本书按初唐、盛唐、中唐、晚唐的时间顺序，品读了杜甫、李白、王维、白居易、李商隐、杜牧等著名唐代诗人的作品。为每一首唐诗冠以一个有趣的名称，如“男人就应该哭哭啼啼”“红颜劫是劫中善劫，相思病是病中美病”等，这些新颖、风趣的名称更易激发读者的阅读兴致，从而理解全诗的内涵。

王瑾琦，作家、音乐人。17岁辍学北漂，之后南漂，做过音乐制作人、摇滚乐手、建筑策划人。2006年南漂深圳期间，跟随古琴演奏家姚亮老师研习古琴。后游学于江浙，做“上海天蟾”票友多年，2010年回兰开办“兰山琴馆”从事古琴教学，致力音乐、诗词创作至今。主要音乐作品有《刺秦·大殿》、《Kepler-22星来客》、《悲风操》、《濬源寺》、《让世界感受庐山》等三十余首。文学作品有《兰山诗草》、《桃胡集》等书。

初唐
走得太远了吧你！
他才是真正的“谪仙人”
洗不掉的铅华
男人就应该哭哭啼啼
唐诗在唐代最感人
你就不是搞政治的那块料
青的爷爷——蓝
盛唐
古今第一零分作文
陶渊明挖的“洞”
想你时你在天边
宇宙那么大，小气点是对的
把天真还给少妇
灵长类动物
有一个成语叫“人去楼空”
降B调诗歌
笔是他的乐器
唐代有个人从不听琴
迦叶为何没成佛？
一个恋家的山野村夫（一）
一个恋家的山野村夫（二）
横插之美
西施化妆时的笔法
甜彻中边（一）
甜彻中边（二）
甜彻中边（三）
甜彻中边（四）
甜彻中边（五）
红颜劫是劫中善劫、相思病是病中美病
香菱学诗
一卷不说佛法的经
我把“活泼”二字视为家学
诗人的自画像
一盆秋水洗衣服
他洒脱得不要不要的
隐士，洗个澡回家过年
美女为什么如“云”？
对大西北还是不适应
养生是下下策
国忧未必大过乡愁
朝阳鸣凤
古琴美在“独”
谪仙的人间游记
一个人的实验话剧
女人与梅子
是她的贞操，也是她的放浪
诗就在“举头”和“低头”间
一只情商极高的大鹏
哭花了妆的女子
一不小心！把《关山月》弹成了《骂情人》
女人出神的时候
一休哥只拜杜甫像
强盗写诗的年代
丧乱中的弃妇
这个时代只缺一个可以赠诗的内人
秋天的瘦孔子（一）
秋天的瘦孔子（二）
秋天的瘦孔子（三）
我可不是直男癌
秋天是怀人的季节
站在诗歌历史之巅
看似信马由缰，实则荡平千里
一切都只为与你离别
“一雁声”和“雁一声”
百年歌自苦，未见有知音
到不了的乡书
看不见的奇谲
不务正业的纨绔子弟
一个让妓女做艺术评论家的时代
好茶叶底（一）
好茶叶底（二）
终南山小喽哕
小家碧玉
离乱中的老司机
中唐
出谷春莺
一点儿瞌睡都没有
中国人信仰的是风流
诗人里的腐败分子
戚戚致浩浩（一）
戚戚致浩浩（二）
活在大历的盛唐人
草根秋虫
结扎时间的烈女
风平浪静的波澜（一）
风平浪静的波澜（二）
风平浪静的波澜（三）
长长的鸡肋
机关算尽，不及一见钟情
“多”出来的月亮
请帮我浪得一个虚名
一只从唐朝飞来的鹦鹉
救飞蛾的宫女
唐代第一素颜美女
一声《何满子》
他用爱妾换马
秦淮河上说书的
诗是他的小酒
数花朵的宫女
刘姥姥的师傅林黛玉
千古“不遇”之美
不似渔樵不似僧（一）
不似渔樵不似僧（二）
妙玉最好的那款茶
“嫁与弄潮儿”是对的
仓促是一种美
江东最好骗的男人
与僧道保持距离
深山中的军械库（一）
深山中的军械库（二）
深山中的军械库（三）
嫁娶不须啼
貌似热闹，实则凄凉
崔莺莺没嫁给李白是天大的憾事
元稹是个诚实的人
一树秋不快乐于一树叶
误教香茗醉三生
晚唐
被青楼拯救的诗人
另一部演义
他把名片印在他的“不雅照片”上
早该被双规的诗人
他在世间唯一的问题是：酒家在哪里？
千古之谜
薛宝钗是个很浪漫的女人
唐代最温情的一封邮件
哥窑的瓷器
死灰复燃之美（一）
死灰复燃之美（二）
一根长长的凤毛
一晌惆怅
“莫愁”是谁？
天孙巧匠
唐诗离现代人的生活有多远？
走失的神仙
女蛮国来的菩萨
诗人里耍杂技的
有了，才能放下
男人的老师
一只可疑的孤雁
南流的蕃情
写艳情诗正好
一石打飞千年鸟

