国内学者的注意。我自己数年来在悄悄
地埋头研究，常有独学无友、孤陋寡闻之感。这一对“能
说能做”的小夫妻，真鼓起了我不少勇气。
他们是9月18日到广西的南宁，当即开始和省政府接
洽研究方案，并且就在当地测量特种民族教育师资训练所
的苗瑶学生的体质。“双十节”到了象县，又进行人体测
量工作，18日开始入大藤瑶山。因为社区研究需要较长时
期住定的实地观察，而体质测量又不能不到各村去就地工
作，所以由王桑、过门头，到六巷之后，同惠就住下专门
担任社会组织的研究，而孝通则分访各村从事测量工
作。11月24日他们离开花蓝瑶区域到坳瑶区域的古陈。本
来，依他们的计划在坳瑶工作一月，可以到金秀的茶山瑶
区域，预计到翌年2月可以把大藤瑶山的长毛瑶研究完
毕。此后同惠便回到北平，继续在燕京大学做研究工作。
谁料竟在12月由古陈赴罗运的道上发生了惨剧。
由古陈至罗运的一段山路，极其曲折险峻，而和他们
同行的向导，又先行不候，以致他们走迷了路，误入一带
竹林之中。林中阴黑，他们摸索着走近一片竹篱，有一似
门的设备。以为是已到了近村，孝通入内探身视察，不料
那是一个瑶人设下的虎阱！机关一踏，木石齐下，把孝通
压住。在万千惊乱之中，同惠奋不顾身地把石块逐一移
开，但孝通足部都已受重伤，不能起立。同惠又赶紧出林
呼援。临行她还再三地安慰孝通，便匆匆地走了。她从此
一去不返，孝通独自在荒林寒夜中痛苦战栗地过了一夜。
次日天刚破晓，便忍痛向外爬行，到薄暮时分，才遇见瑶
人，负返邻村。孝通一面住下，一面恳请瑶人四处搜寻，
到第七天才在急流的山涧中，发现了同惠的遗体。她已为
工作牺牲了，距她与孝通结婚之期才108日。
对照吴文藻的这段记录和映川小说的叙述，可以发
现，费孝通与王同惠就是《圣堂之约》的主人公杜孝和与
王知微的原型。
就像费孝通与王同惠一样，长篇小说《圣堂之约》中
的清华大学研究院研究生杜孝和与燕京大学本科生王知微
婚礼后不久就开始了广西大瑶山瑶族调查的旅程，他们经
无锡、上海、香港、广东，辗转到达南宁，正是1935年9
月18日，他们看到了久违的民众团体在街上游行的景象。
杜孝和夫妇从南宁到柳州，抵象县，进瑶山，这仍然是费
孝通夫妇当年的路线。在瑶山，杜孝和与王知微展开了以
瑶族为对象的人类学与社会学调查。
在丰富、有趣又不乏惊险的瑶山调查过程的精彩叙述
之后，小说写到大约还有一个多星期就可以将资料收集完
毕了。杜孝和与王知微从王巷村去三河村，途中，向导走
到了前面，杜孝和与王知微迷了路，杜孝和不小心触动了
瑶民设计的虎阱，腰腿重伤。王知微在找人营救的途中，
落入山涧，溺水身亡。第二天，杜孝和得到瑶民的救助。
第七天，瑶民在山涧发现了王知微的尸体。
显而易见，杜孝和、王知微这次瑶山调查的结局，亦
与费孝通、王同惠瑶山调查的结局完全相同。
那么，《圣堂之约》是不是一部非虚构文本，非也；
或者，《圣堂之约》是不是一部历史小说，亦非也。
……
赵果敢在人群中看到美凤了，美凤拉着权芳根在山路
上跑动，她的脸上如阳光一样灿烂，想来是和他一样的喜
悦。他清楚地记得当初他和她的约定，路修通，她便嫁与
他。他冲动地策马奔向她，远远地却听到蓝美凤在大声喊
着，杜先生，阿敢把路修好了，你高兴吗，他兑现和你的
约了！
赵果敢听那声音，饱含着一种他从来未曾体味过的情
感，他突然悟到，她的喜悦是另一种喜悦，她的心其实挂
着另一个人。赵果敢勒马驻足，他有些慌乱，过了一会儿
他平静下来了，也许真要感谢这几年的修路生活，他的轻
狂、浮躁基本上和那些山石一块打掉了。当这条路呈现在
众人面前之时，赵果敢的心里也开了一

本书以社会学家费孝通及其妻子王同惠为小说创作的主人公原型，以他们1935年进入广西金秀一带瑶民生活区进行实地考察的经历为小说创作的主线，以此讲述一代大家在广西瑶乡传播文明，将生命与爱情留在这片土地上的可歌可泣的故事。与此同时，当地瑶族人民在与这一对外来知识分子交往的过程中，受外来文化影响，有人努力改造家乡，有人走出山门救国救民。而瑶族人民也将自己的内在文明和民族性格展示出来，他们有自己的信仰、自己的传承，他们为兄弟可以牺牲生命，为承诺可以守候一生。