本书为“教育薪火”书系之一。本书讲述东汉经学大师郑玄传奇的一生，并对其学术成就和教育思想、历史贡献做了详尽的阐述。作者在大量史料的基础上梳理其经学成就，详略得当地介绍其学术思想，可读性和知识性兼备。

广少奎，1966年生，山东曲阜人。曲阜师范大学教育学院教授、教育学博士、研究生导师，学庙与传统教育研究中心主任，兼任中国陶行知研究会理事、中外陶行知研究中心研究员等职，研究方向为教育史、教育管理。出版专著《重振与衰变——南京国民政府教育部研究》《中国古代儒家教育生活及教育思想研究》《教育实践问题的理论思考》《中国教育活动通史》（先秦卷）等著作，主编、参编《中国教育史》《教育史学通论》等10余部，在《教育研究》《高等教育研究》等刊物发表论文50余篇，主持国家社科基金、全国教育科学规划等项目多项，获得省级优秀博士学位论文奖、省社科优秀成果三等奖等奖项。

第一章 传奇的一生
第一节 不凡的少年
第二节 有志的青年
第三节 丰收的壮年
第四节 倔强的乡贤
第二章 卓越的大师
第一节 建树极丰的学者
第二节 桃李天下的良师
第三节 郑学特点概说
第三章 教育著述举隅
第一节 郑玄教育著述概说
第二节 郑玄与《三礼注》
第三节 《三礼注》的特点、价值及影响
第四节 《毛诗传笺》的原则与体例
第五节 《毛诗传笺》的成就与思想
第四章 政治教化思想
第一节 哲学宗教思想
第二节 德治礼治思想
第三节 法律法治思想
第五章 教育与学制思想
第一节 教育的意义与作用
第二节 古代学制研究
第三节 学生来源和教学内容研究
第六章 教育原则与方法论
第一节 志行结合
第二节 “心解”与“启发”
第三节 循序渐进与因材施教
第四节 “博稽”“粗览”与“时睹”
第七章 教师地位条件论
第一节 “教师”概论
第二节 尊师重道
第三节 师善则善
第四节 为师条件
第八章 郑玄历史贡献之评
第一节 学问博洽，涉猎极广
第二节 郑学的产生及特点
第三节 郑学的发展及评价
郑玄大事年表
郑玄作品表
参考文献

