这是一部完整地以唯物辩证法重构现象学和解释学的著作。作者在引论中总结了理论重构的意义和方法，然后以理论重构的逻辑步骤作为贯穿全书的线索。首先抓住现象学和马克思主义哲学各自最根本的原则，从核心地带开始现象学的反思和重构，然后逐步纳入更复杂的现实内容，一层层建构起更具体的理论。这就是从转而立足于实践的现象学出发，经过辩证法对现象学的改造，推进到能够将价值批判、人文理解、科学研究统一起来的辩证唯物主义的解释学。

张立达，2004年毕业于华中师范大学史学理论专业，获硕士学位，2007年毕业于武汉大学马克思主义哲学专业，获博士学位。同年开始在西南政法大学任教，现为马克思主义学院哲学系副教授、硕士生导师。学术兴趣涉及存在论、人学、社会历史哲学、文化哲学、现象学、人文社会科学方法论等，力图探索将人文诠释与科学说明融为一体的研究路径。代表著作：《对象化和人的生存矛盾》(上海三联书店，2011年)。

引 论
一、问题的缘起
二、相关研究综述
三、本书研究思路与方法
1．总论：辩证的现象学一解释学
2．文本解读方法批判
3．作为研究思路之开端和深层结构的问题式：具体的总体性如何可能
4．不限制存在、弱悬搁和对“事情本身”的批判性检验
5．基本概念的重新定义
6．打通明见性／反思性／客观性之间的逻辑通道
7．基于人类生存意义标准的内部批判方法
8．寻求对立面的具体统一
9．案例研究：寻求普遍性在个别性中的显现
10．跨流派、跨学科的理论综合
11．文风问题
第一章 初始平台的开辟：现象学和马克思主义哲学的“硬核”探秘
第一节 现象学的硬核与保护带
1．硬核一保护带之划分的必要性
2．现象学硬核之剥取
3．现象学的保护带及其调整的可能性
第二节 马克思主义理论的硬核
第三节 硬核的比较及兼容的可能性
第二章 回到实践本身：实践辩证法对现象学核心的重构
第一节 传统现象学范式的困境
1．胡塞尔意识论范式的困境
2．徘徊于意识论和实践论之间的生存论
3．现象学运动的自否定
第二节 实践的本源性和明见性
1．实践的本源性
2．实践的明见性
3．实践的身体
4．实践和生存体验
5．通向“他(她)人的实践”和生活世界的构造
第三节 “实践论还原”：社会历史构造的实践显现
1．马克思对社会历史奥秘的探索方式
2．“实践论还原”
3．社会历史构造的实践显现
第三章 辩证的现象学及其相关理论
第一节 西方马克思主义的先行探索
1．萨特
2．梅洛一庞蒂
3．科西克
第二节 辩证法和形式逻辑的辩证转化
1．辩证法对形式逻辑的奠基及自身的形式化
2．辩证法和形式逻辑之关系的现象学考察
第三节 返回内在关系哲学
第四节 辩证现象学：自否定即自显现
1．辩证法和现象学的相互依存
2．辩证现象学要义
第五节 对象化存在论(实践一生存存在论)
1．Ontology的评价标准和演变逻辑
2．对象化存在论和实践存在论再辨析
第六节 自我确证与实践情境——辩证现象学视角下的社会历史哲学新解
第七节 显现与遮蔽的辩证法——辩证现象学视角下的社会批判哲学新解
1．经典现象学的存在显现之困境
2．作为去蔽的辩证法的马克思主义批判理论
第四章 从现象学到批判性解释学——现象学马克思主义化的必然归宿
第一节 马克思主义解释学的出场路径
1．解释学对现象学的蕴涵和超越
2．语言一理解存在论解释学批判
第二节 理解和批判：如何统一
1．伽达默尔一哈贝马斯之争
2．利科的整合方案及其补充
第三节 重审解释学循环：论抽象与具体的辩证法
第四节 解释学如何把握科学
1．理解和说明的统一场
2．利科文本理论的反思
第五章 从哲学到人文社会科学——论作为人文社会科学方法论的马克思主义现象学一解释学
第一节 马克思哲学终结观的启示
第二节 “回到事情本身”的迂回之路：哲学与人文社会科学的相互去蔽…………………”
1．人文社会科学对哲学的去蔽
2．哲学对人文社会科学的去蔽
第三节 现象学一解释学的社会科学化及其与马克思主义化的亲合性
1．现象学一解释学的社会科学化
2．社会科学化与马克思主义化的亲合性
第四节 作为人文社会科学普适方法论的辩证的实践一生存论现象学一解释学
1．人文社会科学中现象学态度与非现象学态度对勘
2．辩证的实践一生存论现象学一解释学的普适意义
第六章 案例研究：宏观与微观
第一节 文化变迁机制研究
1．问题的提出
2．从人的存在结构看文化变迁动力
3．文化变迁的动态机制
4．文化变迁的评价依据：反思文化相对主义
5．方法论的总结
第二节 大众文化管窥：电视相亲节 目流行的哲学解释与反思
1．从日常到非日常的情境转换
2．娱乐和游戏的功能与悖谬
3．受众的社会文化心理分析
4．总论：现代性背景下人的生存意义困境
主要参考文献