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书名 在唐诗里孤独漫步
分类
作者 夏昆
出版社 天地出版社
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简介
内容推荐
《在唐诗里孤独漫步》一书是对唐诗名篇的赏析,书中解读了王勃、陈子昂、张若虚、王维、孟浩然、王昌龄、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐等四十多位诗人的代表作。作者把唐诗放回历史的大背景下去读,以唐诗发展的轨迹为线索,突破传统,结合音乐、电影等审美对唐诗进行知识性解读,又从诗人的命运沉浮、人生际遇及作诗缘起和影响等角度,对诗人进行中肯而不失趣味的介绍,最终撩开时代的面纱,让诗人从悠远的作品中走出来,走进我们的生活。
作者简介
夏昆,出生于1970年,中学语文名师。
2015年度《中国诗词大会》第五期擂主。
曾在《人民教育》《师道》《中国教师报》《读写月报:新教育》等报刊发表文章上百篇。
出版有《在唐诗里孤独漫步》《温和地走进宋词的凉夜》《中国最美的语文》《给孩子读唐诗》《给孩子读宋词》等畅销书。
目录
最伟大的一页由一个酒徒掀开——王绩
人不轻狂枉少年——王勃
还诗歌一个男儿身——杨炯
被命运扼住咽喉的诗人——卢照邻
诗人无关生死——骆宾王
境界是最伟大的意义——“初唐四杰”
最要命的惩罚——宋之问
为天地找一个心灵的家——陈子昂
用一首诗来为前辈赎罪——张若虚
可爱的老狂人——贺知章
从繁华走入静谧——王维
在山水中回归简单——孟浩然
用时代来书写人生——王之涣
酾酒拭霜刃 弹铗歌大风——王翰
将绝句咏成绝唱——王昌龄
唯一的例外——高适
好奇的浪漫诗人——岑参
把敌人变成人——李颀
寂寞于神灵和人群之间——李白
登高:生命中无法承受之痛——杜甫
盛世结束的叹息——张九龄
让“诗仙”敛手的诗人——崔颢
中唐的四条河流——中唐诗人
鬼才知道——钱起
风雪流浪归宿——刘长卿
由魔而入仙的诗人——韦应物
少女情怀总是诗——李端
留一点遗憾岂不更好?——崔护
骑墙 中国文人的立身之宝——韩翃
说“不”是一件不容易的事——张籍
一次浪漫的作弊——朱庆余
虽千万人吾往矣——韩愈
人生比诗歌更寒冷一孟郊
中唐的“堂吉诃德”——刘叉
苦吟在人生的秋季——贾岛
挣扎在人生与诗歌的夹缝中——李贺
浮云不系字乐天——白居易
人生只是一场误读——元稹
独钓寒江万里愁——柳宗元
用诗歌的长矛挑战命运的风车——刘禹锡
晚唐在黄昏时分退守内心一晚唐诗人
衰飒之气中的一缕清音——杜牧
夕阳无限好只是近黄昏——李商隐
诗歌不老——再版后记
序言
公元7世纪的世界正处在一个剧变的时代。当时的欧
洲还在蛮族入侵的噩梦中沉睡,处于中世纪的黑暗中;拜
占庭发生福卡斯政变,两年以后,再次发动了与波斯的战
争;穆罕默德在7世纪初从麦加徙往麦地那,这次迁徙被
称为“徙志”;与此同时,曾经盛极一时的波斯帝国日益
衰落,终于在7世纪初被阿拉伯帝国消灭。在中国,公元
618年,十三岁的隋恭帝杨侑,在即位只有半年之际,被
李渊废为酅国公,之后不明不白地死去,隋朝灭亡。
历史有时候总是惊人的相似。公元前221年,秦王嬴
