本书为翁礼华在浙江大学讲授“国学智慧和人文素养”“国学智慧和家训家风”“清官文化和清官品格”“人情、面子、关系”和“中国财税文化透视”五个课程的要点综合。
这五个课程内容都涉及中国传统文化，有不少相近、相似之处。为了避免重复叙述，笔者在写作本书时重新进行了调整和梳理。全书从国学——中国传统学术文化的代名词开始写起，介绍现代的“文化”一词的由来、文化与生产方式及语言思维的关系、中国传统文化的起源和演变，以及它对家庭、官场、人际关系和财税的影响，并且对如何提高自身人文素养等问题做了探讨。

翁礼华，著名财经文化学者，财经散文作家，中国作家协会会员，国内多家报刊特邀专栏作家，浙江大学财经文史研究中心主任，财政部、国家税务总局中国财税博物馆创始人。著有《态度改变人生》《钱眼读史》《小故事大智慧——财富文化一点通》等近三十部著作。

第一章 国学就是中国传统学术文化
一 “国学”一词在国难中产生
二 欧洲巨变让中国相形见绌
三 坚持封建专制的明清社会走向衰败
四 鸦片战争：一场由外贸逆差引发的战争
五 今天的中国人又回头青睐国学
第二章 文化的定义、作用和分层
一 文明与文化的区分
二 文化的定义
三 文化的作用
四 文化的四个层次
第三章 民族的心态文化
一 生产方式决定民族的心态文化
二 相应的思维语言决定民族的心态文化
第四章 儒道佛是中华民族的传统学术文化
一 儒道佛文化就是中华民族的“心”
二 儒道思想融人《易经》
第五章 印度佛教传入中国及其中国化
一 释迦牟尼创立佛教
二 中国人为何接受佛教
三 让佛教立足中国的汉明帝
四 使佛教广为传播的“两帝一僧”
五 佛教中国化——慧能创立禅宗
六 “不作”“不食”和《百丈清规》
七 唐肃宗的“购牒出家”政策
八 中国人找到了直接去西方极乐世界的净土宗
九 佛教人物及其演绎的中国化
十 佛教对中国语言、文学和理论体系的贡献
第六章 道家文化的出现和发展
一 道家文化是老子和庄子创立的学说
二 诸子百家中唯一讨论世界本原的学说
三 道教的产生
四 道教的贡献
第七章 儒家文化的出现和发展
一 “儒”的含义及起源
二 儒家文化的主要内容
三 佛教中国化迫使儒学哲学化
四 宋明理学就是融佛人儒
第八章 儒道佛文化的追求及其和谐运用
一 对人的关怀是儒道佛文化的追求
二 执政者在社会治理上对儒道佛文化的交替运用
三 儒道佛文化让中国人的精神世界有回旋余地
第九章 “内圣外王”是传统文化的大智慧
一 “内圣外王”的来历
二 “内圣外王”的内容
三 追求“内圣”
四 追求“外王”
五 “内圣外王”的对举
第十章 家训家风是古代中国立国之基
一 “家国同构”与“家国异构”的中西差异
二 家训家风是古代中国国家治理的基石
三 中国古代家训名句
第十一章 清官文化和清官品格
一 中国古代选官制度
二 中国历代官吏的待遇
三 清官的定义
四 儒家文化决定了中国人的清官情结
五 清官的“三清”品格
六 中国历史上的著名清官及其趣谈
第十二章 社交文化——人情、面子、关系
一 社交文化的中西差异
二 “人情、面子、关系”的内涵
三 古人如何理解“人情、面子、关系”
四 中国人如何灵活运用“人情、面子、关系”
五 传统文化对人际交往的影响
六 中西社交礼仪差异
七 要做人际交往中的君子
第十三章 太极图文化影响中国财税走向
一 寓税于价的专卖
二 价外税以价内税形式征收
三 分税制走向综合分成
四 事权和支出责任难分清
五 名义工资和津补贴
第十四章 提高自身的人文素养
一 提高哲学素养
二 提高历史素养
三 提高文学素养
四 提高品格素养
五 读书写作是提高人文素养的途径

中国传统的学术文化，简称为“国学”，包括哲学、
历史学、考古学、文学、语言文字学等。中国传统文化主
要由儒、佛、道三家文化组成。其中，儒家、道家文化产
生于中国本土：佛教文化本来是两汉之际从印度传入的外
来文化，后经本土化改造，渐渐成为中国传统文化的组成
部分。如果把中国传统文化比喻成一只大鹏，那么其身体
就是儒家文化，两翼则分别是道家文化和佛教文化。
综观历史。一定的文化总是由一定的政治、经济条件
所决定。又反作用于政治、经济。经济是基础，政治是经
济的集中表现，文化则是经济和政治的反映，三者有着密
不可分的关系。
清朝晚期，帝国主义列强的炮火打开了中国的国门，
历史上曾经遥遥领先的经济文化强国，在洋枪洋炮面前变
得不堪一击，中国传统文化也一度遭到了国人的否定。直
到中华人民共和国成立以后，尤其是党的十一届三中全会
以来，随着改革开放在经济、政治上取得了巨大的成就，
人们对中国传统文化也重拾信心，并且有了新的认识，国
学备受人们青睐。
本书为笔者在浙江大学讲授“国学智慧和人文素养”
“国学智慧和家训家风”“清官文化和清官品格”“人情
、面子、关系”和“中国财税文化透视”五个课程的要点
综合。
这五个课程内容都涉及中国传统文化，有不少相近、
相似之处。为了避免重复叙述，笔者在写作本书时重新进
行了调整和梳理。全书从国学——中国传统学术文化的代
名词开始写起，介绍现代的“文化”一词的由来、文化与
生产方式及语言思维的关系、中国传统文化的起源和演变
，以及它对家庭、官场、人际关系和财税的影响，并且对
如何提高自身人文素养等问题做了探讨。由于本书是在上
述几个课程的讲稿基础上整理而成，所以全书口语味较浓
，力求通俗易懂。
中国传统文化博大精深。远非一本书的篇幅所能涵盖
。加上本人才疏学浅，力有不逮，自知本书还存在许多不
足之处。希望广大读者不吝赐教，提出宝贵意见。
翁礼华
2019年11月

