闻一多（1899-1946），原名闻家骅，湖北浠水人。诗人、学者，中国现代伟大的民主战士，中国民主同盟早期领导人。他在新诗创作和古代文学研究等方面的成就，丰富了我国的文化思想宝库，确立了他在现代文学史和现代文学史上的重要地位；他“拍案而起”，为民主而英勇奋斗、坚贞不屈的伟大精神，赢得了人民的敬仰和赞颂。代表作有：诗集《红烛》《死水》；学术著作《神话与诗》《唐诗杂论》《古典新义》《楚辞校补》等。

闻先生对于诗的贡献
真太多了!
——朱自清
闻一多的死是一首伟
大的诗，他给我们留下了
最完美最伟大的诗篇。
——冰心
闻一多先生，是卓越
的学者，热情澎湃的优秀
诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是
行的高标。
——臧克家

红烛
红烛
李白之死
剑匣
西岸
雨夜
雪
睡者
黄昏
时间底教训
二月庐
印象
快乐
美与爱
诗人
风波
回顾
幻中之邂逅
志愿
失败
贡臣
游戏之祸
花儿开过了
十一年一月二日作
死
深夜底泪
青春
宇宙
国手
香篆
春寒
春之首章
春之末章
钟声
爱之神
谢罪以后
忏悔
黄鸟
艺术底忠臣
初夏一夜底印象
诗债
红荷之魂（有序）
别后
孤雁
太平洋舟中见一明星
火柴
玄思
我是一个流囚
寄怀实秋
晴朝
记忆
太阳吟
忆菊
秋色
秋深了
秋之末日
废园
小溪
稚松
烂果
色彩
梦者
红豆
死水
口供
收回
“你指着太阳起誓”
什么梦？
大鼓师
狼狈
你莫怨我
你看
也许
忘掉她
泪雨
末日
死水
春光
黄昏
我要回来
夜歌
心跳
一个观念
发现
祈祷
一句话
荒村
罪过
天安门
飞毛腿
洗衣歌
闻一多先生的书桌
真我集
读沈尹默《小妹》！想起我的妹来了
也作一首
雪片
朝日
忠告
率真
志愿
伤心
一个小囚犯
所见
南山诗（古诗今译）
晚霁见月
集外诗
园内
渔阳曲
大暑
闺中曲
醒呀！
七子之歌
长城下之哀歌
我是中国人
爱国的心
故乡
回来了
叫卖歌
纳履歌
南海之神
秦始皇帝
抱怨
唁词
欺负着了
比较
鸟语
贡献
答辩
回来
奇迹
八教授颂
相遇已成过去

红烛
蜡炬成灰泪始干
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放出光来？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的成果，
创造光明你的原因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
李白篇
醉月频中圣，迷花不事君。
——李白
李白之死
世俗流传太白以捉月骑鲸而终，本属荒诞。此诗所述亦
凭臆造，无非欲借以描画诗人的人格罢了。读者不要当作历
史看就对了。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
——李白
一对龙烛已烧得只剩光杆两枝，
却又借回已流出的浓泪底余脂，
迁延着欲断不断的弥留的残火，
在夜底喘息里无效地抖擞振作。
杯盘狼籍在案上，酒坛睡倒在地下，
醉客散了，如同散阵投巢的乌鸦；
只那醉得最狠，醉得如泥的李青莲
(全身底骨架如同脱了榫的一般)
还歪倒倒的在花园底椅上堆着，
口里喃喃地，不知到底说些什么。
声音听不见了，嘴唇还喋着不止；
忽地那络着密密红丝网的眼珠子，
(他自身也像一个微小的醉汉)
对着那怯懦的烛焰瞪了半天； 仿佛一只饿狮，发见了一个小兽，
一声不响，两眼睁睁地望他尽瞅；
然后轻轻地缓缓地举起前脚，
便迅雷不及掩耳，忽地往前扑着——
象这样，桌上两对角摆着的烛架，
都被这个醉汉拉倒在地下。
“哼哼！就是你，你这可恶的作怪，”
他从咬紧的齿缝里泌出声音来，
“碍着我的月儿不能露面哪！
月儿啊！你如今应该出来了罢！
哈哈！我已经替你除了障碍，
骄傲的月儿，你怎么还不出来？
你是瞧不起我吗？啊，不错！
你是天上广寒宫里的仙娥，
我呢？不过那戏弄黄土的女娲
散到六合里来底一颗尘沙！①
啊！不是！谁不知我是太白之精？
我母亲没有在梦里会过长庚？②
月儿，我们星月原是同族的，
我说我们本来是很面熟呢！”
在说话时，他没留心那黑树梢头
渐渐有一层薄光将天幕烘透，
几朵铅灰云彩一层层都被烘黄，
忽地有一个琥珀盘轻轻浮上，
(却又象没动似的)他越浮得高， 越缩越小；颜色越褪淡了，直到
后来，竟变成银子样的白的亮一
于是全世界都浴着伊的晶光。
簇簇的花影也次第分明起来，
悄悄爬到人脚下偎着，总躲不开——
象个小狮子狗儿睡醒了摇摇耳朵
又移到主人身边懒洋洋地睡着。
诗人自身的影子，细长得可怕的一条，
竟拖到五步外的栏杆上坐起来了。
从叶缝里筛过来的银光跳荡，
啮着环子的兽面蠢似一朵缩菌，
也鼓着嘴儿笑了，但总笑不出声音。
桌上一切的器皿，接受复又反射
那闪灼的光芒，又好象日下的盔甲。
P3-9