政灭六国,“履至尊而制六合”,建立了中国历史上第一
个统一的王朝——秦朝,他自称始皇帝,并且规定其后的
即位者依次为二世、三世以至无穷。但是,秦朝仅仅存在
了短短十五年,就被刘邦推翻,这个伟大而短命的朝代只
是充当了更伟大的朝代——汉代的开路人。公元581年,
隋文帝杨坚派大将韩擒虎,几乎没费什么力气就消灭了最
后一个割据政权陈,结束了长期的分裂局面,建立了隋
朝。可是,秦朝的历史再次上演,隋朝只存在了三十七
年,就被唐朝所代替。
唐朝存在了二百八十九年,在那之后的漫长时间里,
“唐朝”这个词成了一个符号、一个图腾,象征着那个中
国人最奔放、最诗意、最潇洒、最自信的时代。一千多年
后,一支摇滚乐队还以“唐朝”命名,在他们的主打歌
《梦回唐朝》中唱道:
菊花古剑和酒
被咖啡泡入喧嚣的亭院
异族在日坛膜拜古人月亮
开元盛世令人神往
风 吹不散长恨
花 染不透乡愁
雪 映不出山河
月 圆不了古梦
沿着掌纹烙着宿命
今宵酒醒无梦
沿着宿命走入迷思
梦里回到唐朝
今宵杯中映着明月
男耕女织丝路繁忙
今宵杯中映着明月
物华天宝人杰地灵
今宵杯中映着明月
纸香墨飞词赋满江
今宵杯中映着明月
豪杰英气大千锦亮
……
诗、酒、剑,是唐朝的三个关键词,指向艺术与美的
最高境界。当唐朝随着时间的流逝离我们越来越远的时
候,我们却越来越清晰地看到那个时代的浪漫与潇洒、自
信与豪放,甚至清晰地听到只属于那个时代的人的笑声与
哭声;看到他们的命运沉浮、人生际遇。这完全归功于一
个具有魔力的词,这个词在那个时代逝去之后,几乎成了
汉语词典中最富神奇魅力的一个词语,它就是——唐诗。
夏昆于成都
导语
以唐诗发展的轨迹为线索,突破传统,结合音乐、电影等审美进行知识性解读;又从诗人的命运沉浮、人生际遇、作诗缘起等角度,进行客观而风趣的介绍。
还原历史背景下鲜活的个体,把作品放回历史的大背景下品读唐诗。以唐诗的英气与绝美,安抚孤独、疲惫与不安的灵魂。
纸质书上市期间,将在喜马拉雅同步推出有声音频课程,并在喜马拉雅教育频道进行重点宣传和推广,实现纸声联动。
随书附赠“唐诗一百首”精美小册子,基本覆盖新课标初高中语文古诗词必背篇目。
后记
诗歌不老
2015年9月的一天,我接到一个电话。
电话是中央电视台的一位导演打来的,她说马上要录
制一个全新的节目,叫《中国诗词大会》,问我有没有兴
趣参加。我从来没想到诗词可以这样走上荧屏,走入21世
纪的生活,我也很好奇这个节目究竟是怎么样的,于是我
答应了。参加《中国诗词大会》是我诗词研究之路上一个
重要的事件,该事件让我印象深刻的不是获得什么擂主,
而是参赛者的年龄。
诗词大会第一季的参赛者中,我的年龄虽然不是最大
的,至少也前五了。最小的参赛者只有几岁,十多岁、二
十多岁的年轻人占了绝大多数。这让我既惭愧又兴奋:惭
愧的是自觉廉颇老矣;兴奋的是有这么多年轻人喜欢诗
词,热爱诗词,而且诗词功底深厚。这让我感受到传统文
化对当今年轻人的影响是越来越大,也依稀让我看见三十
年前那个阳光灿烂的上午,郑重其事地拿出一个崭新的作
业本开始抄录诗词的高二学生的影子……
三十年前,那时候我刚上高二。在一个阳光明媚的上
午,我郑重地拿出了一个崭新的作业本,用直尺从中间把
