余自2004年人职曹雪芹
纪念馆，读书五载，不敢
稍有懈怠，至2010年始作
红学专业论文，致力于《
曹雪芹传》撰写。
曹雪芹的家族、生活时
代、地域民俗资料颇可借
鉴，且可深拓，唯曹雪芹
的文物争论颇多，深入分
析，又觉问题众多，思维
方式的错误、方法的错误
、对时代的不解、相互信
息的不能勾连……
诸多问题，影响了对曹
雪芹文物的研究，更阻碍
了对曹雪芹信息、生活节
奏、思想、创作节奏的深
入探索，对深入理解《红
楼梦》的写作、思想解读
，都是极其不利。
十数
年来，余不时思索、撰述
相关问题，著述累十，今
都为一集，名《曹雪芹文
物研究》。
各文成于不同时间，各
自逻辑、表述重点不同，
材料时有重合，虑及保持
原状，并各文独立，兹不
修正，望读者鉴之。
樊志斌
2020年1月10日

序
曹雪芹相关文物的研究原则与方法——兼谈曹雪芹、《红楼梦》文物与曹雪芹的思想与生活节奏
关于曹家与江宁织造署研究中的几个问题——读吴新雷、严中、马麟、胡铁岩诸先生“江宁织造署”文产生的几点思考
蒜市口 蒜市口大街 蒜市口地方：谈曹雪芹崇外故居研究中的几个概念——兼及曹雪芹的北京城市交游、成长与纪念
正白旗三十九号“题壁诗”考——从“曹雪芹文物笔迹”的一次鉴定说起
曹雪芹京西居所、行迹研究及相关问题考辨
《废艺斋集稿》曹著论
谈朱家溍先生的《漫谈假古董》
关于《废艺斋集稿》、“曹雪芹文物”的真伪及相关研究中存在的问题——兼及曹雪芹、《红楼梦》研究对文献的态度
王南石《“雪芹”独坐幽篁图》考——论曹雪芹文物的研究方法，兼及南京的另一幅曹雪芹小像
论《种芹人曹霑画册》的真伪及其研究中存在的几个问题
贵州博物馆藏《种芹人曹霑画册》研究中存在的基本方法问题——从《种芹人曹霑画册》的研究现状和胡铁岩先生《陈浩所见“曹君芹溪”并非曹雪芹》一文谈起
曹雪芹题敦诚《琵琶行》传奇“全”诗评述
张伯驹与曹雪芹、《红楼梦》研究——纪念张伯驹先生诞辰120周年
吴恩裕《曹雪芹红楼梦琐记》中曹雪芹、《红楼梦》文物信息
跋

曹雪芹京西居所、行迹研究及相关问题考辨
自20世纪50年代，吴恩裕教授考察曹雪芹香山居所以来，关于曹雪芹京西居所和足迹的研究已经持续了六十余年，尤其是1971年发现题壁诗的正白旗三十九号院与曹雪芹故居的关系该房原编为正白旗38号，后编码变更，改为39号，为表述方便，本文统称正白旗三十九号院。]，更是引发了学界的大争论，很多学者都发表过意见和专文。
但是，当我们系统、细致地考察各家观点后，就会发现很多相关研究论文对事情的前因后果和其中细节儿把握得并不准确——这一问题也存在于曹雪芹相关文物的研究上。
基于此，笔者将相关研究中的一些“不对等”的信息和误会提出来，以求推动曹雪芹京西居所和曹雪芹京西活动研究的“同平台对话”及深入，并求教于方家。
一 关于曹雪芹与香山镶黄旗营的传说
关于曹雪芹京西居所的资料，学界有记载的文字是在1954年。
（一）曹雪芹住香山镶黄旗营的传说
1954年8、9两月，吴恩裕在《新观察》第16—18期上连载了《关于曹雪芹》一文，其中《曹雪芹生平二三事》一节叙及曹雪芹在北京西郊的相关情况。
吴恩裕《关于曹雪芹》一文发表后，上海曹未风、承德赵常恂先后致信于他。9月28日，上海曹未风函云：
见《新观察》先生文内谈到曹雪芹在北京西郊住处问题。记得在一九三零年曾在北京西郊到过一个村子（在颐和园后过红山口去温泉的路上附近），名叫‘镶黄旗营’。曾听到一位当地人士谈到，曹晚年即住在那里，并死在那里。……事隔多年，可能记忆有误，提出来仅供参考。
按，曹未风的记忆确实有误，因颐和园后过红山口去温泉的路上并没有叫作“镶黄旗营”的村子，圆明园正黄旗营位于肖家河一带——勉强可以说靠近“从红山口去温泉”的黑山扈路，而镶圆明园黄旗营还在整黄旗东侧的树村一带。
10月18日，承德赵常恂致函吴恩裕，告曹雪芹之居处在北京西郊健锐营，云：
曹雪芹穷居著书的地点，可能在北京西郊的健锐营（香山附近，是八旗兵驻在地）。我幼年（清末）在北京读书时（满蒙文高等学校，在西城丰盛胡同），有一个同舍生是北京西郊健锐营人，他每星期六出城回家，星期日归校。他常说，郊外骑驴如何有趣，偶谈起《红楼梦》来，他又说作《红楼梦》的曹雪芹就住在他们那里，后来也死在那里。雪芹的旧居房屋，犹有痕迹可指。也还有人收藏着雪芹所写的字画，此外，并说了些雪芹的轶事。
按，健锐营建于乾隆十四年（1749），其八旗分布在万安山、香山、寿安山、金山一带山湾之中，健锐营镶黄旗营位于香山煤场街至北京市植物园西门一带，不过位置不在“在颐和园后过红山口去温泉的路上”，而是“在颐和园后过红山口去”香山的路上。
沈阳刘宝藩亦曾告诉吴恩裕先生，一九五零二月，彼到京郊青龙桥一带参加土改，“偶与正蓝旗住户之满洲人德某谈及《红楼梦》作者曹雪芹，德谓：‘曹住在健锐营之镶黄旗营，死后即葬于附近，概曹于该地有小块墓地’云。吴恩裕：《曹雪芹佚著浅探》，天津人民出版社，1979年。
从以上不同渠道得来的消息，我们知道，在20世纪初中叶，香山民众认为，曹雪芹在香山居住时，住镶黄旗营，并最终死于此地。
二 关于曹雪芹镶黄旗居所：民间传说与文献对照进行的研究
（一）民间传说：口述史与民间文学的混合体
毋庸讳言，民间传说中存在大量失实的信息，甚至可以说，民间传说中90%以上的信息都为后人所夸张、甚至创造，与历史事实存在甚大的差距；但是，不应该因为民间传说这样的基本特点而全部否定民间传说对历史信息的记忆与传承。
众所周知，作为现代历史研究最基本的资料，不管是正史也好，口述史、历代文人笔记诗文、墓志铭也好，同样存在着失实、夸张、歪曲历史的情况。
史料并不等于历史学。
作为研究者，历史学家的任务就是综合所有可以接触的资料，利用材料可信性判断的基本原则，根据自己的学术背景和学术素养，对材料进行比对、分析和综合研究，得出研究对象各载体信息的关系，以严密的逻辑，做出合理地考证或者推测，逐步揭示或者接近历史的真相。
在非物质文化遗产归类中，民间传说被归为“民间文学”。
应该说，这种归类说不上不合理，但也并不全面。民间传说是一种口述史与民间文学混合的产物，这就要求研究者在利用民间传说时，既要考虑到民间传说中存在历史记忆的属性，同时也要充分认识到民间传说中民间文学的性质，不能将单个的民间传说作为证据用于历史研究。
关键问题在于，研究者所据民间传说中口述史的信息是哪些，民间文学的信息是哪些？这就需要将民间传说所提供的信息与记载研究对象的文献、实物，包括研究对象所处的时代、社会制度等进行综合比对、互证，发现其中的相同点、不同点，分析其不同的原因……
将传说与文献、文物、社会背景、制度进行综合研究，在天地会研究、义和团研究、抗日战争研究中都得以应用，民间传说对历史