如果把今人送到古代去，是很孤独的！并不是今人不
适应古代而感到孤独，古人原本就是孤独的。
从人口、交通、生活节奏诸多方面都会应验我的说法
，而且是越往古走越孤独，想想到了鸿蒙之初，盘古开辟
天地之时，你身于其间，那是何等的孤独！读书可以消遣
孤独，我抱着《唐诗三百首》至少读了十年，这并不是虚
张声势，唐人“吟成五个字，用破一生心”，其实够读一
辈子的。
《见梅思迁》是由以往阅读唐诗的一些笔记凑集而成
。禽流感时期我在读杜甫的“恨别鸟惊心”，非典时期我
在读李商隐……后来想着整理一下，如果不整理再过几年
可能就没兴致了。整理之后才发现这是非常有必要的，这
些诗句不会再像以前那样时不时蹦出来影响我的生活，这
么一整理，亭亭整整，我把它们还给唐人。
我是秋至先搁笔，春来且对茶，这部书稿就这么磨蹭
了五年才完成。陈婉俊的《唐诗三百首》、喻守真的《唐
诗三百首详析》、付庚生的《杜甫诗论》、金性尧的《唐
诗三百首新注》给了我很大依靠。我买书从不去书店，而
是在夜市地摊儿上碰到什么就读什么，去书店像是去相亲
，去地摊上乃为邂逅。“邂逅相遇，与子偕臧”，我相信
和书的缘分，也相信能进入地摊儿的旧书都是好书。
《唐诗三百首》是中国流传最广的诗歌选集。感谢孙
洙与他的继室夫人徐兰英为我们选了这么好的三百首诗，
若后人再从万首唐诗中选三百首，料也不出其左右。
唐代的诗人，有生逢盛世、一生坦途的，也有世所不
容、屡遭贬谪的。但要让我给唐代诗人画像，无论是哪位
诗人，我都想不出他攒眉蹙额，一脸苦寂的样子，想到的
总是从容，即使在漂泊中也是“富态”的。看初唐的诗都
有一种赏花苞的感觉，似乎觉得馥郁，仔细闻却也闻不到
什么，它吊足了胃口，利用了期盼，不需多少事，也不需
多少意，自是一派格古意浓的世态人情。从初唐到晚唐，
诗歌越来越往内走，像是一个把什么都看透了的怨妇。
唐代是个浪漫的时代，人们更愿意被风流统治，似乎
风流对于老百姓才是最有安全感的。盛唐诗人的诗是无论
如何也无法与后世混淆的，很明显，他们笔下的山水还没
有变成园林，树木还没有变成盆景。从诗面上看，盛唐诗
人的诗，虚实交替很平衡；从诗外看，盛唐诗人还没有把
青山明月占为己有。
诗的用处是什么？古典小说、评书里常常说“有诗为
证”，而后接着一首诗就出来了。原来诗还有这个用处，
可以用来佐证，证明我们活过。诗不像史可以任人篡改，
诗是发自人内心的印证，当然可以拿来为现实佐证。唐诗
在今天读并不感人，因为我们活在一个大彻大悟的时代，
我们或许只能透过唐诗去回忆：等待是一种美、阻隔是一
种美、孤独是一种美、距离是一种美……
虽然唐人也说“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”
，但注意这不是洒脱，这是蹉跎。
《见梅思迁》起初叫《广武门诗话》，叫《广武门诗
话》是因为我家住在广武门。广武门在兰州，兰州是古金
城，古金城位于丝绸之路，丝绸之路这个名字有诗意，真
正丝绸还是江南的好。2011年我从上海回到兰州，趁着古
琴比较火开办了“兰山琴馆”混口饭吃，2012年开始整理
这部诗话，因此一度又叫作《兰山诗话》，之所以后来定
为《见梅思迁》大概是觉得住在哪里并不重要，况且在诗
话里我曾把唐诗比作梅花，把宋诗比作杏花。
我写书不是为了“以飨同好”或“求其友声”，我就
指望着写了书能卖两个钱儿，想起以往读唐诗时而咽噱，
时而沾巾，那就权当对过去读唐诗的一个回忆。
且作拙懒人序。
王瑾琦
2017年11月

《见梅思迁》是由作者以往阅读唐诗的一些笔记凑集而成。
本书以闲话的形式评析了唐代诗人代表性诗作，在评析时既结合了诗人创作的历史背景，又融入诗人的逸闻趣事，不仅让人了解诗本身的意境，还了解诗人在诗词中蕴藏的情思和志趣。