本子分成两半,右边抄宋词,左边抄唐诗,抄的第一首诗
就是张若虚的《春江花月夜》。很多人都有过这样的一个
本子,用来写下或者抄录自己觉得最珍贵、最美丽的东
西。有的人抄流行歌曲,有的人抄小说片段,有的人抄美
丽的散文,那个本子是当时自己最珍贵的东西,其重要
『生远远超过了课本或者其他书籍。我想,那是我第一次
知道,诗词的世界居然是如此丰富、如此美丽动人,于是
我决定拥有一个自己的诗词世界。
那一年,我十七岁。二十年后,我出版了我的第一本
专著《唐诗的江山》,2015年这本书再版,改名为《在唐
诗里孤独漫步》。
在这本书之前的后记里我曾这样写道:
“从‘初唐四杰’开始,诗歌摆脱了齐梁时期的卑微
和猥琐,摆脱了臣妾式的献媚和调笑,成为精神的载体、
思考的翅膀。长久以来覆盖在诗歌身上浓浓的脂粉气终于
开始淡去,一种逐渐靠近上苍和大地的诗歌开始出现。”
这里说的不仅是诗歌,其实也是人。当人开始仰望苍
天思索时,曾经的蝇营狗苟被抛在身后,现实的功利被淡
忘,人们开始知道,有些东西,是永远超越于当下的欢乐
幸福、悲哀痛苦之上的;人们开始相信,这世界有一些普
世的维度和标准,即使不为当下接受,但是它必超越广阔
的空间和漫长的时间而不朽。为了这些,放弃甚至牺牲当
下,是值得的。
正因为这个原因,我会为每一届学生开设为期两年的
诗歌鉴赏课。在应试教育的夹缝中插针,这门课和我给学
生开设的另外两门课一音乐鉴赏课和电影鉴赏课一一起成
为我带给每一届学生的礼物。因为我相信,有些东西是可
以超越教室的四面墙和高中的三年岁月而伴随学生一生
的。
古诗词是我们这个民族最宝贵、最美丽的文化遗产之
一,我希望能有更多的人,特别是成年人了解这文化的瑰
宝,爱上这美丽的艺术。因此从2014年起,在朋友和相关
机构、学校的帮助下,我创建了“夏昆人文艺术公益讲
坛”,我利用周末休息时间,免费为社会公众介绍我国的
唐诗和宋词,到现在为止,已经完成唐诗二十讲,宋词二
十讲,参加者上千人次。
2016年,我应国家汉办和埃及开罗大学孔子学院之
邀,前往埃及,在开罗大学和艾因夏姆斯大学做中国古诗
词演讲。我惊讶地发现,很多埃及的老师和学生对中国古
诗词的了解居然超乎我的预料;2017年,我应广东华商总
会之邀,前往欧洲做中国古诗词讲座,发现不仅海外华
侨,就连欧洲的很多民众对中国古诗词也有很浓厚的兴
趣。我想,这不仅是因为中国综合国力逐渐增强,文化影
响力逐渐扩大,也是因为古诗词的美好与精粹的确是可以
穿越时间和空间而不朽的。
《在唐诗中孤独漫步》出版后,获得了社会各界的好
评。感谢天喜文化董曦阳总经理和罗佐欧、王继娟编辑,
他们不辞辛劳,促成了这本书的再版。这不是我个人的荣
耀,而是唐诗永恒的魅力使然。这些美好的诗句穿越了千
年的风霜来到我们面前,只要民族还在,相信唐诗就在,
文化不老,诗歌不老。
夏昆
2019年12月12日
精彩页
最伟大的一页由一个酒徒掀开——王绩
在中国诗歌史上,要找到一个不喝酒的诗人,估计要比找一个不吃奶的婴儿还难。可以说,酒就是诗人的乳汁,只不过,这乳汁维持的不是诗人生理意义上的生命,而是他们艺术层面上的激情,或者说,梦想。于是,诗歌的长河一边滚滚奔流,一边散发出浓浓的酒香。学者们谈唐诗大多从“初唐四杰”说起,而元代人辛文房所著的《唐才子传》却把王绩作为唐朝的第一位诗人。后来很多学者认同这个说法,于是唐诗选本也就经常从王绩开始了。