中国传统文化主要由儒、佛、道三家文化组成，如果把中国传统文化比喻成一只大鹏，那么其身体就是儒家文化，两翼分别为道家文化和佛教文化。本书为著名财经文化学者翁礼华通过中国财税文化透视、讲解国学智慧和人文素养的普及读本，深入浅出地介绍现代的“文化”一词的由来，文化与生产方式及语言思维的关系，中国传统文化的起源和演变，以及它对家庭、官场、人际关系和财税的影响等，并且探讨了提高自身人文素养的方法和途径。

一 “国学”一词在国难中产生
1840年鸦片战争以前，中国的“国学”一词指的是“国子监”一类的国立学校，并不是中国传统学术文化的简称。中国在鸦片战争中战败，清朝政府被迫与英国签订了第一个丧权辱国的不平等条约——《南京条约》。条约规定：中国向英国割让香港，开放广州、上海、宁波、福州、厦门五口通商，赔款2100万银元和税率协商。《南京条约》签订后，西方列强趁火打劫，相继强迫清政府签订了一系列不平等条约。从此，中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。
为了富国强兵，中国国内随之掀起了一场引进西方军事装备、生产机器和科学技术以维护清朝统治的自强运动——“洋务运动”。当时的洋务派领袖张之洞向清廷提出了“中学为体，西学为用”的治国指导思想，这才有了中国学问的简称——“中学”。
近代国学的概念，始于日本明治维新前的江户时代。1853年7月，美国海军准将佩里率四艘黑色外壳的军舰进入江户湾(东京湾)，递交美国总统要求与日本德川幕府通商的信件，日本历史上称为“黑船事件”。次年2月，佩里第二次率七艘军舰抵达日本，3月31日逼迫日本江户幕府与美国签订了不平等的《日美和亲条约》(也叫《神奈川条约》)。条约规定：日本开放除长崎以外的下田和箱馆两个港口，给美国以最惠国待遇。此后，西方列强蜂拥而至，日本被迫签署了一系列不平等条约，被强行打开了国门。
此时，为了富国强兵，日本学者开始倡导国学(日本国之学)，主要是为了排除“汉意”，即“去中国化”，弘扬日本的主体价值。后来梁启超等人把日本“国学”一词引入中国，社会上才出现与“西学”相对应的“国学”(中国学)之称。可见，“国学”是一个笼统的称谓，可以理解为中国传统思想学术文化，与西方人称中国传统文化为“汉学”一样，是一个诨名。
二 欧洲巨变让中国相形见绌
(一)欧洲结束了发展缓慢的中世纪
自公元476年西罗马帝国灭亡至1453年东罗马帝国灭亡的近一千年，欧洲历史上称为中世纪。这个时期的欧洲缺乏强有力的政权统治，封建割据带来战争频仍；天主教禁锢人民的思想，造成科技和生产力发展停滞；1347年至1353年，席卷整个欧洲的“黑死病”(鼠疫)大瘟疫更是活生生地夺走了2500万人(占当时欧洲总人口数的三分之一)的生命，比惨烈的第二次世界大战令欧洲损失的人口(占当时欧洲总人口数的二十分之一)还多。由于广大人民群众生活在毫无希望的痛苦之中，对于欧洲来说，这一千年不仅是一个极为悲惨的时期，也是欧洲文明史上发展极为缓慢的时期。所以，中世纪在欧美历史上常常被称作“黑暗时代”。
(二)文艺复兴——以“人”为中心的个性大解放
14世纪中叶，随着欧洲封建制度的衰落，资本主义的萌芽，东西方交往的发展，出现了新兴的资产阶级和新的贵族阶层。他们为谋取自身的经济利益和政治地位，以复兴古代希腊罗马文化的名义，变“以神为本”为“以人为本”，重新赋予人在现世中的意义，掀起了反对封建文化、创造资产阶级新文化的运动。
文艺复兴运动萌芽于意大利的佛罗伦萨，最终席卷整个欧洲。文艺复兴运动提倡反封建、反神学的人文主义文化，宣扬以“人”为中心，要求个性解放，重视现世生活，崇尚理性和知识。其核心思想是资产阶级个人主义，理论基础是资产阶级“人性论”。
这一时期的进步思想家义无反顾地抨击了封建主义、宗教神权对人们思想和精神的禁锢，促进了欧洲国家的宗教、经济、政治和教育的改革；文艺复兴对人和人性的高扬，调动了千千万万人的变革积极性，成为西方社会日后不变的追求。
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