闻一多是我国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，著名学者，新月派代表诗人。
闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质，表现出深沉、热烈的爱国主义精神，并从爱国爱民的真情出发，表现出对黑暗现实的厌恶，对人民疾苦的同情和美好未来的憧憬。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创件的基调。

闻一多先生怎样走着
中国文学的道路
朱自清
闻一多先生为民主运
动贡献了他的生命，他是
一个斗士。但是他又是一
个诗人和学者。这三重人
格集合在他身上，因时期
的不同而或隐或现。大概
从民国十四年参加《北平
晨报》的诗刊到十八年任
教青岛大学，可以说是他
的诗人时期，这以后直到
三十三年参加昆明西南联
合大学的五四历史晚会，
可以说是他的学者时期，
再以后这两年多，是他的
斗士时期。学者的时期最
长，斗士的时期最短，然
而他始终不失为一个诗人
；而在诗人和学者的时期
，他也始终不失为一个斗
士。本集里承臧克家先生
抄来三十二年他的一封信
，最可以见出他这种三位
一体的态度。他说：
我只觉得自己是座没
有爆发的火山，火烧得我
痛，却始终没有能力（就
是技巧）炸开那禁锢我的
地壳，放射出光和热来。
只有少数跟我很久的朋友
（如梦家）才知道我有火
，并且就在《死水》里感
觉出我的火来。这是斗士
藏在诗人里。他又说：
你们做诗人的人老是
这样窄狭，一口咬定世上
除了诗什么也不存在。有
比历史更伟大的诗篇吗？
我不能想象一个人不能在
历史（现代也在内，因为
它是历史的延长）里看出
诗来，而还能懂诗。……
你不知道我在故纸堆中所
做的工作是什么，它的目
的何在，……因为经过十
余年故纸堆中的生活，我
有了把握，看清了我们这
民族、这文化的病症，我
敢于开方了。
方单的形式是什么——
一部文学史（诗的史），
或一首诗（史的诗），我
不知道，也许什么也不是
。……你诬枉了我，当我
是一个蠹鱼，不晓得我是
杀蠹的芸香。虽然二者都
藏在书里，他们的作用并
不一样。
学者中藏着诗人，也
藏着斗士。他又说“今天
的我是以文学史家自居的
”。后来的他却开了“民主”
的“方单”，进一步以直接
行动的领导者的斗士姿态
出现了。但是就在被难的
前几个月，他还在和我说
要写一部唯物史观的中国
文学史。
闻先生真是一团火。
就在《死水》那首诗里他
说：
这是一沟绝望的死水
．
这里断不是美的所在
，
不如让给丑恶来开垦
，
看他造出个什么世界
。
这不是“恶之花”的赞颂
，而是索性让“丑恶”早些“
恶贯满盈”，“绝望”里才有
希望。在《死水》这诗集
的另一首诗《口供》里又
说：
可是还有一个我，你
怕不怕？——
苍蝇似的思想，垃圾
桶里爬。
“绝望”不就是“静止”，
在“丑恶”的“垃圾桶里爬”
着，他并没有放弃希望。
他不能静止，在《心跳》
那首诗里唱着：
静夜！我不能，不能
受你的贿赂。
谁希罕你这墙内尺方
的和平！
我的世界还有更辽阔