《曹雪芹文物研究》是曹雪芹纪念馆研究人员樊志斌先生十余年研究成果的精选。研究范围涉及曹雪芹及《红楼梦》研究的各个层面，既包括方法论层面的曹雪芹、《红楼梦》文物研究的原则与方法，也包括具体的问题研究，有曹雪芹故居、江宁织造署、《废艺斋集稿》、《种芹人曹霑画册》、曹雪芹小像等等，还有与学界的各类探讨，如谈朱家溍先生的《漫谈假古董》。现分门别类整理这些文章，贡献于学界、社会，有助于推动曹雪芹及《红楼梦》研究的进一步深入。

曹雪芹的文物向来是学
界和社会关注的重点话题
。
之所以如此，是由曹雪
芹在中华文化史上占据的
崇高地位决定的。当然，
也因为曹雪芹的文物、资
料“相对较少”。
“相对较少”是相对于较
多来说的。其实，数百年
前的古人，除了皇帝，留
下的文物资料都算不上太
多。
实际上，曹雪芹文物、
资料的“相对较少”。在我看
来，不是实际数量的少，
而是学界、社会觉得少，
是因为很多文物、资料，
在学界存在争议。
作为曹雪芹、《红楼梦
》研究的“职业人士”，笔者
对曹雪芹文物、资料下的
功夫很大，而且清史出身
的学术背景，知道清代的
制度、文风、民俗，少存
先入之见，先得便利。
多年来，笔者对曹雪芹
文物、资料的兴趣从未消
减，持续关注曹雪芹文物
、资料的发现与讨论，并
先后撰写出系列学术论文
，积十数篇，
2019年年末，笔者在国
家博物馆举办的“曹雪芹、
《红楼梦》与中华文化”学
术研讨会上．发表了《曹
雪芹、红楼梦相关文物研
究的原则与方法》学术报
告，指出曹雪芹文物研究
中存在的种种问题，引起
了到场学人和红学爱好者
的认同。
十年磨一剑。
将历年曹雪芹、《红楼
梦》文物研究论文汇总起
来，分门别类，贡献于学
界、社会，推动曹雪芹、
《红楼梦》研究的深入，
是笔者的夙愿。
是为序。
樊志斌
2020年1月10日

实际上，曹雪芹文物、资料的“相对较少”。在我看来，不是实际数量的少，而是学界、社会觉得少，是因为很多文物、资料，在学界存在争议。
作为曹雪芹、《红楼梦》研究的“职业人士”，笔者对曹雪芹文物、资料下的功夫很大，而且清史出身的学术背景，知道清代的制度、文风、民俗，少存先入之见，先得便利。多年来，笔者对曹雪芹文物、资料的兴趣从未消减，持续关注曹雪芹文物、资料的发现与讨论，并先后撰写出系列学术论文，积十数篇，将这些文章汇集成了这本著作。