在人类的历史长河中，
教育一直伴随人类的文明进
程在不断发展进步，那些弥
足珍贵的教育著作、教育思
想、教育人物和事迹，无时
无刻不在拨动着教育工作者
的心弦。我们永远无法忘记
那些给我们留下宝贵思想财
富的教育家，他们的思想、
言论和实践，依然是激励我
们教育工作者前进的动力。
时至今日，教育的发展与变
革更成为世界各国应对日趋
激烈的国际竞争的重要战略
。在科教兴国战略的指导下
，党和国家对教育工作给予
了高度的重视，深刻认识到
教育家对教育事业的重要性
。《国家中长期教育改革和
发展规划纲要(2010—2020
年)》就明确提出：“创造有
利条件，鼓励教师和校长在
实践中大胆探索，创新教育
模式和教育方法，形成教学
特色和办学风格，造就一批
教育家，倡导教育家办学。
”
要想成长为教育家或者
在教育实践中能够起到扛鼎
作用并非易事，需要我们教
育工作者吸收过往教育家留
下来的丰富教育营养，清晰
地认识什么是真正的教育家
，教育家应该具备什么样的
素质和条件，做到融会贯通
，大胆实践，自成一家。与
此同时，在教育改革的大背
景下，普通教师同样迫切需
要能够在教书育人过程中得
到启迪和突破的催化剂，教
育家的思想和实践是经过检
验的真理，是教学启迪催化
剂的最佳选择。
然而，在浩瀚的书海中
，以教育家为主线、囊括中
外、跨越古今、自成体系的
书系并没有面世。山西的《
新课程》杂志社和《现代职
业教育》杂志社，在教育的
广袤园地上深耕多年，熟知
一线教师的需求，希望为普
通教师策划一套教育理论普
及读物，以使广大中小学教
师能够“近距离”地接触中外
历代教育家的教育思想、实
践经验和办学理念，促进教
育理论水平的提高，从而更
好地开展教育教学实践。书
系的策划人与张斌贤教授为
理事长的中国教育学会教育
史分会的夙愿不谋而合，合
作编写一套大规模的、以教
育家为主线的书系的想法随
之形成。
策划团队把书系命名为“
教育薪火”，是希望教育家
的教育思想能够薪火相传，
不断推动人类文明的发展。
“教育薪火”书系拟分为三辑
出版，按照中国古代、中国
近现代、外国古代和外国近
现代分类。第一辑共选择了
一百余位中外教育家，一位
教育家一本书，规模宏大，
应该说能够在中国教育出版
史上留下浓墨重彩的一笔。
所选教育家都是经过书系编
委会认真研究、充分论证而
定的，他们在教育史上有较
大的影响，能够启迪或者感
染教育工作者，推进教育和
教学的发展。当然，其中有
的教育家更为名声在外的不
是在教育上，但是他们在教
育上的贡献毫不逊色于其他
方面的贡献，比如我们熟知
的一些革命家；另外，还包
括了一些具有地方特色的教
育家以及还没有被人们真正
认识的教育家。
必须提及的是，中国教
育学会教育史分会非常荣幸
地邀请到我国著名的教育学
者顾明远教授、叶澜教授、
史宁中教授、宋乃庆教授、
田正平教授、裴娣娜教授和
朱小蔓教授等担任书系的顾
问，成立了由40多位教育学
界具有重要影响的学者组成
的编委会，为书系的质量保
驾护航。
还需提及的是，《新课
程》杂志社和《现代职业教
育》杂志社为物色学有专长
的作者付出了巨大的辛劳。
书系的作者地域和院校分布
广泛，既有北京师范大学、
华东师范大学、东北师范大
学、华中师范大学、陕西师
范大学、南京师范大学、首
都师范大学等师范院校的学
者，也包括武汉大学、四川
大学、南京大学、南开大学
、天津大学、河北大学、河
南大学等综合大学的教师。
作者以教育史专业的中青年
教师为主力军，他们朝气蓬
勃、时代感强，研究范围涉
猎较广，能大胆地探索和怀
疑，一些新的教育研究成果
不断涌现，为书系注入了难
得的新鲜气息；他们与一线
中青年教师同处一个频道，
其思维模式很容易被接受。
客观而言，现在每年出
版的教育类图书很多很多。
一类为实践性强和操作性强
的教学类图书，教师拿来就
可以在课堂上使用；另一类
为理论性强和学术性强的图
书，印数少，流通范围小，
普通教师往往望而却步。然
而，教育理论只有指导教育
实践才有存在的价值。在我
看来，书系最具特色的价值
就是秉承了教育理论通俗化
这一理念，在教育理论研究
者和普通教师之间架起了一
道桥梁。书系以教育家为主
线，坚持学术性与普及性并
重，用通俗化的语言，或阐
述教育家的教育思想精华，
或叙写教育家的精彩教育事
迹和教育实践，力图“润物
细无声”，让教师喜欢读，
在读中提高素养，深刻理解
教育家，形成自己的理论，
推进“教育家办学”。
当然，书系在真实性上
也颇下功夫。以史料为依据
，实事求是叙述，客观全面
评价，不有意拔高教育家的
贡献，注重教育家闪光点的
挖掘和传播，是教育家历史
画卷现代版的呈现。书系成
规模、系统化，学术性和可
读性强，具有较强的收藏价
值，非常适合各中小学图书
室和大学图书馆选择配置。
中国教育学会教育史分
会为教育事业做了一件

郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。后人建有郑公祠以纪念。
本书讲述郑玄传奇的一生，并对其学术成就和教育思想、历史贡献做了详尽的阐述。