的边境。
这四墙既隔不断战争
的喧嚣，
你有什么方法禁止我
的心跳？
……
他是个现代诗人，所
以认为“在这新时代的文
学动向中，最值得揣摩的
，是新诗的前途”。他说
新诗得“真能放弃传统意
识，完全洗心革面，重新
做起”。——那差不多等
于说，要把诗做得不像诗
了。也对。说得更准确点
，不像诗，而像小说戏剧
，至少让它多像点小说戏
剧，少像点诗。太多“诗”
的诗，和所谓“纯诗”者，
将来恐怕只能以一种类似
解嘲与抱歉的姿态，为极
少数人存在着。在一个小
说戏剧的时代，诗得尽量
采取小说戏剧的态度，利
用小说戏剧的技巧，才能
获得广大的读众。……新
诗所用的语言更是向小说
戏剧跨近了一大步，这是
新诗之所以为“新”的第一
个也是最主要的理由。其
它在态度上，在技巧上的
种种进一步的试验，也正
在进行着。请放心，历史
上常常有人把诗写得不像
诗，如阮籍、陈子昂、孟
郊，如华茨渥斯、惠特曼
，而转瞬间便是最真实的
诗了。诗这东西的长处就
在它有无限度的弹性，…
…只有固执与狭隘才是诗
的致命伤，……那时他接
受了英国文化界的委托，
正在抄选中国的新诗，并
且翻译着。他告诉臧克家
先生：
不用讲今天的我是以
文学史家自居的，我并不
是代表某一派的诗人。唯
其曾经一度写过诗，所以
现在有揽取这项工作的热
心，唯其现在不再写诗了
，所以有应付这工作的冷
静的头脑而不至于对某种
诗有所偏爱或偏恶。我是
在新诗之中，又在新诗之
外，我想我是颇合乎选家
的资格的。
是的，一个早年就写
得出《女神的时代精神》
和《女神的地方色彩》那
样确切而公道的批评的人
，无疑的“是颇合乎选家
的资格的”。可惜这部诗
选又是一部未完书，我们
只能够尝鼎一脔！他最后
还写出了那篇《时代的鼓
手》，赞颂田间先生的诗
。这一篇短小的批评激起
了不小的波动，也发生了
不小的影响。他又在三十
四年西南联合大学五四周
的朗诵晚会上朗诵了艾青
先生的《大堰河》，他的
演戏的才能和低沉的声调
让每一个词语渗透了大家
。
闻先生对于诗的贡献
真太多了！创作《死水》
，研究唐诗以至《诗经》
《楚辞》，一直追求到神
话，又批评新诗，抄选新
诗，在被难的前三个月，
更动手将《九

本书是现代著名诗人闻一多先生的新诗合集，收录《红烛》《死水》《真我集》《集外诗》四个诗集。
《红烛》是闻一多的第一部诗集，主要收录了他在清华读书期间和在美国留学期间所写的诗歌。《红烛》将反帝爱国的主题与唯美主义的形式完美地结合在了一起。这部诗集涉猎了不少意象，闻一多主要运用借物抒情、借物比兴等手法，从身边的点滴事物出发，注入了自己深厚的情感和对人生的思考。
《死水》是闻一多的第二部诗集，主要收录了他回国以后基于对社会见闻的所思所想而创作的诗歌。《死水》在新诗的形式上提倡格律化，讲求“节的匀称，句的均齐”，即闻一多主张的“建筑美”。《死水》对军阀统治下黑暗陈腐的旧中国的各种现象进行了强烈的鞭挞与诅咒，诗人在这一诗集中表现了更加深沉的爱国之情。
《真我集》是作者自己编辑手抄的一本新诗集，约写于“五四”后的一两年间，此诗集未曾公开出版。
《集外诗》为作者零散发表各处的诗歌合集。