酒徒
王绩,字无功,绛州龙门县(今山西省河津)人,隋朝著名文士王通的弟弟。王绩从小就有才名,十五岁的时候,他谒见隋朝重臣杨素时应对流利,被称为“神仙童子”。隋朝大业末年,他被授予秘书省正字官职,但是却不想当官,推托自己有病,辞官归家。朝廷又让他当六合县丞,但他还是不理政事,整天喝酒。隋末大乱,王绩感叹:“网罗在天,吾将安之!”(弥天大网从天而降,我能够躲到哪里去呢!)司马迁说:“人穷则返本。”王绩看来是深谙此道的,于是他干脆借口自己得了中风,连夜驾一艘小船,返本——回故乡去了。
王绩最大的爱好就是饮酒。唐朝建立之后,唐高祖李渊征他入朝,在门下省任待诏。王绩的弟弟王静问他:“待诏这工作干得还愉快吗?”王绩回答:“待诏这官俸禄太少,又没有升迁的机会,没什么值得高兴的,只是每天官府供应三升酒,还算不错。”门下省的最高长官——江国公陈叔达听说之后,说:“三升酒怎么够王先生喝呢?从今天起,每天供应他一斗(一斗=十升)!”从此,王绩就得了一个雅号,叫“斗酒学士”。
王绩嗜酒如命,他听说主管音乐的太乐署史焦革善于酿酒,于是主动请求当太乐丞,就是为了能经常从史焦革家里要酒喝。这让人想起了三国时期的阮籍。当阮籍听说步兵校尉府厨房里有数百坛美酒的时候,主动请求降职担任步兵校尉,目的就是弄酒喝,当校尉府里的酒被他喝光之后,他就辞职了。而王绩离开太乐署,则是因为史焦革和他的妻子相继去世,无人送酒与他喝。他长叹:“这是老天存心不让我喝足美酒啊!”于是弃官还乡。
王绩不仅在行动上履行一个酒徒的义务,也在理论上为酒文化增光添彩,所著《酒经》《酒谱》二书,总结了前人酿酒的经验,道士李淳风看了之后对他说:“你简直就是为酒作传的太史啊!”王绩辞官回乡之后,在东皋为酒圣杜康建造了祠堂,并把曾经供应他好酒的史焦革也供奉在祠堂里。
王绩被称为“斗酒学士”,但是他显然不认为自己的酒量只在区区一斗,他自号“五斗先生”。这个号除了用以标明自己的酒量,也是向他最崇敬的东晋隐士陶渊明致敬,因为陶渊明自号“五柳先生”。陶渊明著有《五柳先生传》,王绩也写了一篇《五斗先生传》。众所周知,陶渊明也酷爱杯中之物。王绩在诗里曾说:
阮籍醒时少,陶潜醉日多。百年何足度,乘兴且长歌。
王绩把陶渊明作为自己的偶像,不仅是因为他也爱喝酒,还因为仕途上的失意使他和陶渊明一样,也走上了隐居的道路。
王绩,字无功,“无功”是他自己起的,他为自己撰写墓志铭:
王绩者,有父母,无朋友,自为之字曰无功焉。
“无功”源自《庄子·逍遥游》中的“至人无己,神人无功,圣人无名”,可见道家思想对王绩影响之深,但是王绩不独守一派,对儒家、佛家思想也有涉猎。
王绩多才多艺,除了对酿酒深有研究,还擅长弹琴,精于占卜算卦,独步当时。但他最大的成就,还是在诗歌上。
属于未来的诗歌
野望
东皋薄暮望,徙倚欲何依。
树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。
相顾无相识,长歌怀采薇。
P1-3
随便看

 

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更新时间:2025/3/14 9:40:46