本书在阐明新时代社会主义核心价值体系的主要内涵及其总体要求之后，分别从立足改革开放、社会主要矛盾、共同富裕、人类共同价值等角度来探索构建新时代社会主义核心价值体系的路径，对深化新时代社会主义核心价值体系的了解有一定的借鉴意义。

邱仁富，男，1980年5月生，广东韶关人，上海大学马克思主义学院副院长、副教授、硕士生导师，法学博士。上海市“阳光学者”、上海市“曙光学者”、上海市马克思主义理论教学研究“中青年拔尖人才”，中国价值哲学研究会理事。主要从事价值论、社会主义核心价值体系（观）研究。

党的十九大报告指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展的新的历史方位。”这一重要判断为推动中国特色社会主义道路、理论、制度和文化建设提供了新的历史方位。任何一个时代都会有一种价值体系，不同的历史时期，其价值体系也不尽相同。价值体系与特定社会实践活动相联系，又反过来影响人们的行为方式和生活方式，构成一种相互性关系。新时代毫无疑问呼唤符合这个时代的价值体系。

序陈新汉001导言新时代呼唤新的价值体系001

一、新时代的历史表征001

二、把握新时代的丰富内涵004

三、新时代呼唤新的价值体系009

第一章新时代社会主义核心价值体系的主要内涵及其总体要求025

一、从核心价值体系到核心价值观再到新时代的核心价值体系025

二、新时代社会主义核心价值体系的主要内涵032

三、新时代社会主义核心价值体系的时代使命038

四、构建新时代社会主义核心价值体系的主要框架041

第二章立足改革开放伟大成就构建新时代社会主义核心价值体系046

一、改革开放形成中国特色社会主义的精神基因046

二、改革开放推动中国价值发展的三大飞跃053

三、新时代重塑中国信仰060

四、提炼改革开放精神塑造新时代社会主义核心价值体系066

第三章立足社会主要矛盾构建新时代社会主义核心价值体系076

一、矛盾是社会发展的根本动力076

二、社会主要矛盾及其价值观塑造078

三、立足社会主要矛盾塑造新时代社会主义核心价值体系089

第四章立足共同富裕构建新时代社会主义核心价值体系094

一、共同富裕是“一条大原则”094

二、共同富裕的价值意蕴098

三、立足共同富裕构建新时代社会主义核心价值体系104

第五章立足共同价值构建新时代社会主义核心价值体系110

一、共同需要与共同价值110

二、人类共同价值的主要内涵114

三、立足共同价值构建新时代社会主义核心价值体系118

第六章立足共产主义构建新时代社会主义核心价值体系126

一、共产党人的崇高使命是实现共产主义126

二、共产主义的多维理解及其价值吁求128

三、以共产主义信仰塑造新时代社会主义核心价值体系132

第七章新时代社会主义核心价值体系建设的基本方略138

一、加强理想信念教育，凝聚共识，强化对习近平新时代中国特色社会主义思想的认同138

二、树立正确的历史观、民族观、国家观和文化观，培育民族精神和时代精神146

三、加强群众精神文明建设，提升新时代社会公民素养和责任157主要参考文献166后记170

序

陈新汉上海大学哲学系教授。掰着手指头算一下，仁富博士自2010年于我校博士毕业留校任专职教师以来已有整整10个年头了，时间真快。他以博士生的身份进入我校时，我就注意了这位待人亲切、尊重师长又勤奋好学的年轻学子。自他留校后我们接触的机会就更多了。在与仁富的课题合作研究过程中，我深切地感受到他的勤奋和踏实。正是基于这种勤奋和踏实，仁富在核心期刊发表了数量可观的论文，获得了国家哲社和上海市哲社的好几项课题，是一个多产的青年学者。看到他十年的成长，我由衷地感到高兴。

2019年春节过后不久，仁富就写信告诉我，他的“上海市社科规划‘研究阐释党的十九大精神’系列课题‘新时代社会主义核心价值体系研究’的结项报告已经递交”，想把此结项报告以专著的形式出版，请我能为他的这本书写一篇序。自党的十六届六中全会提出社会主义核心价值体系命题以来，我一直对“核心价值体系”的基本原理进行研究，这是因为我认为“核心价值体系”是比“社会主义核心价值体系”更为一般的、普遍的概念，并由此进一步对社会主义核心价值体系进行研究。由于自己有这方面的理论准备，因此我就以义不容辞的态度答应了仁富写序的要求。2019年9月初，仁富的书稿出版问题已经落实，他写信请我在9月期间把序写好，但由于手头有一些更为紧迫的事，我把写序的事拖了下来。纵观仁富的书稿，尽管篇幅不大，但内容颇为丰富。我想从意识形态普遍性的双重含义对社会主义核心价值体系作些阐述，由此对以社会主义核心价值体系为主题的仁富的书稿作些评论。

马克思在《德意志意识形态》中主要站在与拿破仑相近的立场上，把意识形态理解为虚假的理论予以批判，然而在批判中表达了对科学意识形态的基本看法。根据马克思在《德意志意识形态》里对意识形态的诠释，意识形态作为在社会上占统治地位的社会意识，是被赋予普遍性的思想。这里的普遍性有两层含义：

一是意识形态的思想体系具有“普遍性的意义”。“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”，统治阶级“为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成社会全体成员的共同利益”，从而把反映这种利益的思想“描绘成唯一合乎理性的，有普遍意义的思想”。《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第98、　100页。由此，意识形态就成为一种社会制度合理性的思想基础，成为使人们认同现存社会制度的理论根据。二是意识形态的思想体系具有“普遍性的形式”，即“占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来越具有普遍性形式的思想”。同上书，第100页。如果说，社会意识特别是其中的社会心理并不总是由概念组成的，那么社会意识中的意识形态就总是体现为由概念组成的规范体系，具有抽象性，也就具有普遍性。“‘普遍性的意义’通过‘普遍性的形式’体现出来，意识形态就由此具有理论的说服力”，陈新汉：《马克思意识形态思想对理解社会主义核心价值体系的启示》，《上海大学学报》2008年第6期。成为统治阶级自觉的精神力量。