走得太远了吧你！
《渡汉江》
宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
一个深爱自己故乡的人一定是有见识的。
桃李遍天下，桃树和李树也是有见识的，落地生根。以往午间新闻偶尔会报道某种稀有植物灭绝的消息，电视的右上角还会打出它的图片，我看到一点也不觉得惋惜，那些灭绝的植物通常都有一个共同点，就是奇丑无比，没有桃李那么妖艳。
“妖艳”这个词好，给人证实了“妖”的健康，所谓心慈则貌美。
现在分析，有些植物濒临灭绝的原因可能是它们根本不爱自己的故乡。一个热爱故乡的人无论走到哪里，都会津津乐道故乡的风物；一个不爱故乡的人寸步不离，也会说这里的坏话。我就是听了许多年兰州的坏话才决定留在兰州的。
诗人深爱自己的故乡，如今我们常常能看到唐人用故乡的地名来称呼诗人：张曲江、柳河东、韩昌黎、孟襄阳……诗人出门去做官了，又成了韦苏州、岑嘉州、王江宁、柳柳州……用出任的地名来称呼自己，多好的地方官啊。不独唐人如此，宋人也如此，“在下山东郓城黑宋江”，不独官如此，盗亦如此。中国人都是热爱故乡的，很少听到过日本人说“在下大阪川端康成”，也可能是中国太大了，一不小心就会走丢，故乡一定要记牢了。
我对孟浩然的好感起初就源于“孟襄阳”这个称呼。孟浩然游了一趟荆楚，回来后说“山水观形胜，襄阳美会稽”，在他心里故乡永远是最美的，孟浩然和陶渊明一样都恋家。宋之问走得太远了，一个人要走多远，回来时才会“近乡情更怯”呢？与孟浩然相同的是他也深爱着自己的故乡，心中有爱才会“怯”嘛，这个道理就像见到了心上人才会紧张一样。
说到要见心上人，大半夜的忽然来了精神。
《诗经．郑风·东门之墠》中有“其室则迩，其人甚远”句，这里边有远近，这是对心上人的心理距离和现实距离所产生的反差之美。痴情往往来源于距离，距离没有了也就不再痴情了。《诗》中《蒹葭》“溯游从之，宛在水中央”如此，崔护的《题都城南庄》如此，李商隐的《无题》如此，陆游的《沈园二首》也是如此。
宋之问的“近乡情更怯”是心里与故乡产生了距离，这距离像一层窗户纸马上就要被捅破，换句话说，是宋之问从“怯”中准确地抓住了这种距离即将消逝时的紧张美，这就不只是自我的痴情了，这里还有对故乡的深情。
回头再来看“经冬复历春”和“岭外音书断”是不是就别有一番滋味呢？
他才是真正的“谪仙人”
《回乡偶书》
贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。
李白被贺知章认作“谪仙人”，李白自己并不知情，贺知章却明明白白，贺知章像是开了天眼，如此推测，他肯定要比李白更有见识。
流落日本的贺氏《孝经》我见过，贺知章的书法是没有锋芒的，虽然从形态上看有，但这也不是刀剑的那种锋芒，更像草锋叶芒。草锋叶芒不足以造反起义，也不足以杀身成仁，这么一来我便认定他的书法是没有锋芒的。
贺知章的书法有人间景致又有仙宇气象，仙宇不知何年，人间恰似十月。木叶始脱，他似乎在用仙人的毛笔书写着人间秋意，时时能听得到萧瑟之声，笔下的沧桑就在这木落之际，就像他的“少小离家老大回”。看来“谪仙人”不独李白，从此，贺知章自己的身份也暴露了。
说到书法，唐代诗人的书法都不错，李白“字思高笔逸”；王维工草、隶，“书画特臻其妙”；白居易《丰年》、《洛下》两帖与夫杂诗，笔势翩翩；元稹“楷字盖自有风流蕴藉”；柳宗元“善书，当时重其书，湖湘以南士人皆学之”；贾岛“善攻笔法，得钟、张之奥”；杜牧“作行草，气格雄健，与其文章相表里”；李商隐“四六稿草，笔画虽真，亦本非用意，然字体妍媚，意气飞动，亦可尚也”；李贺“能疾书”，“手笔精捷”……
宋人的字我喜欢苏、黄，米、蔡从来不看。黄庭坚的字本着一股天地造化之气，时而苍峰万嶂、岁月静美，时而如临绝壁、仕途险恶，有人世之气却无烟火味；苏东坡的字时而朝阳山野、只知肉味，时而暮色残江、万物摇落，无人世之气却有烟火味。
清代金农的书法有李商隐“梦为远别啼难唤”的味道；八大山人的书法尽是鸟兽虫鱼之姿；王文治似得刘方平的俊秀，又得二王的天然；黄易的字如溪涧石子，光滑鲜亮，既得石之坚润，又有水之柔澈，似乎还有程砚秋的脑后音……
近现代的书法，我对吴昌硕、齐白石颇感兴趣。吴昌硕的字怎么写都有金石之音，齐白石的书法是李邕的骨头穿着何绍基的袍子，郑板桥的逸是其风流，金农的拙是其神采，何等的老辣天然！
继续话诗。
“笑问客从何处来”，单看这一句就像是刚刚进入一座破庙，看到那些面目狰狞的金刚护法，甚至有些恐怖。“儿童相见不相识”就不一样了，这句中有温柔的时光在。把“笑问客从何处来”放到“儿童相见不相识”之后（出于儿童之口），这么来看多狰狞恐怖的东西放在时光中也会变得老实温厚。这两