第一节不凡的少年
东汉顺帝永建二年丁卯(127)秋七月戊寅(农历初五)这一天，在北海国高密县西南(今山东省高密市双羊镇后店村)一个贫寒困苦的普通家庭里，郑玄来到了世间，开启了他传奇的一生。风雨飘摇的郑氏家族，迎来了新生命。郑玄出生时，家里十分贫困，之前几代人都没有出仕，因此家境不再像八世祖那样优越。
幼年时期的郑玄聪慧过人，受到祖上遗风的影响，喜好读书，加上天资聪颖，读书方面的能力慢慢展现出来。郑玄勤奋好学、刻苦努力，小小年纪就表现出过人的聪慧。
郑玄从小受到各种书籍的熏陶，他极其喜欢书数之书，八九岁时就精通书数，熟练掌握并运用加减乘除等算术。“八九岁能下算乘除”说的就是小郑玄在算术方面表现出的聪慧。
郑玄11岁时，有一天跟随母亲归宁，正好碰上外祖父家的腊月祭祀。腊月祭祀一年只有一次，十分盛大，许多亲朋好友和族人都来参加，他们也都带着自己的子女。和郑玄同一辈分的十几个人都穿着华美亮丽的服饰，唯有郑玄身着粗布衣裳。他们说说笑笑，夸夸其谈，但郑玄却并不感兴趣，没有参与他们的谈话，而是安安静静地坐在一旁。母亲看到坐在一旁并不说话的郑玄，又看看其他族人的孩子都身着华美的服饰，不禁暗暗伤心。于是母亲暗地里安慰郑玄，华美的衣饰以后会有的，郑玄知道母亲担心自己，对母亲说：“此非我志，不在所愿也。”他明确表达出对华服的不屑一顾，认为衣着朴素不代表身份低微。母亲听了儿子的话，长长地舒了一口气，郑玄的心态令母亲十分欣慰。
从此之后，郑玄更加努力地读书学习，刻苦钻研。12岁时便立志要学习经学，将儒家经典视若珍宝，终日诵读经书，不求荣华富贵，专心致志学习。到13岁时，郑玄已经能熟读和讲述儒家经典中的《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》这五经了。
五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》的合称，相传它们都经过儒家创始人孔子的编辑或修改。这五部书是我国古代儒家的主要经典。孔子对于自己亲手编订的“六经’’(孔子还编有《乐经》，至汉代不传)的作用非常重视。他说：“入其国，其教可知也!其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絮静精微，易教也：恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”①
值得一提的是，此时的《礼》或者说《礼经》是指《仪礼》。由于郑玄注《小戴礼记》为世人推崇，所以《小戴4LIE)的地位逐渐攀升。
在学习儒家经典的同时，郑玄还喜欢研究天文学方面的知识。在研究天文学的过程中，郑玄逐渐掌握了天文方面的“占候”‘风角”‘隐术”等一些运用风向、气象变化来推测吉凶的五行占验之术、天文解释。我国古代有巫史不分的特点，人们往往用巫术来解释人们无法理解的自然现象，使得古人将自然科学与巫术紧密相连。但郑玄在学习方术时注重选择，这使得他在自然科学方面也有所成就。
那么“风角”“占候”“隐术”是什么呢?风角是根据对风的观察以占卜吉凶的一种术数。以五音占四方之风而定吉凶。《后汉书·郎颉传》李贤注说：“风角谓候四方四隅之风，以占吉凶也。”占候是根据天象变动来预测、占卜自然界或者人类世界的变化和特殊情况。古代中国的星象占t-家会根据天象变化预言吉凶，以附会人事。隐术也可解释为占候之术，是占候的一种方式。
郑玄经过几年的学习，不仅将儒家经典研读熟练，详熟古代典籍，而且还精通数术和占卜方术，又善于文辞写作，16岁时便已博学多识。这一年，高密县有人献上一株嘉禾和一株嘉瓜，嘉禾异本实属罕见，县里想要向朝廷献瑞。县令安排的属吏将符瑞的情况写成表，无奈属吏文笔粗俗，写成的表文辞鄙劣，无法上报。当时的郑玄满腹经纶又擅长写作，所以县令请郑玄来改写这篇表。郑玄不仅改写好了表，还作了两篇颂词《嘉禾颂》和《嘉瓜颂》。县令看到修改后的表和两篇颂词，对郑玄极其赞赏，啧啧称奇，并称郑玄为“神童”。此后，郑玄“神童”的名声便传播开来，在高密县声名远扬。时高密县属北海国，北海相由景君担任，“神童”故事传到景君的耳朵里。景君听闻郑玄的故事，对郑玄十分感兴趣，于是到高密县接见郑玄。他不仅对郑玄的文采表示赞赏，还亲自为郑玄修成人的冠礼。P3-5