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，因而社会主义核心价值体系就集中体现了意识形态的普遍性。社会主义核心价值体系作为“物质生活过程的必然升华物”，是对社会主义现实的能动反映，然而这种能动反映不像资产阶级意识形态那样是“倒现着”地——“正如物象在眼网膜上的倒影是头足倒置的”《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第334页。——反映社会现实的，这是因为无产阶级革命的性质并不需要把“特殊利益说成是普遍利益”，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第110页。它代表着顺应历史发展趋势的新的生产力，由此，它的先锋队组织即中国共产党就能“真诚代表中国最广大人民的根本利益”。《十七大重要文献选编》上卷，中央文献出版社2009年版，第98页。一旦占统治地位的社会群体能代表广大人民的根本利益，作为其执政党思想体现的意识形态的虚假性也会完全自行消失。这就是社会主义核心价值体系所具有“普遍性的意义”。社会主义核心价值体系通过意识形态中具体意识形式具体地表现出来，形成由概念组成的逻辑体系，因而具有抽象性，就具有“普遍性的形式”。尽管社会主义核心价值体系具有的“普遍性的意义”性质与资产阶级所具有的“普遍性的意义”性质完全不同，从而就不具有虚假性，也不存在“倒影”的问题，但这并不影响“普遍性的形式”与“普遍性的意义”之间的关系，也就是说，社会主义核心价值所蕴含的“普遍性的意义”仍然需要通过“普遍性的形式”体现出来，这正是中国共产党对新中国成立以来意识形态予以自觉反思的题中应有之义，形成社会主义核心价值体系建设的重要组成部分。

纵观仁富独撰的由导论和七章内容组成的《价值的力量：新时代社会主义核心价值体系研究》全书，正体现了上海市社科规划“研究阐释党的十九大精神”系列课题中“研究阐释”的宗旨，即把社会主义核心价值的“普遍性意义”通过体现为“普遍性的形式”的概念和范畴的推演所形成的逻辑体系凸显出来。其中对我而言，有两点印象比较深刻。

其一，很好地研究和阐释了“新时代呼唤新的价值体系”。该书首先以党的十九大报告中的文字对新时代作了理解，“新时代意味着‘近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景’”；“新时代意味着‘科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜’”；“新时代意味着‘中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案’”。然后，作者着重从三个方面分析了发展过程中遇到的问题和难题，正是这些问题和难题成为新时代呼唤核心价值体系的社会根据：第一，“物质财富的丰富性与人们精神境界提升的不匹配性问题”。作者从“财富观念滞后问题”“社会精神的独立自主问题”和“集体主义价值观念淡化”问题予以分析，确实击中时弊。当然，物质财富从纵向比较即与过去相比较来看，确实是丰富了。然而，从横向比较即与发达国家相比较来看，还是不够丰富，并且从人均占有的百分比而言，甚至排名还很靠后，在分析中我们必须看到这个问题。第二，“社会发展的稳定性与不平衡、不充分的价值追问”。其中，该书尤其通过2012年和2017年中国富豪榜对比表，分析了“先富起来的人通过资本的逻辑获得更多的财富，即财富聚集的速度远远超越社会正常发展的速度”，指出“这些不平衡与人民群众的美好生活需要存在很大的差距”。第三，“传统价值和信仰危机与信息时代的共享价值悖论问题”。作者尤其分析了“大数据时代、网络时代、人工智能时代，人们的存在方式和生活方式发生深刻的变革”。

其二，很好地研究和阐释了“立足共同富裕构建新时代社会主义核心价值体系”。邓小平在1992年南方谈话中指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第373页。在本书中，作者从共同富裕的视域来理解社会主义核心价值体系的意蕴，指出共同富裕是社会主义核心价值体系的内在要求，而社会主义核心价值体系则为共同富裕的实现提供价值引领，很有创造性。作者尤其分析了如何立足共同富裕来构建社会主义核心价值体系的问题，指出“立足作为奋斗目标的共同富裕来建设新时代社会主义核心价值体系”，“立足作为社会本质的共同富裕来建设新时代社会主义核心价值体系”和通过构建以共同富裕为精神追求来建设新时代社会主义核心价值体系。这样的研究和阐释相当深刻，足见作者的理论功力。为了达到共同富裕，作者引用了党的十九大报告中提及的“加大收入分配调节力度，打赢脱贫攻坚战，保证人民平等参与、平等发展权利”，分析得相当到位。应该指出的是，中国财富分配中的不平衡，不仅与“资本的逻辑”联系在一起，而且也与由“货币拜物教”和“权力拜物教”等引发的社会中存在的腐败问题联系在一起，由此党的十九大报告告戒全党，“反腐败斗争形势依然严峻复杂”，为此，“夺取反腐败斗争压倒性胜利的决心必须坚如磐石”。

一个好的理论论文或著作的一个重要标志就是要把意识形态的“普遍性”即“普遍性意义”和“普遍性形式”在分别予以研究和阐释的基础上结合起来，从而使“普遍性的意义”通过“普遍性的形式”体现出来。仁富的专著《价值的力量：新时代社会主义核心价值体系研究》很好地体现了这一点，前者与他的鲜明党性联系在一起，后者与他的较为深厚的学术功底联系在一起。我很高兴看着一颗马克思主义理论战线上的星星在升起。

2019年10月22日于沪“三泉家园”